找準時代定位　回歸歷史坐標

[關鍵詞]新文化，馬克思主義，教學立意，問題設計

[中圖分類號]G63 [文獻標識碼]B [文章編號]0457-6241（2020）01-0045-03

2019年11月8日，在“京津高中歷史研討交流”活動中，楊村第一中學的王珊珊老師、北京師范大學附屬實驗中學的孫玲玲老師以“同課異構”的形式進行了兩節課的展示，課題“新文化運動與馬克思主義的傳播”。這兩節課彰顯了兩位教師的專業底蘊和教學風格，也體現了京津兩地高中歷史教學的異彩紛呈。其在時空觀念的落實上，不約而同地尋找時代定位，回歸歷史坐標。

一、教學立意：“青年”與《新青年》

長期以來，常態教學中對于思想文化史專題存在著思維誤區。以這節課為例，教學中常常以知識介紹為主，教師照本宣科結論化講述。此次同課異構教學設計中，兩位老師都能把“新文化運動與馬克思主義的傳播”一課放在單元中落實，置于近代中國的思想解放潮流中，體現整體史觀，反映時代特性。人類社會的發展進程，依時序性，體現時代性。時代是一定時期經濟、政治、文化等狀況的總和，是一個客觀的歷史進程。歷史事物的發展要想保持生命力，就必須與時代發展的進程相一致，反映時代的特征。中學歷史課堂教學要把握時代脈搏，還原歷史情境，體現時代性，探尋歷史規律。把握時代性是歷史教學遵循的原則，以時代性定義下的“新文化運動與馬克思主義的傳播”，在一定的歷史情境中進行討論，不僭越，不穿越，具有歷史意識，才能呈現出歷史課堂應有的時代面貌。

王珊珊老師圍繞“青年”立意，整合教材組織教學，將其分為：青年的困惑、青年的覺醒和青年的精神三個部分，律動著青春的時代脈搏。孫玲玲老師圍繞《新青年》立意，考察一本刊物是如何掀起一場運動的，并基于《新青年》的發展歷程，梳理新文化運動的基本史實，挖掘《新青年》的內容，由表及里地分析其在價值觀念與思維方式上帶來的劃時代影響。

二、教學探究：“課題”與“問題”

如今倡導的深度學習的策略之一，是把知識內容轉化為學習任務，情境素材是轉化的關鍵導引。應注重人類歷史不同時期發展的關聯性，注重歷史知識的生成性，使學生逐步學會綜合運用所學知識和方法對歷史和社會進行全面的認識;聯系學生的生活實際，把學生的生活經驗作為一種重要的課程資源加以開發，以豐富課堂教學，并通過歷史學習強化學生的問題意識和問題導向。在此次同課異構活動中，兩位教師以課程實踐的新視角做了積極的教學嘗試。

王珊珊老師結合陳獨秀年譜，設計了激發學生思維的問題：“陳獨秀的思想和活動發生了怎樣的轉變？”結合《答王庸工》《答孔昭銘》等材料，設計了引發學生探究的問題：“陳獨秀創辦《青年雜志》為何將救之圖存的希望寄托在青年身上？”結合《本志罪案之答辯書》，設問了直指核心的問題：“民主、科學指的是什么？提倡民主、科學，反對什么？”這些材料的出現，都附了相應的問題，具有針對性。通過問題引導，論從史出，皆有根據。

孫玲玲老師嘗試著從人教版必修（1）必修（2）入手，溫故知新，進一步了解新文化運動的背景，同時也對近代中國思想解放潮流的發展脈絡有了清晰的認識。以“1914年”為時間節點，勾勒出《褒揚條例》的面世、《婦女日報》的報道、《祭孔令》的出臺、《修正大總統選舉法》的頒布，由此呈現的多方位多層次的社會亂象引出的問題能夠打破思維慣性，即陳獨秀所說的“生機斷絕”指的是什么。聚焦袁世凱統治時期社會的混亂，有極強的歷史定位和坐標感。

三、教學體驗：“展現”與“發現”

在教學過程中，王珊珊老師非常注重展現細節，豐富了歷史表現力，避免了歷史教學的空洞乏味。在講到“文學革命”從形式到內容的變化時，先是引用了胡適《文學改良芻議》中的八項主張：一曰，須言之有物;二曰，不摹仿古人;三曰，須講求文法;四曰，不作無病之呻吟;五曰，務去濫調套語;六曰，不用典故;七曰，不講對仗;八曰，不避俗字俗語。后來在講到《狂人日記》時電子課件上顯示出：4700字，24處“吃人”、5處“吃我”，具有視覺沖擊力。體驗，是具有傳染性的。圍繞時代青年陳獨秀，展現其困惑與轉變的細節，收到了感同身受的效果。

相比于王珊珊老師以細節展現教師主觀性的精選，孫玲玲老師更注重啟發學生去“發現”。出示材料：1918年《新青年》第4卷第3號登載編輯部啟事稱“本志自第四卷一號起，投稿章程，業已取消。所有撰譯，悉由編輯部同人，公同擔任，不另購稿。”提出問題：《新青年》自第3卷后，因發行不廣，一度中止出版。直到1918年1月第四卷重新出版，為什么《新青年》得以重新出版，第4卷又發生了哪些變化呢？水到渠成地引出了編輯部的遷址及編輯團隊的壯大，北京大學成為新文化運動的基地。出示材料：我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認什么禮教呢？（摘自《自覺的女子》，《新詩年選》1919年）教師有意安排女生在課堂上齊讀材料，書聲瑯瑯，加強性別認同感，并通過大聲朗讀體驗那個時代女學生的婚戀觀。

四、教學商榷：“時差”與“錯位”

王珊珊老師最初在講到青年的精神時，曾展示了江蘇第一師范學校招生問卷、北京大學二十五周年調查問卷及統計結果。隨后所附設問“這兩個材料的數據變化說明什么？”

材料1：1913年江蘇第一師范學校招生，應考者三百余人。校長楊月如先生囑各舉崇拜人物，以表其景仰之誠。統計結果：孔子153票，孟子61票，孫中山17票。

——《考師范之笑話》

上海《時報》1913年7月1日

材料2：1923年12月11日北京大學25周年紀念日，民意測驗在你心目中，國內或世界的大人物，是哪幾位？統計結果：國內人物孫中山473票、陳獨秀173票、孔子1票，世界人物列寧229票、威爾遜51票。

——張靜如：《中國現代社會史》

2004年12月

需要注意的是，看兩個材料是否具有可比性，在于時空的限制性。比如，同一時期不同地區的比較，重在考察影響地區差異的形成性因素;而同一地區不同時期的比較，重在考察影響時代的變化性因素。如上兩個材料，既不在同一時期，也不處同一地域，可比性不強，對比結果不具有較強的說服力。①同樣，在課堂活動環節，王珊珊老師組織：“穿越時空的對話，討論新時代要做怎樣的新青年？”開放度較大，容易流于形式。面對“時差”與“錯位”要避免標語口號表決心，須注意基于基本史實和歷史坐標，闡釋出歷史教育的現實意義。

孫玲玲老師在給學生提供的學習材料中，以表格的形式列出了《青年雜志》第一卷封面人物卡內基、屠格涅夫、王爾德、列夫·托爾斯泰、富蘭克林、譚根及介紹，要求學生結合本節課的學習內容回答：“《新青年》雜志為什么選擇這幾個人物作為封面人物？”“他們的身上體現了哪些新文化運動的精神？”由此，讓學生把握《青年雜志》辦刊的時代宗旨：倡導艱苦力行的成功者，謳歌自強不息勇猛精進的典型，推崇中國青年之楷模。同時也呼應了《青年雜志》的發刊詞：“自主的而非奴隸的;進步的而非保守的;進取的而非退陷的;世界的而非鎖國的;實利的而非虛文的;科學的而非想象的。”這樣的時代定位準，體現出當時《青年雜志》辦刊廣取博收，其歷史坐標具有世界視野。

通過這樣依托材料的探究，不是以教知識為目的，而是通過運用知識來認識歷史問題，在解決問題過程中提升學生的學科核心素養。在此強調時代定位和歷史坐標，不僅僅是規范時序性和空間感，更在于培養歷史意識和時代精神。這兩節同課異構教學，啟發教師改變長期糾結于歷史知識的容量和難度而忽略歷史學科教育的真正價值的現象，轉而關注核心知識的建構力、個性發展的生長力、社會實踐的活動力，實現由學科知識本位的教學轉向以人為本的教學，發揮歷史學科的育人功能。

【作者簡介】羅金永，中學高級教師，天津市中小學教育教學研究室歷史教研員。

【責任編輯：王雅貞】

① 出于完善教學設計的需要，王珊珊老師根據《歷史教學》編輯部的建議，刪去了這兩段材料，筆者在此將原生課堂的問題呈現出來，以期對讀者有借鑒意義。