紅色經典課文教學要堅持四個“統一”

何亞濤 章素娟

摘 ? ?要 ?培養愛國主義、集體主義、社會主義思想道德，是語文教學最重要的目標之一。紅色經典課文教學中要實現價值性與知識性相統一、建設性與批判性相統一、統一性與多樣性相統一、顯性教育與隱性教育相統一，這樣可以在提高學生語文素養的同時，有效培養學生對紅色革命傳統的理解和認同，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義精神。

關鍵詞?紅色經典課文 紅色文化 語文教學

小學課程應繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感和民族凝聚力。而語文課程“文以載道”“以文化人”的特性，決定了它具有不可替代的優勢。

紅色經典課文在小學語文教材中具有不可替代的地位。無論是統編語文教材，還是之前的人教版、蘇教版語文教材，都收錄了大量紅色經典篇目。這些課文的教學內容以紅色經典為載體，傳承紅色文化，培養學生的愛國主義、集體主義、社會主義思想道德;注重通過朗讀的方式，品味語言，和主人公產生思想情感共鳴，獲得高尚情操的熏陶;言語實踐重在學習紅色經典的語言及言語形式，表達正確的思想觀念、崇高的理想信念、高尚的道德情操和積極的人生態度。教師應引導學生從不同的角度，以不同的形式感受其內涵，讓紅色文化蘊含的社會主義核心價值觀得以傳承。

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提出堅持“八個相統一”——政治性和學理性相統一、價值性和知識性相統一、建設性和批判性相統一、理論性和實踐性相統一、統一性和多樣性相統一、主導性和主體性相統一、灌輸性和啟發性相統一、顯性教育和隱性教育相統一，為思想政治理論課的教學改革重新標定航道，也給紅色經典課文教學提供了指南和借鑒。筆者以為，價值性與知識性相統一、建設性與批判性相統一、統一性與多樣性相統一、顯性教育與隱性教育相統一應是紅色經典課文教學的根本。這里以《彭德懷和他的大黑騾子》為例，談一談紅色經典課文教學中如何堅持四個“統一”。

一、堅持價值性與知識性相統一

語文的學科性質要求教師在教學中處理好語文的價值性和知識性兩者的關系。在紅色經典課文教學中，教師應在立足知識性、弘揚價值性方面尋求平衡，使二者形成互動，協調發展，而不能只注重其中的一方面，而忽略另一方面。

即使是一個詞語的教學，亦可以實現價值性與知識性的統一。在學習“饑寒交迫”這個詞語時，筆者分兩步走：第一步，讓學生回憶《司馬遷發憤寫〈史記〉》一文中“悲憤交加”的含義，學生從司馬遷遭受酷刑之后既悲且憤的心情，來體會“交加”的含義，進而體會“交迫”的含義，體會“饑寒交迫”是指既冷又餓的意思。這是語文知識性的落實。第二步，讓學生研究幾個小問題：1.紅軍指戰員既冷又餓的原因和具體表現是什么？2.課文第一自然段圍繞哪句話來寫的？這個詞語跟這句話之間有什么關系？3.戰士們被饑寒交迫的處境壓垮了嗎？從哪里可以看到？學習活動中，學生通過思考、交流，解決了這幾個問題，還自然而然地唱起了宣傳隊員的竹板歌：“身無御寒衣，肚內饑。暈倒了爬起來，跟上去，走到宿營地。”紅軍戰士怎么打都打不垮的鋼鐵意志在學生的心靈深處扎根，這是紅色血脈的傳承，也是語文價值性的體現。

知識性著眼于語文課程知識的獲得及能力的習得，而價值性實現的是語文課程對學生思想感情熏陶感染的文化功能。知識性是價值性的載體，價值性又是知識性的靈魂。在“饑寒交迫”這個詞語的教學中，學生理解了詞語，學習了理解詞語的方法，更從這個詞語中體會到了紅色革命精神，知識性和價值性相統一得到落實。一個詞語的教學如此，一篇文章的教學亦可如此。

二、堅持建設性與批判性相統一

語文課程標準在“教學建議”中提倡多角度、有創意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環節，拓展思維空間，提高閱讀質量。

學生的批判性閱讀從何而來？它的起點應該是對文本的質疑。教師不應一味引導學生質疑文本，而應就學生的質疑進行必要而恰當的辨析和誘導，這恰恰是實現建設性與批判性相統一的最佳契機。

課上，一個有寵物情結的學生說：“彭德懷愛大黑騾子好像有點假。不要說殺了，就是我的貓得病了，我都哭了好幾天呢。再說，多殺一頭少殺一頭騾子有什么了不起？他既然愛大黑騾子，完全可以不殺啊。還有，大家都在勸彭德懷不要殺大黑騾子，他只要順水推舟就可以啦。”這番話使筆者訝異，說明學生還處于當下生活的現實情境里，難以設身處地進入文本所描寫的特定情境中。筆者沒有簡單地否定或批評她的想法（說法），而是強烈地意識到，引導學生實現批判性與建設性的統一，是類似教學情境之下，教師必須保有的一份清醒和理智。

筆者引導學生關注這樣一句話：“你們能走，我也能走。雪山不是已經走過來了嗎？草地又算得了什么！”學生反復朗讀、體味：在戰士們眼中，彭德懷是令出必行的軍團長，是愛兵如子的指揮官;但在彭德懷內心里，他和戰士們都是革命軍人，是志同道合的戰友，他絕不會在這生死攸關之際為了一己之私，破壞上下平等、官兵同甘共苦的原則。更何況，殺大黑騾子是為了挽救更多戰士的生命，彭德懷雖然愛大黑騾子，但更深愛著他的戰士們。

批判不僅僅是批評，批判還意味著能透過表面看到深處，與建設性相統一的批判才能彰顯思維的深刻性。紅色經典課文講述的內容往往和學生的生活實際存在較大的時空距離，教師應引導學生通過深度閱讀，在反思省察中吸納不同甚至對立的觀點，形成建設性與批判性相統一的解釋和評價。

三、堅持統一性與多樣性相統一

語文課程標準強調：“閱讀是學生的個性化行為。……要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”可是在教學時，有些教師總會固執地牽引著學生，使學生的發言無限地接近標準答案。閱讀教學中，教師要倡導個性化閱讀，倡導多樣性，但紅色經典課文又有其特殊性。教學中，教師要細細甄別學生思想認知上的偏差，注意引導學生形成正確的思想觀念、崇高的理想信念、高尚的道德情操和積極的人生態度，提升學生的思想覺悟，實現統一性與多樣性相統一。

在這篇課文的教學中，中心活動是從人物的語言、動作、神態等細節中去發現矛盾，品味矛盾背后的情感。學生通過自學、討論、探究，找到了不少“矛盾”之處：愛大黑騾子的彭德懷為什么非要殺大黑騾子不可？為什么彭德懷命令殺大黑騾子，戰士們又不肯殺？“深情地望”表現出彭德懷愛大黑騾子，為什么殺大黑騾子時彭德懷又是“平靜地說”呢？一次次下令殺，但殺大黑騾子時他為什么又背過臉去？堅決要殺大黑騾子的彭德懷為什么在槍聲響了后又向著大黑騾子摘下軍帽？大黑騾子被殺死了，他為什么不吃？深愛戰士的彭德懷，怎么對戰士們“不耐煩”“怒吼”“發火”了呢？學生的理解五花八門，不盡相同。畢竟只是五年級的孩子，有些學生從自己的思想認知水平出發，理解上出現偏差也很正常，但教師不做引導不行。筆者引導學生思考三個問題：從戰士們的挽留中你讀懂了什么？從彭德懷決定殺的言行及神態中，你又讀懂了什么？彭德懷的命令與行為之間的矛盾，藏著人物怎樣的情感？最終，學生體會到，“矛盾”背后藏著的是：戰士們愛大黑騾子，就是愛彭德懷;彭德懷殺大黑騾子，是因為他更愛戰士們。

尼采說，萬物的統一性不是一個抽象觀念，不能憑邏輯推理達到，而是一種切身的感應，只能在與自然的親密關系中獲得。同理，學生只有在基于多樣性的探究性學習中，在討論、研討的過程中，才能追求到內涵更豐富、價值更高的統一性。

四、堅持顯性教育與隱性教育相統一

德育功能是語文教學的范疇之一。在紅色經典課文教學中，若只是“苦口婆心”“諄諄教導”，定會吃力不討好，反而將語文教學的本務耽誤了。顯性教育與隱性教育完美地整合起來，方能凸顯紅色語文教學的人文性。

課文中，雖然大黑騾子最終被殺了，但大黑騾子的形象是極具內涵的。無論是戰士，還是彭德懷，都對它流露出喜愛之情。教師應引導學生找出課文中表現彭德懷和戰士們對大黑騾子喜愛之情的語句，反復誦讀體味，從中學到的是言語形式和表達方法，提高的是語用能力，這是紅色經典課文的顯性教育。但在反復誦讀體味的過程中，學生的情感、態度、價值觀得到熏陶，心中埋下了人與人之間的真摯情感、紅色文化的革命精神、社會主義核心價值觀的種子，這是紅色經典課文的隱性教育。兩者巧妙結合，自能達到“桃李不言，下自成蹊”的效果。

紅色經典課文教學的四個“統一”遵循了教書育人的規律，遵循了學生成長的規律，在知識傳授中注重發掘其中向上、向善的內涵，將價值觀引導和塑造滲透于知識傳授之中。教材中，諸如《彭德懷和他的大黑騾子》這樣的紅色經典課文，是傳承紅色文化精神的重要載體。在教學時，教師要堅持四個“統一”，在提高學生語文素養的同時，有效培養學生對紅色革命傳統的理解和認同，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神，讓紅色文化精神流淌在學生的心中，進而成為他們的重要精神支柱。

參考文獻

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[責任編輯：陳國慶]