看電視劇《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》中的儒學(xué)思想

王悅

【摘 要】電視劇《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》（以下簡(jiǎn)稱《知否》）講述了北宋時(shí)期，官宦家庭少女盛明蘭在古代禮教制度下的成長(zhǎng)、愛情和婚姻故事。這部電視劇體現(xiàn)了儒家的人性善惡論、為學(xué)求知論、婚姻家庭論等儒學(xué)思想。筆者將結(jié)合這部電視劇和以上三種儒學(xué)思想進(jìn)行簡(jiǎn)單探討。

【關(guān)鍵詞】儒學(xué)思想;電視劇;《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》

中圖分類號(hào)：J905 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0088-02

《知否》是一部女性勵(lì)志傳奇古裝劇，于2018年12月25日在湖南衛(wèi)視播出，講述了少女盛明蘭在古代禮教制度下成長(zhǎng)為當(dāng)家主母的故事。《知否》打動(dòng)觀眾的不僅是精良的服裝化妝道具、設(shè)置考究的場(chǎng)景和跌宕起伏的故事情節(jié)，而且更是融合了中國(guó)古代的儒家倫理觀念，在描繪了宏大的古代家族興榮史的同時(shí)，傳遞了大量的為人處世、子女教育和治家觀念。

一、人性善惡論

對(duì)于人性善惡的問題，儒家學(xué)者各自持有不同的看法。孔子最早提出人性理論，但沒有點(diǎn)明人性善惡的問題，告子認(rèn)為人性無善無惡，張載、程頤等人認(rèn)為人性是“天地之性與氣質(zhì)之性”的體現(xiàn)。

（一）“人性無善惡”的體現(xiàn)。對(duì)待人性善惡的問題，告子的觀點(diǎn)是人性無善惡。性，沒有善惡。人一生下來，善和惡是不確定的，是個(gè)人在后天的環(huán)境中接觸不同的事物，在無形或者有形之中形成人的本性。這個(gè)“性”表現(xiàn)為善良或者邪惡。所以“性無善無不善也”。

《知否》在人性善惡上體現(xiàn)了告子的思想觀點(diǎn)，表現(xiàn)在盛家對(duì)女兒和兒子的教育上。他們認(rèn)為小孩子好像一張沒有經(jīng)過任何渲染的白紙，后天給予什么樣的教育便會(huì)有什么樣的孩子。劇中由祖母和嫡母撫養(yǎng)的華蘭、明蘭、如蘭和長(zhǎng)柏都是知書達(dá)理、明辨是非的人，林小娘撫養(yǎng)的墨蘭和長(zhǎng)楓則是自私善妒的人。這說明后天的教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展起到了非常重要的作用，是儒家人性無善惡思想的體現(xiàn)。

（二）“天地之性與氣質(zhì)之性”的體現(xiàn)。宋代儒家學(xué)者張載、程頤等人認(rèn)為“天地之性”即天命之性，是每個(gè)人都具有的，而且與仁、義、禮、智、信等“天理”的內(nèi)容完全相同。而“氣質(zhì)之性”在每個(gè)人身上有不同的表現(xiàn)。張載認(rèn)為一個(gè)人雖然無法決定自己出生時(shí)稟受的氣質(zhì)如何，但是能夠在后天環(huán)境中通過“知禮成性變化氣質(zhì)之道，學(xué)必如圣人而后已”來實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命的提升與提純，最終形成先天至善的“天命之性”。

《知否》中，明蘭的母親身份卑微，庶出的明蘭也不受盛家待見，但明蘭聰明伶俐，深得祖母喜歡。她勤奮讀書，有著超于常人的見識(shí)與謀略，但也懂得守拙，避免拔尖兒，為的是能在這個(gè)家庭中生存下去。明蘭年幼喪母，嫡母善妒，姐妹爭(zhēng)寵，再加上父親對(duì)她并不上心，她遭遇了巨大的苦難與不幸，但是自身先天具有的天命之性不會(huì)泯滅，她通過讀書教育來改變自己的氣質(zhì)，最終成就了自己的天命之性。

二、為學(xué)求知論

中國(guó)歷代的儒學(xué)思想家，都非常重視求知學(xué)習(xí)的問題。一個(gè)人在世界上生活，在社會(huì)上立足，需要掌握一定的知識(shí)和智慧。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，孔子認(rèn)為，掌握一定的知識(shí)與智慧需要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來。“學(xué)不可以已”，荀子認(rèn)為，要想掌握知識(shí)和智慧，就不能夠停止學(xué)習(xí)，他肯定為學(xué)求知是慢慢積累的過程。儒家學(xué)者不僅肯定了求知學(xué)習(xí)的重要性，而且從各個(gè)方面告訴了我們關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。

（一）“學(xué)思結(jié)合”的體現(xiàn)。孔子認(rèn)為，要想掌握一定的知識(shí)與智慧，就要多耳聞，就要多目見，最重要的是要多思考，三者相結(jié)合。孔子講“多聞，擇其善者而從之;其不善者而改之;多見而識(shí)之，知之次也。”要求人們要多聞自己沒有聽到過的傳聞，多見自己沒有看過的事物，對(duì)于自己不明白的知識(shí)和智慧要多聽取他人的見解，并且采納其中正確的道理為我所用。

盛家設(shè)學(xué)堂，盛纮允許三個(gè)女兒在課堂旁聽。他深知讀書可以開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí);可以明事理，辨是非;可以善其身，濟(jì)天下。明蘭認(rèn)為世家大族的女子讀書以達(dá)到明理的做法是睿智的，她在顧廷燁帶著女兒蓉姐兒走曹幫時(shí)及時(shí)勸解，得以讓蓉姐學(xué)習(xí)知識(shí)、體悟智慧。另外，劇中后半部分明蘭嫁給顧廷燁后，她讓蓉姐兒和嫻姐兒查看家中賬簿，針對(duì)賬簿中記載的某年府內(nèi)采購(gòu)糧食的價(jià)錢和其他年份明顯不同的問題，明蘭沒有直接解決這個(gè)問題，而是讓她們談?wù)勛约旱囊娊猓?duì)其中疑惑不解的問題采取調(diào)查行動(dòng)，然后給她答復(fù)。這里一方面是明蘭讓她們多聞、多見、多思的體現(xiàn);另一方面也是啟發(fā)式教育的體現(xiàn)。孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”指的就是啟發(fā)式教育。

（二）“專心致志的學(xué)”的體現(xiàn)。孟子認(rèn)為，人的道德觀念與知識(shí)是一種與生俱來的良知與本能，但是只有學(xué)習(xí)才會(huì)真正具有知識(shí)，他還強(qiáng)調(diào)專心致志學(xué)習(xí)。孟子在“學(xué)弈”中向人們介紹了兩種學(xué)習(xí)下棋的態(tài)度。兩種不同的態(tài)度決定了不同的結(jié)果。學(xué)習(xí)是不能間斷的，如果今天學(xué)習(xí)，明天棄之，就不會(huì)有所成。對(duì)于下圍棋來說，這雖然只是一種普通的技藝，但是若不專心致志學(xué)，不持之以恒學(xué)，也是不會(huì)有所成的。

《知否》中，參加科舉考試的故事就是這樣的典型案例。長(zhǎng)柏、長(zhǎng)楓、小公爺和顧廷燁同在盛家學(xué)堂學(xué)習(xí)，揭榜的那天只有長(zhǎng)柏中舉，其他三人皆落榜，這是因?yàn)樗麄兯娜藢?duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同。長(zhǎng)柏是專心致志讀書并勤于思考;小公爺心里始終惦記著明蘭，心思并不在讀書上;顧廷燁喜愛練武，考場(chǎng)之上仍在習(xí)武打拳;長(zhǎng)楓則是自恃聰明，善于鉆營(yíng)。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度注定了他們不同的考試結(jié)果。這些故事情節(jié)都體現(xiàn)了孟子專心致志學(xué)的重要性。

三、婚姻家庭論

婚姻家庭問題，在儒家的倫理道德觀中占據(jù)重要地位，是儒家學(xué)者非常重視的一個(gè)問題。在古代中國(guó)的儒家典籍中，就有關(guān)于婚禮、婚姻的規(guī)定和界說。儒家家庭倫理所關(guān)注的對(duì)象是父子關(guān)系、夫婦關(guān)系和兄弟關(guān)系，最基本的要求是父慈子孝、夫義婦順，兄友弟恭。

（一）“婚禮、婚姻規(guī)定”的體現(xiàn)。《禮記·昏義》：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以及后世也……”中國(guó)古代的擇婚條件是以儒家的倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)的，體現(xiàn)為家庭利益、門當(dāng)戶對(duì)、注重婦德、品采兼重。

在電視劇中，明蘭、小公爺?shù)热说幕橐鼍褪侨寮谊P(guān)于婚禮、婚姻規(guī)定的典型。小公爺在盛家學(xué)堂學(xué)習(xí)時(shí)就喜歡明蘭，但身份懸殊的兩人注定不能在一起。小公爺?shù)幕橐鲎⒍ㄒ图易鍎?shì)力聯(lián)系在一起。顧廷燁從小被后母設(shè)計(jì)陷害，但憑借自己的本事多次救駕于當(dāng)朝皇上，前途無可限量。他正是看上了明蘭的品采兼得，才有了他對(duì)明蘭“吾傾慕汝已久，愿聘汝為婦，托付中饋，衍嗣綿延，終老一生。”的真心吐露。

（二）“父慈子孝”的體現(xiàn)。“父慈子孝”指的是親子之間的關(guān)系，雙親和子女的關(guān)系都可以包含在這一概念內(nèi)。孔子所說的“父父，子子”，指的就是做父親需有父親的樣子，做兒子需有兒子的樣子，只有這樣，父子之間的相互道德責(zé)任和義務(wù)才能夠顯現(xiàn)。同時(shí)作為父母要先“慈”，起到上行示范的作用，子女才能效仿。

在電視劇中，明蘭八歲時(shí)母親衛(wèi)小娘因難產(chǎn)而死，在這之前，她的為人處世的道理都是母親教的。母親教她要低調(diào)隱忍，不能爭(zhēng)強(qiáng)好勝，免得給自己招致無妄之災(zāi)。后來是祖母繼續(xù)養(yǎng)育她，因?yàn)樾挠浤赣H的教導(dǎo)，明蘭做通透人的本事水到渠成。她生命里重要的兩位養(yǎng)育者，都教育她韜光養(yǎng)晦，母親給她留下了《李娘子鎮(zhèn)守娘子關(guān)》一圖，祖母有著一代家主的風(fēng)范，她們都是巾幗的作風(fēng)。明蘭懂得守拙，隱藏得很好，一旦出手便一擊而中，無論對(duì)付惡人挑釁，還是面對(duì)感情的抉擇，她都能做到果決麻利，絕不拖泥帶水，這都是受母親與祖母的影響。

（三）“夫義婦順”的體現(xiàn)。對(duì)于夫妻之間的關(guān)系，儒家學(xué)者總結(jié)出了“夫義婦順”，這是夫妻之間和諧相處的基本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)由于古代社會(huì)中男女分工勞作的不同，使得男女的社會(huì)地位不同，中國(guó)傳統(tǒng)家庭中的分工是“男主外，女主內(nèi)”，這種分工的結(jié)果是“男尊女卑”。

在這部電視劇里，王若弗作為盛家的大娘子，事事順從丈夫。面對(duì)丈夫?qū)欐獪缙薜男袨椋矁H僅是用古代女子撒潑之術(shù)發(fā)泄，卻始終不敢直面違背丈夫的意愿。反觀國(guó)公爺和郡主娘娘，夫妻和睦，家中無妾室爭(zhēng)寵，無兄弟姐妹反目，生活其樂融融。這一方面與儒家思想中的男尊女卑的家庭地位相一致;另一方面則顯示出儒家的“夫義婦順”在和睦家庭關(guān)系里的重要性。

（四）“兄友弟恭”的體現(xiàn)。對(duì)待兄弟之間的關(guān)系，儒家有“兄友弟恭”的說法。儒家學(xué)者認(rèn)為，作為兄長(zhǎng)，要盡為人兄長(zhǎng)的責(zé)任，要以友愛之心愛護(hù)弟弟;作為弟弟，也要盡相應(yīng)的義務(wù)，要以友愛之心敬重兄長(zhǎng)。孔子講“兄弟怡怡”，子夏認(rèn)為君子能夠通過修養(yǎng)自身來交結(jié)四海之內(nèi)的朋友，還害怕自己沒有兄弟嗎？孟子認(rèn)為兄弟之間的相處應(yīng)該以“仁義”為標(biāo)準(zhǔn)，“義之實(shí)，從兄是也”，要拋棄利益的因素。

劇中涉及的兄弟關(guān)系很多。一有顧廷燁與三弟顧廷煒的血緣之親。顧廷煒是顧廷燁同父異母的弟弟，盡管其母為了他能夠承襲爵位而百般陷害顧廷燁，但顧廷煒對(duì)兄長(zhǎng)依舊恭順、敬從、謙恭有禮。二有顧廷燁與長(zhǎng)柏的同窗之誼。在顧廷燁深陷忤逆圣上之罪時(shí)，長(zhǎng)柏沒有因?yàn)榕率軤窟B而遠(yuǎn)離他，而是在背后幫助他，這與儒家思想中的“義”的標(biāo)準(zhǔn)相同，兄弟之間的往來不能被利益所左右。三有顧廷燁與沈?qū)④姷纳乐弧Ｋ麄冊(cè)趹?zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺，赤膽忠心。這與子夏的言論相似，他們之間的關(guān)系屬于在四海之內(nèi)結(jié)交的兄弟關(guān)系。

電視劇《知否》是2019年開年第一部熱劇，每日占據(jù)微博熱搜榜，這絕對(duì)不是偶然。觀眾喜愛《知否》，不僅因?yàn)樗幸巳雱俚墓适虑楣?jié)和活生生的人物形象，更重要的是體現(xiàn)了一種積極的思想，它傳播的是對(duì)待人性善惡、為學(xué)求知與婚姻家庭態(tài)度的一種倫理觀念。這種倫理觀念是儒家思想的一部分，對(duì)于我們今天的處世、修身有許多有利的啟示。電視劇《知否》使儒家的倫理觀念得到弘揚(yáng)，闡發(fā)了儒家思想的真諦。告訴人們只有通過不斷學(xué)習(xí)，踐行這些思想真諦，才能夠?yàn)槿耍趴梢酝晟迫松瑢?shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

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