淺談中英文動(dòng)物詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵及差異

顏志輝

摘要：語(yǔ)言是文化的載體，詞匯是語(yǔ)言的最基本的組成部分。漢英兩種文化中都有大量與動(dòng)物相關(guān)的詞匯。不同的民族由于在文化方面的差異，對(duì)動(dòng)物的情感不盡相同。本文通過(guò)例證，介紹動(dòng)物名詞文化內(nèi)涵的相似性和動(dòng)物詞產(chǎn)生不同的聯(lián)想意義，闡述英漢動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的喻體所表現(xiàn)出來(lái)的不同民族文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物詞語(yǔ);文化內(nèi)涵;文化差異;差異

一、引言

語(yǔ)言即傳遞信息的聲音。語(yǔ)言是文化的一個(gè)重要組成部分，語(yǔ)言是保持生活方式的一個(gè)重要手段，幾乎每個(gè)文化集團(tuán)都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。習(xí)語(yǔ)語(yǔ)言是文化的載體，習(xí)語(yǔ)又是語(yǔ)言的精華。習(xí)語(yǔ)通常包括成語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)等。其表現(xiàn)形式音節(jié)優(yōu)美，音律協(xié)調(diào)，含蓄幽默，嚴(yán)肅典雅，言簡(jiǎn)意賅，妙趣橫生，動(dòng)物習(xí)語(yǔ)被大量作為喻體運(yùn)用在英漢習(xí)語(yǔ)中， 它帶有濃厚的民族色彩和鮮明的文化內(nèi)涵，給人一種美的享受。由于中西方氣候條件、地理位置、歷史背景、生存環(huán)境等諸多因素的不同，動(dòng)物習(xí)語(yǔ)盡管寓意有相似性，但內(nèi)涵總有些迥異，有些動(dòng)物習(xí)語(yǔ)在中英文中張冠李戴，有些貌似對(duì)等，實(shí)質(zhì)意義卻大相徑庭，這是中英兩種文化差異在語(yǔ)言上的反映。因此，對(duì)中英文動(dòng)物習(xí)語(yǔ)文化特色進(jìn)行類(lèi)比，并作恰當(dāng)?shù)奶幚恚瑢?duì)跨文化交際是很有必要的。本文將從兩個(gè)方面對(duì)中英動(dòng)物習(xí)語(yǔ)文化內(nèi)涵作一比較。

二、同一動(dòng)物名詞文化內(nèi)涵的相似性

英漢語(yǔ)中的很多動(dòng)物詞匯文化內(nèi)涵相近或相同，這與動(dòng)物詞匯的本質(zhì)含義密切相關(guān)。例如：豬“pig”的生活習(xí)性 、環(huán)境決定了中西文化中都認(rèn)為豬是懶惰 、骯臟的動(dòng)物，因而有關(guān)豬的詞語(yǔ)都含有貶義的感情色彩，漢語(yǔ)中“肥得像頭豬”、“豬玀”、“豬頭阿三”、“懶得像頭豬”等粗話(huà)都是以豬為形象的。此外，成語(yǔ)豬朋狗友，泥豬瓦狗，豬卑狗險(xiǎn)等以豬為例。其西方文化含義是貪吃、骯臟或粗野的人，因此常用以喻指貪心、臟亂、懶惰的人，也用以對(duì)警察的蔑稱(chēng)。但是，隨著豬八戒在《西游記》中的出現(xiàn)，以“豬”字為開(kāi)頭的中國(guó)民間俚語(yǔ)，帶有幽默玩笑的色彩。例如：豬八戒西天取經(jīng)——三心二意、豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)——看花了眼、豬八戒相親——怕露嘴臉、豬八戒掉進(jìn)萬(wàn)花筒——丑態(tài)百出、豬八戒戴花——越多越丑、豬八戒背媳婦——舍得花力氣、豬八戒想娶媳婦——一廂情愿。同樣，在英文中也有與豬有關(guān)的英語(yǔ)俚語(yǔ)。例如：①Pigs might fly 無(wú)稽之談;奇跡可能會(huì)發(fā)生;②This place is a pigsty. 這地方臟亂的跟豬圈一樣;③Cast pearls before swine.對(duì)牛彈琴。to make a pig's ear of something 把某事弄糟 ，as drunk as a sow爛醉如泥，as a hog on ice 舉止笨拙，make a pig of oneself狼吞虎咽， to be a pig about對(duì)……貪得無(wú)厭，以上詞匯也都含有明顯的貶義。

三、動(dòng)物詞產(chǎn)生不同的聯(lián)想意義

不同的民族長(zhǎng)期處在不同的自然環(huán)境和文化背景中，自然會(huì)對(duì)動(dòng)物詞產(chǎn)生不同的聯(lián)想 ，賦予動(dòng)物詞以更豐富的文化內(nèi)涵。比如：在古埃及文化里，奶牛是神圣的象征;在阿拉伯文化里，駱駝是耐力 、力量的象征;在基督文化里 ，綿羊是馴服的象征;加拿大人民最喜歡beaver（海貍）辛勤愛(ài)勞動(dòng)的品格，認(rèn)為它是一種能通過(guò)改變環(huán)境來(lái)維持生存的“智慧而高貴”的動(dòng)物。加拿大人認(rèn)為，河貍的勤勞品德和改善環(huán)境的智慧，恰好折射出加拿大的民族品格，由此產(chǎn)生eager beaver（工作勤奮的人）。在中國(guó)文化里，耕牛是勤勞的象征，“孺子牛”出自《左傳·哀公六年》中記載的一個(gè)典故，原意是表示父母對(duì)子女的過(guò)分疼愛(ài)。后來(lái)魯迅《自嘲》中的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”名句使“孺子牛”的精神得到升華，來(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)的人。在漢語(yǔ)里，中國(guó)人常用鼠來(lái)形容膽子小 ，說(shuō)“膽小如鼠”，英語(yǔ)卻用 “as timid as a rabbit”（膽小如兔）。而兔的形象在中國(guó)人心目中是敏捷的象征 ，如“形如脫兔”;rabbit（兔）“兔”在中國(guó)人心中可謂形象復(fù)雜，有好的一面和不好的一面，如“狡兔三窟”，形容人時(shí)則暗示“狡猾”之意。

雖然漢語(yǔ)中的“蟋蟀”和英語(yǔ)中的“cricket”同指一種鳴叫的昆蟲(chóng)，但用來(lái)作比喻時(shí)，會(huì)使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。在中國(guó)文化里，蟋蟀能激起一種悲哀、凄涼、煩惱的感覺(jué)。如蟋蟀又稱(chēng)“促織”，如姜夔《齊天樂(lè)蟋蟀》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫(xiě)出了一位思念遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·蟋蟀》是《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，其中有“蟋蟀在堂，歲聿其莫。”，這首詩(shī)主要寫(xiě)詩(shī)人感物傷時(shí);“秋夜促織鳴，南鄰搗衣急。思君隔九重，夜夜空佇立。”（《秋夜詩(shī)》）南北朝的謝朓的這首詩(shī)開(kāi)頭就寫(xiě)秋夜的蟋蟀叫聲表達(dá)了思人與悲秋之情。可見(jiàn)蟋蟀意象常用來(lái)表達(dá)悲秋之情。“促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。”（《促織》）這首詩(shī)是杜甫于乾元二年秋天在秦州所作，夜間聽(tīng)聞蟋蟀哀婉的叫聲從而感秋思鄉(xiāng)和羈旅愁懷。而在英語(yǔ)文化中，特別是在英美文學(xué)作品中，蟋蟀大多給人帶來(lái)寧?kù)o、舒適、歡快的感覺(jué)，它是個(gè)merry little cricket（愉快的小蛐蛐）。如有“as merry as a cricket”（像蟋蟀一樣快活）表達(dá)式，出現(xiàn)在莎士比亞的名劇 《亨利四世》，隨后英國(guó)人沿用至今。The Cricket in Times Squares，《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》的作者是美國(guó)的喬治·塞爾登，描述一只蟋蟀，來(lái)自康州鄉(xiāng)下的蟋蟀柴斯特有著奇妙無(wú)比的鳴叫聲，一只老鼠和一只貓咪不尋常友誼的故事，成為充滿(mǎn)友愛(ài)與溫情的經(jīng)典之作。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是約定俗成的。中英兩國(guó)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式不同，兩種語(yǔ)言中的動(dòng)物形象也有他們各自的風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)英漢動(dòng)物詞語(yǔ)時(shí)，注意動(dòng)物習(xí)語(yǔ)在中西方文化中有著既相同又不同的文化內(nèi)涵，正確使用動(dòng)物詞語(yǔ)，促進(jìn)跨文化交流。

參考文獻(xiàn)：

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