現(xiàn)代素讀觀下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

謝嘉娜

摘? 要：小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)在現(xiàn)代素讀觀的指導(dǎo)下，返璞歸真，超越發(fā)展，形成一條樸素的閱讀教學(xué)思路——沉浸閱讀、積極積累;個(gè)性閱讀，創(chuàng)造思維;多元解讀，碰撞火花。在守根與發(fā)展的融合過(guò)程中，激發(fā)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的活力。

關(guān)鍵詞：素讀;小學(xué)語(yǔ)文;閱讀教學(xué)

近年來(lái)，素讀之風(fēng)興起，引起語(yǔ)文學(xué)界的興趣與重視。傳統(tǒng)素讀在日本《廣辭苑·第五版》中定義如下，“暫且不管對(duì)于文章意義的理解，首先只是放聲讀出文字，它被視作是學(xué)習(xí)漢文學(xué)的入門”。即素讀是在學(xué)習(xí)時(shí)，著眼于學(xué)習(xí)文本，旨在不求甚解、多習(xí)得，自然而成自身的學(xué)問(wèn)的一種學(xué)習(xí)方式。而伴隨著現(xiàn)代多元文化發(fā)展及對(duì)現(xiàn)代型人才批判性思維的高需求的時(shí)代到來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的方向漸漸迷失。全盤西化或遵循傳統(tǒng)都不是我們所追求的，而是需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的建構(gòu)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，“應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累”，要“重視語(yǔ)文的熏陶感染作用”，在“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”的前提條件下，“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。而小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)是漢文化的傳承、內(nèi)化、創(chuàng)造與升華的過(guò)程，并且在這個(gè)過(guò)程中積淀民族情感、建構(gòu)民族精神。現(xiàn)代素讀觀便由此而生，即以一種樸素、不帶任何雜質(zhì)的心態(tài)親近文本，通過(guò)多種形式的對(duì)話方式，把握作者原初的內(nèi)在的思想，并批判性接受作者通過(guò)文本傳達(dá)出的情感、態(tài)度及價(jià)值觀，以此豐富自身的閱讀體驗(yàn)、豐厚知識(shí)內(nèi)涵和精神世界的讀書方法。很明顯，以這樣的視角進(jìn)行理解，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的特質(zhì)在于：教師以一種平和的心態(tài)指引學(xué)生直接指向閱讀文本，深入文本領(lǐng)會(huì)原旨，樸素地揣摩作者的寫作意圖及文本的真實(shí)意境，積累并生成內(nèi)化為自身的語(yǔ)言文識(shí)，進(jìn)而養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，獲得真實(shí)的語(yǔ)文核心價(jià)值素養(yǎng)。

一、探求文本的原始本質(zhì)意義

素讀一直秉持一種真實(shí)的閱讀態(tài)度，懷揣謙恭的態(tài)度，老老實(shí)實(shí)地閱讀鉆研。而反觀現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，改革之風(fēng)迅猛，極端強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂上大肆出現(xiàn)的是毫無(wú)文本認(rèn)知基礎(chǔ)的個(gè)性閱讀，并且刻意追求新奇的閱讀理解。這種獵奇的閱讀教學(xué)只會(huì)引導(dǎo)學(xué)生走向浮躁與功利，毫無(wú)民族文化底蘊(yùn)。

勿庸置疑，小學(xué)生閱讀，沒有過(guò)多的閱讀經(jīng)驗(yàn)和豐富的原始積累而產(chǎn)生的情感內(nèi)涵，因此在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生以什么樣的態(tài)度介入閱讀，直接關(guān)系到閱讀的方向與質(zhì)量。個(gè)性閱讀要基于“準(zhǔn)確理解作者的話語(yǔ)方式與話語(yǔ)意圖”，這是現(xiàn)代素讀必須秉持的方向。這意味著教師要給予學(xué)生一個(gè)持續(xù)不斷積累的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中需要讓學(xué)生靜心地直面文本，進(jìn)而沉浸到文本的原初意義里，去看看作者透過(guò)文本給學(xué)生傳達(dá)的文化信息與理念。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的任務(wù)便在于指引學(xué)生去凝心靜神地把握好文本外化出的知識(shí)，吸取民族文化的精髓，理解傳統(tǒng)美學(xué)的審美。

二、建構(gòu)文本的自我精神世界

課標(biāo)提出“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”，而后才“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。在探究閱讀文本的原初意義的基礎(chǔ)上，有了原始積累，學(xué)生方能進(jìn)行個(gè)性閱讀。“閱讀并不是作家與作品單向地向讀者灌輸形象與意義的過(guò)程，而是讀者尋求理解和自我理解、建構(gòu)文本和自我建構(gòu)的過(guò)程”。教師在閱讀教學(xué)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，希望學(xué)生在閱讀的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義和自我世界的重新建構(gòu)。閱讀教學(xué)除了要知曉“文本告訴了我們什么”，還應(yīng)追問(wèn)“通過(guò)閱讀文本收獲了什么”。這就是對(duì)文本原始意義的一種發(fā)展，也是現(xiàn)今小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的教學(xué)必經(jīng)之路。

學(xué)生在理解了文本原意后，憑借自身知識(shí)水平、生活經(jīng)歷、閱讀經(jīng)驗(yàn)，用一種傳承的態(tài)度重新詮釋文本的原有價(jià)值和現(xiàn)代意蘊(yùn)，有選擇性地篩選審視文本存在的價(jià)值，不斷提高自身對(duì)文學(xué)的鑒賞水平，從而提升個(gè)體的精神境界。

“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，如此的個(gè)性化解讀并非盲人摸象，而是基于對(duì)文本呈現(xiàn)出的歷史、環(huán)境背景下所產(chǎn)生的個(gè)體感悟，是不同的學(xué)生用自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)同一個(gè)文本表達(dá)做不同小角度的解讀過(guò)程。

三、融合文本的批判多維體系

大部分學(xué)者認(rèn)為將前兩者結(jié)合起來(lái)便是現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的絕佳指向，而就筆者在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂上發(fā)現(xiàn)的，學(xué)生不缺乏個(gè)性的發(fā)表，缺乏的是傾聽分析他人的想法。小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂，作為個(gè)體的學(xué)生，他身邊還有兩種角色——教師和同學(xué)，還在生成其他的個(gè)性文本解讀，甚至于學(xué)界對(duì)于此文本還有更加多元的解讀。課堂的生成不應(yīng)僅僅止步于這一篇文本帶給學(xué)生個(gè)人的體驗(yàn)，而更應(yīng)該追求讀者群以及文本群的批判性融合。

學(xué)生在個(gè)性思考之后，與周圍學(xué)術(shù)環(huán)境進(jìn)行探討，批判地汲取他人的養(yǎng)分，全面完善個(gè)人初始建構(gòu)的體系，使之更加多元立體。素讀作為古代的讀書方法，重視原始式的積累，只關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中記住了多少。剔除糟粕之后，現(xiàn)代素讀觀的讀書思想和理念同樣重視積累，在第一步重視對(duì)文本的閱讀積累，最后一步重視對(duì)環(huán)境盡可能的批判性積累。這正是現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該給予學(xué)生的學(xué)術(shù)氛圍，教師作為特殊的閱讀者，應(yīng)盡其所能做好引導(dǎo)者，幫助學(xué)生建構(gòu)更加完善全面的批判性體系。

傳統(tǒng)素讀在現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)大環(huán)境下的理念更新，催生了現(xiàn)代素讀觀，這是現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的回家之路——沉浸閱讀、積極積累;個(gè)性閱讀，創(chuàng)造思維;多元解讀，碰撞火花。現(xiàn)代素讀摒棄原有小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂上的浮躁與花哨，還原其本質(zhì)，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的閱讀態(tài)度與閱讀習(xí)慣，同時(shí)積累建構(gòu)個(gè)人的民族文化體系。這也對(duì)提升小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的“質(zhì)”與“量”提供了一種真誠(chéng)的思路。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞融合中，我們既要堅(jiān)持文化的根，又要緊隨時(shí)代發(fā)展做好語(yǔ)文課堂的改革，使之煥發(fā)屬于民族的生命活力。

參考文獻(xiàn)

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