依托國學經(jīng)典優(yōu)化小學德育

王華

摘? ?要：國學經(jīng)典意蘊豐厚，是小學德育的重要組成部分，兩者互相依存，互相促進。依托國學經(jīng)典，優(yōu)化小學德育策略，對全面提升學生的素質(zhì)意義重大。

關鍵詞：國學經(jīng)典;小學德育;優(yōu)化策略

中圖分類號：G621? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1671-0568（2019）22-0048-02

小學教育是人生歷程中的啟蒙教育，這一時期的兒童不僅需要科學文化知識的澆灌，更需要高尚的道德精神的引領，從而使學生向人格健全、知識豐富的方向茁壯成長。在小學階段加強國學經(jīng)典教育是拓寬小學德育路徑，提高德育水平，優(yōu)化小學德育策略，以及落實立德樹人根本任務的途徑。

一、國學經(jīng)典教育與小學德育的關系

“百年大計，育人為先”“成才先成人”，這些在當前被廣泛認可的觀念都反映出我國和社會對“成人”教育的重視，“成才”是建立在“成人”的基礎之上的。小學德育是教給少年兒童做人的基本道理，而國學經(jīng)典教育的核心正是成人教育，它與小學德育互相依存，互相促進。

1. 國學經(jīng)典是小學德育的重要組成部分。國學經(jīng)典中所包含的憂國憂民、心懷天下、精忠報國的愛國主義精神;“天行健，君子以自強不息”的自強精神;誠實守信、一言九鼎的誠信意識;“己所不欲，勿施于人”的為人相處之道;“為天地立心，為生民立命”的歷史使命感，這些精神財富正是小學德育的重要內(nèi)容，是我們?nèi)≈槐M的精神寶藏。

2. 小學德育是國學經(jīng)典的重要載體。小學德育的內(nèi)容蘊含在小學各科教學中，是小學教育的重要組成部分，和智育具有同等重要的地位。小學生正處于世界觀、人生觀和價值觀初步形成的階段，思想上具有極大的可塑性，正是培養(yǎng)對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化熱愛的最佳時期，而小學德育是國學經(jīng)典的重要載體和依托，為國學經(jīng)典的傳播與傳承提供了最好的平臺。因此，以國學經(jīng)典浸潤童心，對小學生的健康成長和全面發(fā)展都有很好的幫助。

二、國學經(jīng)典融入小學德育的意義

國學經(jīng)典意蘊豐厚，尤其是國學中的蒙養(yǎng)教材和詩文內(nèi)容相對淺顯易懂，符合小學生的年齡特征，因此，把國學經(jīng)典教育融入小學德育中意義重大。

1. 促使小學生了解傳統(tǒng)文化，增強文化認同感。文化的傳承正是從人生的早期階段開始的，讓小學生接受國學經(jīng)典教育，可以讓他們知曉中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日、各地風俗習慣以及傳統(tǒng)文化禮儀等，熟記一些古詩文的經(jīng)典名篇名句，養(yǎng)成誦讀經(jīng)典的習慣和興趣。由此，讓國學經(jīng)典所代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陪伴在兒童成長的道路上，融入少年兒童的精神生命中，從而促使少年兒童對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生親切感和認同感。筆者認為，只有認同，從心里接受，少年兒童才會自覺、主動地擔當起文化傳播的重任，并以自己的實際行動去踐行其中所蘊含的價值觀。

2. 提高學生的道德文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的健全人格。中國古代教育以儒家教育為主，儒家教育其實更強調(diào)培養(yǎng)品德高尚、彬彬有禮的君子，是一種以培養(yǎng)健全人格為前提的成人教育。而國學經(jīng)典正是儒家文化精華的代表，通過在小學德育中融入國學經(jīng)典教育，可以使學生在潛移默化中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，并以其中的思想觀念為標準，通過模仿和實踐不斷提高自身的道德素養(yǎng)，塑造健全人格。例如，國學經(jīng)典中的蒙養(yǎng)代表作《三字經(jīng)》，就“包括了各類知識和典故，滲透著深邃的倫理道德和知識典故等多方面的教育，……闡發(fā)了為學和為人多方面的要求和教育。”[1]

3. 有利于學生文明禮儀的養(yǎng)成，是當代人才培養(yǎng)的需要。少年兒童時期是進行公民文明禮儀養(yǎng)成的最佳時期。國學經(jīng)典中有很多關于為人處事、待人接物方面的內(nèi)容，其中最經(jīng)典的便是《弟子規(guī)》。它以《論語·學而篇》中孔子對弟子的教誨之語，“弟子入則孝，出則弟;謹而信;泛愛眾，而親仁;行有余力，則以學文”為綱領，三字一句，兩句為一韻編寫而成，對弟子在日常生活的各個方面應遵循的行為規(guī)范和道德準則都有詳細的解說和示范，對于解決兒童在學習和生活中遇到的一些基本的道德問題都有積極的借鑒意義。

三、國學經(jīng)典融入小學德育的策略

為了更好地推進國學經(jīng)典教育在小學階段的有效實施，真正發(fā)揮國學經(jīng)典教育在育人方面的重要作用，采取有效策略，促進國學經(jīng)典融入小學德育，已成為提升小學德育效用的必然選擇。

1. 將國學經(jīng)典融入小學德育的教學計劃。以國學經(jīng)典為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在育人方面的價值已被國家和社會各界廣泛認可，2017年，中共中央辦公廳國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中強調(diào)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入教育的各個階段，以幼兒、小學、中學教材為重點依托，構建傳統(tǒng)文化課程和教材體系。但在實際教學中，國學經(jīng)典教育的系統(tǒng)性、方法性、科學性等還有待改進，比如，在國學經(jīng)典教學中還存在教學內(nèi)容選擇隨意性大，教學方式單一（以誦讀為主），教學評價不夠完善等問題，這就需要學校在研讀相關指導文件的基礎上，制訂系統(tǒng)、可行的教學計劃，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最精華的文化基因能進入教學范圍，同時也要確保所選內(nèi)容符合小學階段兒童的認知發(fā)展水平和年齡特征。例如，針對小學低年級學生可教授《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《笠翁韻對》等，易于誦讀，內(nèi)容也淺顯易懂，有利于少年兒童初步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)他們的興趣;小學高年級學生因為理解能力逐步增強，則可選擇《千字文》《論語》等，《千字文》包括了天文、地理、歷史、教育等許多方面的知識，有利于培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知力。通過制訂整體的教學計劃，確保國學經(jīng)典教育和小學德育有機融合，從而發(fā)揮最佳的育人功效。

2. 采用靈活多樣的教學方法。南懷瑾曾說過，“我們?nèi)ν茝V的學生讀經(jīng)項目，實際上就是一種讀書活動，就是在小學語文課堂中教學生樂于讀書、樂于背書、樂于唱歌。”[2]小學生以感性思維為主，注意力集中時間不太長，這就要求教育者運用多種方法，如講解、誦讀、表演、講故事、做游戲、實地參觀等將傳統(tǒng)經(jīng)典融入現(xiàn)代生活，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素落實到學生的日常生活中，以充分激發(fā)學生的學習興趣，引導他們?nèi)⑴c，去體驗，去理解民族精神和傳統(tǒng)美德，從而發(fā)展學生心智，健全學生人格。

3. 多措并舉，課堂與課外，社區(qū)與網(wǎng)絡齊合力。充分發(fā)揮國學經(jīng)典在小學德育教學中的促進作用，就要發(fā)揮小學德育課堂的主陣地、主渠道作用，但同時也要重視學校的各種社團活動、社區(qū)資源和網(wǎng)絡媒體等的重要作用。例如，學校的漢服社可在農(nóng)歷“三月三”花朝節(jié)舉辦“穿漢服，品詩詞，賞民樂”等活動，讓學生了解傳統(tǒng)節(jié)日，感受漢服之美，欣賞民族樂器優(yōu)美的旋律，品鑒詩詞的意境之美。在對學生的教育中，學校是主力軍，社會和家庭的支持與配合也不可或缺。學校還可定期邀請社區(qū)的文化名人走進校園，傳播文化知識。在網(wǎng)絡資源利用方面，學校則可依托省市教育平臺，結合學校實際情況，精選形式多樣、內(nèi)容豐富的在線教育資源，方便學生在線學習。家庭教育方面要積極通過家長課堂，建立家校共同體，提高家長對國學經(jīng)典學習的自覺性，共同營造良好的學習范圍，從而真正創(chuàng)設時時處處學習、潛移默化影響的育人環(huán)境。

國學經(jīng)典的傳承和小學德育兩者互相促進，共同發(fā)展。小學德育扎根國學經(jīng)典這塊沃土，汲取其中的智慧和營養(yǎng)，喚起少年兒童對民族文化的熱愛，增強他們的文化自信，塑造其健全人格，最終促使他們成為全面發(fā)展的德才兼?zhèn)渲拧?h3>參考文獻：

[1] 黃濟.在中小學如何開展國學教育[J].課程·教材·教法，2015，（2）：3-16.

[2] 南懷瑾.南懷瑾談兒童經(jīng)典教育[M].濟南：明天出版社，2012.