傳統(tǒng)音樂在群文音樂創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展

陳紅群

摘要：在中國勞動(dòng)人民漫長而又悠久的歷史長河中，群文音樂一直以來都是群眾文化的重要組成部分。并且群文音樂作為人民群眾能夠直接參與音樂創(chuàng)造中的成果代表，在幫助他們進(jìn)行文化交流以及傳承的過程中發(fā)揮著重要的作用。本文首先從群文音樂的特點(diǎn)入手，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，具體分析如何對于傳統(tǒng)音樂進(jìn)行傳承與發(fā)展，以便更好促進(jìn)群文音樂的傳承，使創(chuàng)作的作品滿足群眾的精神文化的需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂? ?群文音樂? ?傳承與發(fā)展

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）16-0069-02

首先群眾文化，是由群眾所創(chuàng)作同時(shí)也應(yīng)用于群眾之間，所以它與人民群眾之間是息息相關(guān)的，同時(shí)群眾文化更多的是表現(xiàn)在某一個(gè)時(shí)期人們的內(nèi)心感受，因此也可以說群眾文化是人類改造社會(huì)的產(chǎn)物，在不同的民族不同的群體中，群眾文化也會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。而群文音樂作為群眾文化的重要組成部分，它來源于群眾的生活，更易被群眾所接受。在群文音樂中注入我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵不僅能夠創(chuàng)作更為人們喜聞樂見的群文音樂，同時(shí)也能對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行傳承與發(fā)展。

一、群文音樂的內(nèi)涵

（一）群文音樂的定義

何為“群文音樂”？首先我們需要了解的是群文音樂是與當(dāng)前“專業(yè)音樂”概念相對而存在的，從音樂作品的創(chuàng)作環(huán)節(jié)來看，群文音樂的主要?jiǎng)?chuàng)作對象就是專業(yè)以及半專業(yè)的音樂創(chuàng)作人，而其對于某一音樂的獨(dú)立創(chuàng)作或改編，最終的“作品”都可被稱為“群文音樂”。所以群文音樂的表演者更多的是那些不以音樂為職業(yè)的社會(huì)群體[1]，所以這些創(chuàng)作主體被統(tǒng)稱為“群眾”或“大眾”。群文音樂和職業(yè)音樂共同構(gòu)成我國音樂的發(fā)展史，二者既存在一些相關(guān)性，同時(shí)也存在較大的差異性。從文化功能方面來看，由于群文音樂面對的廣大的群眾所以它主要涉及到群眾的日常文化生活的方方面面，所以它的構(gòu)成與職業(yè)音樂相比更為復(fù)雜。

（二）群文音樂的特點(diǎn)

由于群文音樂在創(chuàng)作的過程就是面向群眾，所以它符合了基層群眾文化生活的特點(diǎn)，更能夠被群眾所接受，同時(shí)也能讓群眾在潛移默化中受到音樂的熏陶，滿足人們對于精神文化方面的需求，提高群眾的審美能力，從而有效的提升他們的音樂素養(yǎng)。群文音樂貫穿在人們生活的方方面面，其中廣場舞就是群文化中最具代表性和普及性的作品之一，廣場舞音樂的傳唱性高、節(jié)奏明快，能夠使人們在繁忙的工作之余愉悅身心，不僅豐富了人們的生活，而且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，開始在民間藝術(shù)中占有重要的一席之地。首先是能夠?yàn)槁犝邘碛鋹偟母惺埽谀撤N程度上還能促進(jìn)社會(huì)的和諧。但是隨著人們生活節(jié)奏的不斷加快以及對于精神文化方面的需求也越來越高，所以，群文化工作者必須要根據(jù)群眾的實(shí)際需求來為他們提供更優(yōu)質(zhì)的群眾文化。

二、當(dāng)前群文音樂發(fā)展的現(xiàn)狀

社會(huì)是不斷發(fā)展的，所以只有不斷為音樂作品注入新鮮的血液，才能滿足群眾日益增長的精神文化方面的需求。但是在實(shí)際的群文音樂的創(chuàng)作過程，并不是一帆風(fēng)順的，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）主要?jiǎng)?chuàng)作人員專業(yè)性不夠

群文音樂面對的主要人群就是社會(huì)大眾，所以在群文音樂的創(chuàng)造上，必須要考慮到廣大社會(huì)群眾的真實(shí)需求。這樣一來對于創(chuàng)作者而言難度就更大了。要想保證創(chuàng)作出來的作品更加符合群眾的需求，創(chuàng)作人員所需的專業(yè)能力以及相應(yīng)的創(chuàng)作設(shè)備是必不可少的。然而實(shí)際情況卻是群文音樂的創(chuàng)作主體主要是由處于基層文化的群眾構(gòu)成，所以他們在創(chuàng)作方面難免會(huì)存在一些問題，像創(chuàng)作人員專業(yè)性不夠、受自身因素的限制等等，最終導(dǎo)致群文音樂的創(chuàng)作受到影響。

（二）文化地域差異明顯

群文音樂的創(chuàng)作與發(fā)展在一定程度上是會(huì)受到地域文化影響的。具體表現(xiàn)在，因?yàn)榈赜虿町愋缘脑颍鐣?huì)群體傾向的文化類型也會(huì)有巨大的不同。比如在廣東地區(qū)，群眾就更偏好于流行文化以及地方戲曲[2]，所以如果是在創(chuàng)作面向廣東地區(qū)的音樂作品時(shí)，就需要將上面所提到的因素有機(jī)的融合在群文音樂中。由此可見，群文音樂創(chuàng)作人員的壓力也越來越大。

（三）群體差異明顯

就目前群文音樂發(fā)展的程度來看，它已經(jīng)逐漸成為群眾文化工作十分重要的一部分。但是目前的群文音樂并不能滿足所有人的需求，因?yàn)槭澜鐩]有兩片相同的樹葉，同樣也沒有完全相同的兩個(gè)人，所以他們對于群文音樂的需求也會(huì)有所不同。因?yàn)槿后w的差異性，導(dǎo)致在群文音樂的發(fā)展上也存在一些問題。簡單點(diǎn)說，比如我們在活動(dòng)音樂的選擇上偏向的是傳統(tǒng)的戲劇類型，那么對于年紀(jì)較大的觀眾而言就更有吸引力，對于年輕的群體而言吸引力就相對較弱了。

三、中國傳統(tǒng)音樂在群文音樂中的傳承與發(fā)展

群眾文化主要服務(wù)對象就是全體人民群眾，所以在群眾文化的創(chuàng)作過程就必須堅(jiān)持三個(gè)“必須”：一是必須堅(jiān)持以滿足群眾文化需求為前提;二是群眾文化的創(chuàng)作必須符合群眾的意愿;三是必須要對群眾的文化實(shí)踐力以及水平引起重視。這些要求都在提醒文化工作者，在群文音樂的創(chuàng)作過程要勇于擔(dān)起歷史的責(zé)任，為群眾提供更多的文化產(chǎn)品，從而更好的滿足群眾對于文化的需求。但是群文音樂的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，在其實(shí)際的發(fā)展過程也面臨著許多問題與制約因素，這時(shí)候創(chuàng)作者就需要調(diào)整自己思想觀念，在創(chuàng)作過程時(shí)刻注意與實(shí)踐相結(jié)合，使群眾在欣賞樂曲后能夠感受到創(chuàng)作者想要傳達(dá)出來的音樂語言。

（一）對于傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢精髓加以繼承，為群文音樂注入深厚的歷史內(nèi)涵

一部音樂作品的質(zhì)量是否有保障，直接與創(chuàng)作人員是否具有豐富的音樂素養(yǎng)有關(guān)。優(yōu)秀的音樂素養(yǎng)不僅能夠幫助創(chuàng)作者對于傳統(tǒng)音樂有更深的了解，使得他們能夠在生活中找到符合創(chuàng)作的靈感，從而能夠更準(zhǔn)確的找到符合群眾需求的音樂形式，相應(yīng)的創(chuàng)作思路也得了拓展。因?yàn)橹挥袆?chuàng)作出達(dá)到藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的作品。才能真正的打動(dòng)觀眾，讓他們喜歡。所以在整個(gè)過程中群文音樂創(chuàng)作者的個(gè)人音樂素養(yǎng)就顯得尤其的重要，而作為中國音樂靈魂之稱的中國傳統(tǒng)音樂，更是能夠給群文音樂創(chuàng)作者提供更多的素材借鑒，讓他們能夠真正的吸收中國傳統(tǒng)音樂中的精華，并在后期的群文音樂創(chuàng)作過程中進(jìn)行應(yīng)用，從而不斷的提升自己的音樂素養(yǎng)以及增強(qiáng)自身對音樂的掌控能力。

（二）用發(fā)展的眼光看待問題，不斷為群文音樂注入新鮮的血液

社會(huì)是不斷前進(jìn)與發(fā)展的，相應(yīng)的群眾的思想觀念也在呈現(xiàn)日新月異的變化，所以在群文音樂的創(chuàng)作過程中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待問題，把握時(shí)代的特點(diǎn)，向更多的人以音樂的形式展現(xiàn)出群文音樂的魅力。在中華民族悠久的歷史長河中，歷史傳承下來的音樂素材有很多種，其中以勞動(dòng)號子為主的音樂形態(tài)在勞動(dòng)人民積極改造和追求幸福生活拼搏精神的表現(xiàn)上更是淋漓盡致[3]，這也與當(dāng)前時(shí)代正能量相吻合。就拿《孟姜女》這首石工號子來說，它表達(dá)出的是一種堅(jiān)韌不拔的意志，這首音樂在當(dāng)前來看仍舊是能夠給予欣賞者極大的鼓勵(lì)，也能從中獲得面對困難的勇氣與決心。但是回顧近些年的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與社會(huì)進(jìn)程的不斷加快，手工勞作的生產(chǎn)形式早已經(jīng)被機(jī)械化所取代，而獨(dú)具特色的勞動(dòng)號子也漸漸被人們所遺忘，這也在警示我們，在當(dāng)前的群文音樂創(chuàng)作過程中一定要結(jié)合優(yōu)秀的古老元素，一是能夠使得創(chuàng)作的曲目更具有文化底蘊(yùn)，同時(shí)也能對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行傳承與發(fā)展。無數(shù)的事實(shí)證明，我們需要用發(fā)展的眼光來看待群文音樂的創(chuàng)作，具有時(shí)代特征的群文音樂不僅能夠?qū)r(shí)代的發(fā)展起推動(dòng)作用，同時(shí)也能更好的將傳統(tǒng)音樂中精髓部分進(jìn)行傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其更好的發(fā)展。

四、結(jié)語

總的來說，中國傳統(tǒng)音樂經(jīng)歷漫長歷史的洗禮，早就已經(jīng)在其中融入了無數(shù)的文化內(nèi)涵，對于今天的群文音樂創(chuàng)作人員來說，這是一筆巨大的文化寶藏。所以對這筆“寶藏”我們該如何發(fā)揮它最大的作用，如何在群文音樂的創(chuàng)作過程中對于“這筆寶藏”進(jìn)行傳承與發(fā)展，從而對于群眾帶來潛移默化的影響，這些問題是相關(guān)人員需要思考的重點(diǎn)。因此針對這一點(diǎn)，作為群文音樂的創(chuàng)作人員就需要充分結(jié)合其特點(diǎn)，選擇合適的方式對其進(jìn)行創(chuàng)作與發(fā)展，最終為我國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展提供條件。

參考文獻(xiàn)：

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