中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)及其價(jià)值的解讀分析

王靜

【摘 要】在時(shí)代的不斷變遷中，音樂美學(xué)及其價(jià)值也在隨著時(shí)代的改變而發(fā)生變化，早在先秦，對(duì)于音樂就產(chǎn)生了美學(xué)的概念，到了今天，更是給音樂的美學(xué)劃分了不同的種類，例如我們當(dāng)下的現(xiàn)代音樂美學(xué)，以及我們今天所探討的傳統(tǒng)美學(xué)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂；音樂美學(xué)；美學(xué)價(jià)值；傳統(tǒng)音樂美學(xué)

中圖分類號(hào)：J601 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0072-01

一、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的價(jià)值

（一）文化價(jià)值

對(duì)于音樂來說，每個(gè)時(shí)代都有著每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，例如先秦，音樂多以簡單的擊打樂為主，到了秦中后期，在擊打的基礎(chǔ)上融入了歌詞的演繹，當(dāng)然那時(shí)主要的歌詞文本還是詩經(jīng)，初中的課文中我們所學(xué)的荊軻刺秦中高漸離擊筑，荊軻和而歌，兩個(gè)人共同演奏了享譽(yù)古今的風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)來說，這就是一種美，一種通過音樂詮釋了離別的美，通過音樂來給他人傳遞這種美。對(duì)于文化來說，本身就是一種價(jià)值的體現(xiàn)，對(duì)于音樂文化的傳播和發(fā)展，傳統(tǒng)音樂美學(xué)起著至關(guān)重要的價(jià)值作用。

（二）發(fā)展價(jià)值

古代人所演奏的音樂多為簡單，音符清脆婉轉(zhuǎn)，例如我們看的電影《笑傲江湖》中一首名曲《滄海一聲笑》就是根據(jù)傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)所創(chuàng)作的，在影片中，《滄海一聲笑》是由古箏和簫演奏的，這正符合了傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)，器樂簡單，音符清脆婉轉(zhuǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)音樂美學(xué)來說，在不斷變化和發(fā)展的過程中，一方面對(duì)當(dāng)下時(shí)代產(chǎn)生了價(jià)值，另一方面也為后來的音樂美學(xué)產(chǎn)生了發(fā)展的價(jià)值，正是由于傳統(tǒng)音樂美學(xué)的出現(xiàn)才促進(jìn)了現(xiàn)代美學(xué)的產(chǎn)生。

（三）時(shí)代價(jià)值

前文中提到，每個(gè)時(shí)代有著每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，傳統(tǒng)音樂美學(xué)在每個(gè)時(shí)代中也發(fā)揮著自己的作用。古代音樂的出現(xiàn)就是為了給帝王提供消遣娛樂，但隨著音樂的發(fā)展，人們漸漸對(duì)音樂的演奏出現(xiàn)了美學(xué)的價(jià)值觀，于是音樂開始進(jìn)入尋常百姓的家庭。當(dāng)傳統(tǒng)音樂美學(xué)普及之后，人們開始追求的不再是單純的音樂，而是音樂的美學(xué)，并且通過這種美學(xué)的傳播也對(duì)這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了相應(yīng)的價(jià)值，并且隨著時(shí)代的進(jìn)步和變化，這種時(shí)代的價(jià)值也在變化，并且這種時(shí)代的價(jià)值通過傳統(tǒng)音樂美學(xué)的體現(xiàn)發(fā)揮著積極的作用。

二、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)價(jià)值的解讀分析

（一）傳統(tǒng)音樂美學(xué)的價(jià)值難以體現(xiàn)

在當(dāng)下的社會(huì)中，對(duì)于中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)已經(jīng)漸漸變得式微，只有通過音樂形態(tài)完成對(duì)傳統(tǒng)音樂的審美規(guī)律和意義的闡述，才能使音樂上升到美學(xué)高度。但就目前來看，在研究中國傳統(tǒng)音樂時(shí)，學(xué)者們往往不能給出貼切的術(shù)語和概念，繼而無法讓大眾了解傳統(tǒng)音樂的審美價(jià)值。另一方面，受到來自西方音樂美學(xué)的沖擊，年輕人更加愿意接受西方音樂美學(xué)的那種音符變化大、節(jié)奏變化快的音樂美學(xué)，繼而對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)的喜愛程度變低，這勢必會(huì)對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展帶來相應(yīng)的影響，使之傳承被破壞，導(dǎo)致難以傳承發(fā)展，在這樣的前景下，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的價(jià)值在當(dāng)下就難以體現(xiàn)。

（二）國人對(duì)傳統(tǒng)音樂美學(xué)價(jià)值的理解出現(xiàn)偏差

在中國傳統(tǒng)美學(xué)的價(jià)值上，在學(xué)習(xí)和傳播的過程中都難免出現(xiàn)偏差，這主要就是國人對(duì)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的價(jià)值理解出現(xiàn)了錯(cuò)誤，從本質(zhì)上來講，社會(huì)發(fā)展需要與文化發(fā)展相適應(yīng)，以便從中得到滋養(yǎng)。人類在走向新的時(shí)代時(shí)，應(yīng)該對(duì)歷史和文化進(jìn)行繼承，以便反映民族在各個(gè)時(shí)代的精神、境界和價(jià)值。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)是國人需要繼承的文化，代表著中華民族在過去創(chuàng)作出的音樂價(jià)值。然而國人還沒有較好地掌握中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)價(jià)值，繼而無法表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂的美。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一方面是由于思想的轉(zhuǎn)變，對(duì)于古人來說，傳統(tǒng)音樂美學(xué)適應(yīng)時(shí)代的需要，成為古人對(duì)美追求的一種方式，然而在今天，我們對(duì)于美追求的方式肯定和古代人是不同的，另一方面就是傳統(tǒng)音樂美學(xué)在傳播和發(fā)展的過程中，受到不同程度反向的沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂美學(xué)的發(fā)展方向出現(xiàn)了問題，出現(xiàn)問題有的會(huì)改正有的則是隨之問題變化，所以到了今天，適應(yīng)時(shí)下對(duì)于音樂美學(xué)的需要來說，可能西方音樂美學(xué)受到青睞多于傳統(tǒng)音樂美學(xué)。

三、結(jié)束語

無論是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)還是現(xiàn)代音樂美學(xué)抑或是西方音樂美學(xué)，每個(gè)都有著不同的特點(diǎn)，就中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)來說，有著其獨(dú)特的魅力，在其魅力的作用下發(fā)揮著自己的價(jià)值，價(jià)值也反映了其魅力，換言之，正是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)音樂美學(xué)有著自己獨(dú)特的價(jià)值，才會(huì)被廣大的人們所喜愛與接受。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁媛.論中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的人文價(jià)值[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（4）：48-53.

[2]胡珺.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中理念價(jià)值的再認(rèn)識(shí)[J].科教導(dǎo)刊，2010（11）：160.

[3]李慧，劉靜涵，李雅堃等.淺談音樂美學(xué)藝術(shù)在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用[J].醫(yī)學(xué)美學(xué)美容（中旬刊），2015，（4）：579.

[4]周干明.音樂美學(xué)視角下的合唱藝術(shù)價(jià)值研究[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，24（4）：1005-1007.

[5]李嚴(yán)梅.在鋼琴演奏中音樂美學(xué)的應(yīng)用價(jià)值分析[J].北方音樂，2015，35（22）：212.