淺析“非遺”唱曲子的校本開發與實踐

賈新萍

摘要：非物質文化遺產，往往具有非常悠久的歷史，隨著近幾年來，我國對于傳統文化的重視程度日益提升，希望能夠把一些世代相傳的非物質文化遺產、傳統的手工技藝等等，結合民間風俗活動和禮儀、節慶活動，結合傳統的藝術形式，并求新、求變，找出非物質文化遺產在校本開發和實踐方面的關鍵點。唱曲子是使用建甌方言所演唱的，具備完整形態的曲藝品種，在建甌、政和、松溪、南平等地流行了幾百年。2009年，“建甌唱曲子”被列入福建省第三批非物質文化遺產代表作名錄。文章希望能夠對于非物質文化遺產唱曲子的校本開發和實踐進行探索研究。

關鍵詞：非物質文化遺產;傳統文化;唱曲子;校本;實踐

中圖分類號：G623.75 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）05-0291-01

前言：校本教程在中國的研發及使用已經具備有20多年的歷史，探討建甌當地千年來的唱曲子歷史，結合其口頭演唱和傳統的藝術表達經驗，并將這種藝術表演形式以校本課程的形式很好地展開，就可以將國家課程和地方課程之間緊密呼應。

1.建甌唱曲子的具體內涵以及其研究背景

建甄唱曲子是使用建甄話所演唱的一種特殊的曲藝形式，在被福建人民政府列為第三批省級非物質文化遺產名錄的過程中，建甌唱曲子實際上經歷了多年的發展歷程，最早可以追溯到唐朝年間，距今約1400多年。建甌唱曲子的藝人往往為盲人，由于其無依無靠，因此，以沿街說唱和乞討為主，伴奏的樂器方便攜帶。盲人內心清靜，因此，演唱的曲風韻味十足。在建歐當地，純正的唱曲子慢慢得到了人們的認可，無論是在戲園子還是紅自喜事上，總是會邀請曲藝藝人到家里唱上幾首，一般來說常常演唱的曲目有：《薛仁貴征東》《二度梅》《百美圖》等十幾出。

研究建甌唱曲子的發展歷程，可以發現這是古代人民遺留給后人非常寶貴的財富和習俗寶藏，在保護及傳承非物質文化遺產的過程中，具有極為重要的理論和實踐意義。作為獨特的民間習俗，在保護非物質遺產方面做出巨大的貢獻，而弘揚其唱曲子的唱腔及精神，具有培養學生獨特的地緣自豪感、提升其多樣化的地方特色價值觀念、促進身心發展的作用。

2.非物質文化遺產唱曲子校本開發和實踐的過程

結合非物質文化遺產唱曲子的發展，人們發現建甌唱曲子吸收了地方戲、山歌和兒歌等多種多樣的民間曲調精華，在其說唱的過程中結合大量的俗語，有助于教育和藝術發展的促進。與此同時，從不同的角度和層面探究學習過程，也可以彰顯優秀育人理念和實踐基礎的結合。

2.1 合理的調查方法集中進行校本教材的準備和籌劃

通過大量的談話、座談、調研等形式，了解學生對于唱曲子的認知水平和學習態度的差異，在結合課堂感受基礎之上，不斷的調節整合策略、概括規律。由于唱曲子是多年來所形成的特殊的藝術形式，因此，要考慮到現在學生對于唱曲子接受的程度以及接受過程中的一些問題。在搜集非物質文化遺產項目的文獻資料加強對于學生這一學習主體，在參與唱曲的過程中理性思考之后，明確學習方法，對于校本教材的整理提供理論基礎。要考慮到在新中國成立以后，建甌唱曲子，有很多新編的唱本和曲目，如：《全城之母》、《楊明勸妻》，在宣揚中國傳統美德和正確價值觀、品德觀念方面起到了很好的作用。另外還有宣揚優秀縣委書記廖俊波的《我是小人物》、《十九大光輝照鄉村》等，講述了在新時代背景之下中國共產黨帶領人民發家致富、奔小康的路程。校本教材的編撰應該考慮到新時代的建甌唱曲子的新風貌，記錄、分析、反思、改進，不斷的創新。

2.2 利用信息化教學手段，結合課程及活動案例剖析問題

在教學活動和學生實踐相結合的過程中，觀察學生對于唱曲子的接受能力和實際接受態度，在參與學習和參與教學的過程中，積極地為唱曲的實踐研究提供理論基礎，明確學生在學校唱曲子中存在的問題，在參與、表現、細致觀察和分析過程中，加強對于非物質文化遺產和唱曲子這一民間風俗之間結合性的研究。利用多種多樣的信息化教學手段，結合課程及活動方案之間的問題，進行深入的剖析。收集、學習非遺項目的文獻資料，加深對主體參與的理性思考，了解研究現狀，吸收成功經驗，明確研究方向，為實踐研究提供理論支撐。唱曲子這一獨特的民間風俗，規劃的教學手段，調動多元化的資源，積極的分析其曲目特點，歸納總結成校本教材的基本素材。緊密結合課堂教學，發現、思考非遺“唱曲子”教學中存在的主體性缺失問題，在實踐中探索解決問題的方法、途徑，改進教學，促進教師和學生的共同發展。

2.3 組織案例教學法，反思唱曲子教學校本教材的不足并予以改進

由于建甌唱曲子吸收了地方戲、山歌、兒歌等民間曲調的精華，在說唱中加俗語和侄語，因此，具有極高的語言學習研究價值。建甌唱曲子多以勸人為善，宣傳倫理道德為主，如《夫妻勸》《和睦勸》《山水勸》等等，對弘揚精神文明與道德建設起著促進作用。聘請非遺傳承人到校培訓，提高學生專項表演技能，組織學生對于校本教材的案例教學及學習模式，激勵學生去體驗生活，優化組合學校現有的藝術教育資源，通過傳承人的講演和學生的表演，探討“唱曲子”的發展現狀，獻計獻策，保護與弘揚民族文化。

由于建甌唱曲子分為單人演唱和多人同演的形式，以說唱為主，除了打擊樂以外，不需要其它的樂器，但根據演唱形式的不同，打擊樂器也有所不同。在舊社會沒有盲文的情況下，唱曲子作為盲人說唱，只能依靠口口相傳的形式進行傳承，具有獨特閩北特色，形成獨一無二的唱曲子表演形式。在反思唱曲子教學校本教材的不足之處、并予以積極改進的過程中.通過教學反思和校本教材的不斷優化，保留建甌唱曲子的歷史傳承精華。

3.結語

在建歐當地的教育資源開發過程中，借助獨特的地緣優勢、展現民族文化特色，為非物質文化遺產的傳承，和校園文化的建設提供可借鑒的案例和經驗。在傳承唱曲子曲風和曲藝文化的過程中，形成介人當地學生教育，尊重和保護文化特色的習慣。針對于不同年齡階段的學生素養培養提出新的意見，促進其身心發展和發育，具有舉足輕重的教育意義。同時也有利于校園文化建設，形成良好的藝術教育環境。激發學生學習地方方言的興趣，培養學生的綜合藝術鑒賞能力，非物質文化遺產建WL 11唱曲子”的教育意義功不可沒。

參考文獻：

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福建省教育科學規劃科研基地專項課題Fjjgzrz18-42研究論文。