新時代下優秀文學作品在思想政治教育中的作用探究

劉佳 孔園園

【摘要】：提到精神文明建設就一定離不開思想政治教育，自新中國成立以來，思想政治教育就一直受到黨和國家的關注。新時期，人們的物質生活水平不斷提高，達到了前所未有的新高度，“衣食足而知榮辱”，人們的思想意識水平也應有所提高。而優秀文學作品，通過其自身的感染力，起到了幫助人們凈化心靈、提升人文素養的作用，是進行思想政治教育的有效途徑。同時，優秀文學作品中的思想政治教育資源有很多還有待于我們發掘，要如何充分運用優秀文學作品的教育功能、如何運用新興媒體擴大優秀文學作品的影響范圍和影響力度是我們應該關注的問題和解決的重點。

【關鍵詞】：新時代;優秀文學作品;思想政治教育;作用

一、優秀文學作品在思想政治教育中的作用

1、優秀文學作品有助于青少年樹立正確的“三觀”

“三觀”即世界觀、人生觀、價值觀。世界觀是人們看待世界的總的看法和觀點;人生觀是人們關于人生目的和意義的根本看法和態度;價值觀則是指人們在對周圍事物能否滿足個人或社會某種需要進行批判時所持的觀點。三者之間內在統一，也是思想政治教育最根本的內容，若是不能樹立正確的“三觀”，其他的思想政治教育也就沒有意義了。

文學作品不論題材是小說、散文、詩歌還是戲劇，都是作者生活經歷的凝練，生動描述了現實生活、揭示了生活沖突、體現了生活價值。“三觀”的形成與自身生活的時代有關，也與自己的社會實踐有關，更重要的是閱讀過怎樣影響我們的書籍。朱自清的《背影》曾作為課文出現在語文教材中，這篇散文在普遍聲討父親的時代大背景下創作，又為什么能夠躋身優秀文學作品的行列呢，我們不防來思考一下。首先，從世界觀的角度看的話，“那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子”而父親挺了過來，沒有被殘酷的世界所壓倒，意志力很頑強;而如果從價值觀的角度看的話，在面臨親人去世，自己又失去賴以生存的工作的時候，沒有像《罪與罰》中的主人公犯下無法挽回的錯誤，他依然保持了一顆善良的心，不會一味崇拜利己主義而失去自我。這樣正確的“三觀”就值得被我們作為學習的典范。

2、優秀文學作品有助于培養青少年高尚的道德情操

時事變遷，統一華夏的秦始皇已成為秦兵馬俑守護兩千余年的主人;哥倫布發現美洲新大陸之后，被奴役的美國已成為世界第一強國。風云變幻，唯一不變的唯有人們心中永存的高尚道德情操?！案呱械赖虑椴佟绷鶄€字放在這里，我們就無師自通了嗎？怎么可能！要想樹立高尚的道德情操無非兩種途徑，一種是有實例參照，進行學習;另一種就要從優秀文學作品中汲取了。

《論語》中說：“德之不修，學之不講”;《孟子》中說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;《出師表》中的“今當遠離，臨表涕零，不知所言”;李商隱《無題》中的“春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，《沁園春·雪》中：“俱往矣，數風流人物，還看今朝”，無一不在訴說著文學作品中蘊含的高尚道德情操。依樣畫葫蘆，不能學得十分，總也有八分。

3、優秀文學作品有助于青少年傳承民族精神

民族精神是一個民族的靈魂，假若沒有了靈魂，便會如行尸走肉一般，那哪還會有遠方。若想屹立于世界民族之林，又哪能缺少民族精神。進入二十一世紀，中國社會面臨重要轉型期，經濟、政治軍事實力大大加強的情況下，正是需要具有凝聚力的民族精神，為我們注入活力，再創佳績。古時，曹植愿“捐軀赴國難，視死忽如歸”;岳飛“精忠報國、以身許國”;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”《中華人民共和國國歌》更是唱出了億萬中華兒女愿以我身軀，為國犧牲的民族精神。《過零丁洋》、《我愛我的祖國》、《國殤》等一系列優秀的文學作品在情感層面感染人民，激起廣大群眾的愛國熱情，慷慨激昂、振奮人心。

如果要問《背影》這部作品和振興中華民族精神有沒有關系，很多人一定脫口而說出沒有，但真的沒有嗎？我不這樣認為！《禮記》中說：“修身，齊家，治國平天下”，也就是說要想治國平天下，首先要修身齊家。父親在自己身著“布棉袍”的情況下，為“我”準備了“紫毛大衣”取暖;努力的穿過月臺為“我”買了用來旅途上吃的橘子，一股腦的將所有的橘子倒在了我的皮大衣上，自己卻一個也沒留下。如果看到這樣的父親，作為讀者的我們怎么能不被其感動，而后聯想到自己的父親對我們的付出的話，那所謂的民族精神又要如何維系？如果民族精神是高樓，那親情就好似基石，沒有基礎設施又怎會有上層建筑。

中國作為擁有十三億人口的泱泱大國，若是失了具有凝聚力的民族精神，五十六個民族只會是一盤散沙。優秀的文學作品是我們振興中華民族精神的源動力，所以深入挖掘其在思想政治教育中的作用具有重要意義。

二、充分發揮優秀文學作品在學生思想教育中作用的途徑

1、充分運用優秀文學作品的教育功能，傳播正能量

“正能量”這個詞語近幾年不知為什么在人群中就傳了開來，大家都在宣稱要傳播正能量，那么問題來了，到底什么是正能量，又究竟要如何去傳播正能量呢？百度百科中對這個詞語做出的解釋是：“正能量指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感，是社會生活中積極向上的行為。”也就是說，所有積極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事都是正能量。我認為這個定義似乎寬泛了一些······

現代社會中，人們的生活節奏都大幅度的加快了，忙忙碌碌中，有時間慢下來閱讀的人越來越少了，就在那些還在閱讀的人中，又有多少人是懷著一顆虔誠的心在做這件事，可能少之又少。曾讀過白巖松的文章，他說：“中國人不做無用的事。然而什么是無用的事？什么是有用的事？與升官有關的，與發財有關的，與出名有關的，都算“有用”的”。那么什么算無用的呢？

優秀的文學作品不會是大力丸，治不了“急”病，只能說一些慢道理，經過時間的推移，在日積月累、潛移默化中，做到從量變到質變的一個轉化。就像今天的你，在學校里老師可能教授你三加七等于十，你用了一個小時的時間去練習鞏固，也不是很明白為什么，但是一個月后老師又教了你十三加七等于二十，我相信這時的你，在五秒鐘之內就能反應過來，三加七等于十，并且毫無疑問。

正能量的傳播不是一朝一夕的事，今天我們大拉條幅倡導積極、樂觀的健康人生，明天我們就能都變成朝氣蓬勃的人了嗎？答案顯而易見，三個字：“不可能”，在政策倡導做背景的大環境下，具有豐富教育資源的優秀文學作品登臺亮相。

縱觀文學世界，優秀的文學作品很多，被稱之為“優秀”的文學作品無非就是兩個原因，一個是有研究價值;另一個是能夠與讀者之間產生共鳴。研究價值對于真正的文字工作者來說，是他們的工作，更是他們生活中的樂趣;但是對于廣大的人民群眾，或者具體點說是對校園中的學生來說，更多的是他們在閱讀的過程中與作者、作品內容等產生的一個心理情感上的共鳴。前面有提到的孔子的《論語·里仁》中說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，見到有德行或者有才干的人，如果我們不如人家就要想著向他學習;相反的，看見沒有德行的人，自己就要捫心自問，反省是否有和他一樣的錯誤，有則改之，無則加勉。這就是心理上的共鳴。

人們總說“興趣是最好的老師”，在我看來，這就是在潛意識里對思想文化接受的一種表現，也正是這樣才真正發揮了優秀文學作品的教育功能，從而進一步傳播正能量。

2、正確運用自媒體擴大思想政治教育的廣度和深度

自媒體是一種新興的傳播媒介，在信息化的二十一世紀起到了不可忽視的作用。借助自媒體，信息傳播的廣度和深度都得到了相應的擴展。慕課、微課的廣泛應用使人們的上課地點不再受到局限。無論你身在何處，都可以花最少的錢享受一流的課程，只需要一臺電腦和網絡聯接，受益范圍大大拓寬。

自媒體的應用為思想政治教育提供了豐富的資源，當然這其中的信息也會存在良莠不齊的現象，在如此龐雜的信息中，如何選擇對自己有用的信息就顯得重要得多了。如果不能取其精華，去其糟粕，很容易會將學生們正在形成中的“三觀”引向歧途。

拿微博來說，微博相對于QQ和微信來說，圈子更廣，魚龍混雜的情況也就越多。隨手打開微博的熱門話題，十個熱門話題，有的關于時事政治、有的關于影視、有的關于星座、有的關于娛樂八卦，要如何在這樣龐雜的信息中選出益于我們的思想意識良性發展的信息呢？教育者在這期間應該擔負起我們應該承擔的責任。這不是說要老師們手把手的告訴每一個人你選這個，你選那個。而是一種自我選擇的意識，明白什么是有益的，什么又是無益的。

3、把優秀文學作品教育的立足點打在立德樹人上

將教育的立足點打在立德樹人上這一目標卻是我們應該矢志不渝所堅持的。而對優秀文學作品充分解讀和利用又是尤為重要的。《道德經》中說：“非以其無私邪，故能成其私”，天地尚且如此，更何況是人呢？人本就具有社會性，在這大千世界中，沒有一個人是可以獨立存在的，人與人之間總是相互依存的，在學校，同學與同學之間合作學習，才能更快更好的獲得知識;在自然災害面前，眾志成城才能渡過難關;在地球村上，和平共處，互惠互利才是生存之道。自私自利是應該摒棄的，應該要做一個頂天立地的、有道德、正直的，能夠為社會主義現代化事業貢獻出自己一份力量的，對社會有用的人。

思想政治教育一直都是教育內容中不可忽視的一部分，有待于發掘的優秀文學作品中的思想政治教育資源，需要廣大的教育工作者們積極努力的去開發，充分運用現代科技傳播媒介和手段，引導學生去讀好書，水到渠成的去接受思想政治教育。在此基礎上，學生們的思想水平將會得到大幅度的提升。

參考文獻

[1]范姣姣.論文學的思想政治教育價值及其實現[D]：[碩士學位論文].秦皇島：燕山大學馬克思主義學院，2013.

[2]陳鑫.文學作品與人生觀教育[D]：[研究生學位論文].蘭州：蘭州大學馬克思主義學院，2015.

[5]李祥永.思想政治教育中的中華民族精神教育研究[D]：[碩士學位論文].蘭州：蘭州大學馬克思主義學院，2010.