博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互動

陳斕予

摘要：為使我國珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護、傳承和發(fā)揚，我們要明確合適、科學(xué)的方式方法保護我們的民族、民間文化遺產(chǎn)。由于博物館是一個不追求營利、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機構(gòu)，它把收集、保存、研究有關(guān)人類及其環(huán)境見證物當(dāng)作自己的基本職責(zé)，為公眾提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機會，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的應(yīng)該在博物館中實現(xiàn)其文化價值。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);博物館;保護;傳承;

一、博物館發(fā)展及其功能

（一）博物館的發(fā)展。博物館現(xiàn)象最初萌發(fā)于人們的收藏意識和紀念意識。公元前4世紀，馬其頓的亞歷山大大帝在建立地跨歐亞非大帝國的軍事行動中，把搜集和掠奪來的許多珍貴的藝術(shù)品和稀有古物交給他的教師亞里士多德整理研究，亞里士多德曾利用這些文化遺產(chǎn)進行教學(xué)，傳播知識。亞歷山大去世后，他的部下托勒密·索托建立了新的王朝，繼續(xù)南征北戰(zhàn)，收集來更多的藝術(shù)品。公元前三世紀托勒密·索托在埃及的亞歷山大城創(chuàng)建了一座專門收藏文化珍品的繆斯神廟（亞歷山大博物館）。這座“繆斯神廟”被公認為是人類歷史上最早的“博物館”。博物館一詞，也就由希臘文的“繆斯”演變而來。

在我國，“博物”作為一個詞，最早在《山海經(jīng)》就出現(xiàn)了，它的意思是能辨識多種事物;《漢書·楚元王傳贊》中有“博物洽聞，通達古今”之意。現(xiàn)代意義的博物館在17世紀后期出現(xiàn)。

（二）博物館的功能。無論以前人們曾有過多么的輝煌的文明，都無一例外地將被歷史的煙塵所湮沒，人類在不斷地創(chuàng)造著文明，文明卻無法永生――這是永恒的法則。但是，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^某個途徑去尋找這些文明的蹤跡，這個途徑就是博物館。它已成為城市文化設(shè)施的重要組成部分。博物館對人類文化遺存、自然遺存的管理起到非常大的作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義及保護現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類創(chuàng)造力。

（二）世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀。日本是世界上最早關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的國家。早在1950年政府頒布的《文化財保護法》中，就獨樹一幟地提出無形文化財（即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的概念，并以法律形式規(guī)定了它的范疇和保護辦法，而對那些造詣頗深、身懷絕技的藝人和工匠，日本媒體稱其為“人間國寶”。韓國自上世紀六十年代開始就著力于傳統(tǒng)民族、民間文化的搜集和整理，并于1962年制定了《韓國文化財保護法》。半個世紀以來，韓國已經(jīng)陸續(xù)公布了100多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。法國是世界上第一個制訂歷史文化遺產(chǎn)保護法的國家。1840年，法國頒布了《歷史性建筑法案》，這是世界上第一部關(guān)于保護文物的法律。法國在制定保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的法律迄今已有200多年的歷史，而且隨著人們對保護工作意識的不斷增強，保護工作的范圍逐漸擴展。

意大利人曾不無自豪地說，全世界大約4%的歷史藝術(shù)品出自意大利。也有人說，整個意大利就是一件大文物。作為希臘文化重地、羅馬文明的中心、天主教的核心、文藝復(fù)興的策源地，意大利保存下來的各類歷史文化遺產(chǎn)多得數(shù)不勝數(shù)。

（三）我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成中華民族文化財富，成為全人類文化遺產(chǎn)不可或缺的組成部分，隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到猛烈沖擊，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失;許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡;大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外;隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。黨中央、國務(wù)院和各級黨委、政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作高度重視，新中國成立以來，組織開展了一系列卓有成效的工作。從上個世紀五十年代起，對各少數(shù)民族的民間文化進行了記錄調(diào)查，出版了《國家民委民族問題五種叢書》和《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》等。為加強國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法規(guī)建設(shè)，1997年，國務(wù)院頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》。自1998年以來，文化部與全國人大教科文衛(wèi)委員會在國內(nèi)外立法調(diào)研的基礎(chǔ)上，組織起草了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，并下發(fā)了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法工作的意見》，有些地方還頒布了以單項民族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式為保護對象的地方性法規(guī)。

三、博物館在保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中發(fā)揮的重要作用

由于博物館是一個不追求營利、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機構(gòu)，它把收集、保存、研究有關(guān)人類及其環(huán)境見證物當(dāng)作自己的基本職責(zé)，為公眾提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機會【5】，所以文化遺產(chǎn)更多的應(yīng)該在博物館中實現(xiàn)其文化價值。博物館通過收藏整理地方物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的資料，將面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過錄音錄像的方式保存下來，使其永續(xù)于世。我們可以通過博物館的研究、展覽、教育功能讓人們認識了解這一文化現(xiàn)象與存在，體現(xiàn)它的文化傳承價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是植根于民族民間的活態(tài)文化，是發(fā)展著的傳統(tǒng)的行為方式和生活方式，它不能脫離傳承主體而存在。尊重傳承人，調(diào)動和發(fā)揮傳承人的積極性和聰明智慧，使他們自覺地、主動地承擔(dān)起傳承責(zé)任，依靠他們的傳承使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)，是做好保護工作的基礎(chǔ)。

參考文獻：

【1】《中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》.上海古籍出版社.王宏鈞主編

【2】《中國大百科全書·文物博物館卷》.中國大百科全書出版社

【3】《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》.文化藝術(shù)出版社 王文章主編

【4】《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與研究》.北京師范大學(xué)出版社 文化部民族民間文藝發(fā)展中心編

【5】王宏鈞.《中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》，第37頁，上海古籍出版社