李祥蓉
引言:
宋詞是中國文學史上的一朵奇葩,宋代涌現了大量的詞人,創作了許多膾炙人口的詞作。然而這一時期關于詞作的理論著作卻并不成熟。到了清代,關于詞作的理論著作才異常豐富。清代詞論分宗立派,名家輩出。在這些著述中,《人間詞話》憑借其獨到的理論,新穎的見解,在學術界產生了很大的影響,占據了很重要的位置。
王國維生活在晚清那樣一個特殊的環境中,不僅接受了傳統文化教育,也受到了西方文明的影響,是學貫中西的大學者。因此,他把中國古代哲學、美學和文藝思想同西方美學思想融合起來,進行美學和文藝理論研究,有著獨創性。
《人間詞話》以“境界說”為核心,形成了一個相對完整的理論體系,在對其進行研究時,大量學者從不同角度探討了王國維所提出的境界,不僅把它與中國古代其他文藝理論家提出的境界作比較,而且把它與西方美學思想加以比較分析,得出了此境界與前人境界的區別與聯系,也探究了這一境界提出的理論依據。但很多學者并沒有直接探討王國維所談及的“有我之境”與“無我之境”的聯系。
王國維區分了兩種境界,本文從“有我之境”與“無我之境”這一角度入手,運用中西比較的方法,探討這兩種境界的根源、各自的表現以及它們的區別與聯系。
一、“有我之境”“無我之境”與中國傳統文化
自幼接受封建正統文化教育,傳統文化因子深深根植于王國維的心中,他的根在中國。因此,在區分兩種境界的時候,王國維不僅從哲學的高度尋本溯源,而且還在傳統文學史中來進行歸納。……