關于現(xiàn)當代文學中民俗學意識滲透研究

迪娜拉·克孜爾哈力

摘要：民俗文化是一種形成于人類集體文化生活的一種意識形態(tài)，它不僅是一個歷史和文化傳統(tǒng)，也是人類現(xiàn)實生活的一個重要組成部分。本文闡述了民俗與文學之間的關系，我們提出了民在現(xiàn)當代文學中俗學意識的滲透等內(nèi)容。

關鍵詞：現(xiàn)當代文學;民俗學意識;滲透

中圖分類號：G210.7 文獻標識碼：A 文章編號：190216890

一、前言

文學民俗意識具體是指根據(jù)相關民俗學理論，包括民間傳說中的文化內(nèi)涵，對民俗文化或民間文學藝術主題的把握，在這一過程中了解文學中的民俗意識，認識民俗風情的審美理解等內(nèi)容。在中國現(xiàn)當代文學類的民俗意識已經(jīng)經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展以及相對成熟的階段。然而，人們現(xiàn)在有關于文學民俗意識的發(fā)展及存在的狀態(tài)有一定的誤解。例如，在民俗批評的角度來看，人們誤認為“有意注意”出現(xiàn)后，忽略了不同時間發(fā)表的作品中的民俗學因素，廣義的民間民俗學意識在發(fā)生發(fā)展過程中，缺乏對文學審美的審視。因此，有必要考察文學民俗意識的發(fā)生與發(fā)展規(guī)律，并審查文學民俗意識的存在形式和作用。

二、民俗與文學之間的關系

學術界當中，關于文學的起源眾說紛紜，但可以肯定的是文學的發(fā)生與民間傳說的出現(xiàn)密切相關的。文學和民俗風情是分不開的，它們是相互依存和相互融合的關系。學術界雖然觀點不一，但無論秉持怎樣的主張，文學界對民俗活動是文學起源的土壤這一點是十分認可的。從原始社會開始，我們的祖先就不斷在創(chuàng)造，他們出于本能的對宇宙的畏懼、敬仰，也在歷史車輪滾動中創(chuàng)造了豐富的鬼神文化，并由此出現(xiàn)了宗教活動，宗教活動是最基本的民俗活動和文學活動。

《周易》的出現(xiàn)，就是最早民俗與藝術交融的作品與載體。可以說原始初民的宗教活動其實就是一種文學活動。宗教巫師就像文學的歌手，比如說，少數(shù)民族哈尼族在每年的6月會有一個特別的民俗活動來祈求上蒼下雨，以求來年的豐收。人們在呼喚谷魂的過程中，創(chuàng)造了《叫谷魂歌》，這個宗教儀式不斷沿襲至今。在那些傳達情感的民俗活動中，文學的內(nèi)容和樣式更讓人神往。文學工作者創(chuàng)作出來的文學作品常常取材于各種民俗活動，并在其基礎上進行藝術加工，創(chuàng)造出源于生活但又高于生活的文學作品。因此幾乎可以斷言，民俗與文學是二者合一、相生相伴的。民俗作為文學的中介和淵源，可以說，文學和民俗是相互交融、滲透的，沒有民俗這片土壤，文學也就得不到蓬勃的發(fā)展，反之，沒有文學，民俗也很難得到繼承和發(fā)揚。它們之間密不可分，相互依存。“五四”新文化運動的爆發(fā)，標志著中國進入了新的文化革命時代。20世紀初正是科學的發(fā)展與現(xiàn)代工業(yè)的崛起之時，“自然”與“現(xiàn)代”“科學”形成了兩個對立的局面，這也促使文學創(chuàng)作者們將創(chuàng)作目標定位在民俗生活，將民俗藝術融入創(chuàng)作之中。民俗作為民眾的一種生活文化，它講究的是人與自然的和諧共處。文學創(chuàng)作者對民俗的肯定認可以及選取，極大地促進了民俗學的文學藝術創(chuàng)新、發(fā)揚，文學作品也通過民俗學展現(xiàn)了其藝術價值。

三、民在現(xiàn)當代文學中俗學意識的滲透

民俗文化是一種客觀存在的，是獨立于任何其他事物的一種文化自覺。它具有獨立性和永恒性。民俗意識在現(xiàn)代和當代的文學作品有著廣泛滲透和影響。這種意識的發(fā)展已經(jīng)壓倒了政治革命文學，已經(jīng)成為當代中國文學藝術的主流趨勢。新文化運動的開展，使現(xiàn)當代的文學思想獲得了空前的解放，文學創(chuàng)作者開始創(chuàng)新寫作思維，將民俗學意識逐漸滲透到文學作品當中，使得文學作品更貼近群眾生活，獲得了廣大民眾的認可。比如，魯迅的批判小說《阿Q正傳》，從社會的不同層面批判人性的缺失，全力抨擊封建專制主義下扭曲的社會和腐朽的傳統(tǒng)。魯迅小說中批判精神所反映出的民俗學意識是國民思想進步的重要表現(xiàn)，文學創(chuàng)作的助推力使得民俗學意識突破了固守僵化的傳統(tǒng)格局，以魯迅小說為代表的批判精神已經(jīng)從社會、政治層面深入到了人性和文化價值的層面。民俗學意識在現(xiàn)當代文學中的滲透是多維化的，這也促使文學創(chuàng)作更加注重文化的主題性和多義性。

現(xiàn)當代文學作品中的民俗文化，強調(diào)了文學藝術的獨立性，突顯了了文學藝術的審美價值。這一時期，文學創(chuàng)作者傾向于通過塑造豐富、復雜的人物性格來拓展思維空間和藝術張力，使得新時期我國的現(xiàn)當代文學思潮不斷更新、不斷變化。比如，以沈從文為代表的鄉(xiāng)俗文學，在挖掘民俗學文化的同時對鄉(xiāng)俗文化賦予了更深的內(nèi)涵。沈從文的小說《邊城》里面，有大篇幅描繪鄉(xiāng)村風光和風土人情的文字，“青山綠水、小橋白塔”，既突顯了民俗文化的內(nèi)涵、揭露了民俗文化的本質(zhì)，也從文學的視角表現(xiàn)了深邃悠遠的鄉(xiāng)土意境。獨特的民俗文化通過文學作品得以表現(xiàn)，與此同時，民俗文化也使得文學作品更加意蘊深遠。總而言之，將民俗學意識滲透到現(xiàn)當代文學作品中，對民俗文化的理性掌握和文學作品的藝術審美都有著十分重大的影響。

四、結(jié)語

民俗文化是一種形成于人類集體文化生活的一種意識形態(tài)，它不僅是一個歷史和文化傳統(tǒng)，也是人類現(xiàn)實生活的一個重要組成部分。民俗文化意識和現(xiàn)當代的文學藝術是相互依存、相互滲透、相互結(jié)合的關系，它們兩者之間的關系非常密切，使傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵提煉，并在文學作品中，這有利于民間文化的發(fā)展和傳承升華。