巧用史料 活化教學(xué)

馮子儀

[摘? ?要]史料實(shí)證是歷史學(xué)科所需具備的核心素養(yǎng)，對(duì)于歷史教學(xué)而言極為重要。初中生由于其認(rèn)知水平有限，還不能獨(dú)立地對(duì)史料進(jìn)行研究。教師可指導(dǎo)學(xué)生充分利用史料自身的歷史信息、史料中的隱藏信息以及生動(dòng)形象的歷史敘述等，加深對(duì)歷史的理解。

[關(guān)鍵詞]史料實(shí)證;史料教學(xué);高中歷史

[中圖分類(lèi)號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）19-0066-02

2017年版的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出，史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史過(guò)程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過(guò)現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視對(duì)史料的搜集、整理和辨析，去偽存真。“史料”即“歷史資料”或“歷史材料”，是研究和學(xué)習(xí)歷史的基本素材。閱讀史料是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的必要途徑和手段，無(wú)論是高中生還是初中生，都需要對(duì)史料引起高度的重視。

初中生由于其認(rèn)知水平有限，還不能完全獨(dú)立地對(duì)史料進(jìn)行研究，所以需要教師進(jìn)行有效的指導(dǎo)。組織學(xué)生閱讀和分析史料，不光能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，而且能夠使學(xué)生走進(jìn)歷史的情境中，更好地理解古人、理解時(shí)代，最關(guān)鍵的是，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

教師可以從以下幾個(gè)角度對(duì)史料展開(kāi)挖掘，指導(dǎo)學(xué)生從多角度對(duì)史料進(jìn)行探究，加深對(duì)歷史的理解。

一、利用史料自身的歷史信息

李大釗先生曾說(shuō)：“把人類(lèi)社會(huì)的生活整個(gè)的縱著去看，便是歷史;橫著去看，便是社會(huì)。歷史與社會(huì)，同其內(nèi)容，同其實(shí)質(zhì)，只是觀察的方面不同罷了。”文物是歷史的凝縮，它反映著社會(huì)的風(fēng)貌與歷史的發(fā)展，學(xué)生在觀察文物的過(guò)程中能夠感受到歷史的魅力。

在部編版七年級(jí)上冊(cè)第2課《原始的農(nóng)耕生活》中，利用河姆渡遺址出土的動(dòng)物骨骼的確能夠幫助學(xué)生理解河姆渡人已經(jīng)開(kāi)始飼養(yǎng)牲畜這一內(nèi)容，但肯定也會(huì)有學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)：“這些骨頭也可能是河姆渡人打獵后的遺存，不能說(shuō)明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)飼養(yǎng)動(dòng)物了。”利用河姆渡遺址出土的“豬紋陶缽”就能解決學(xué)生的這一疑問(wèn)。“豬紋陶缽”這張圖片往往被用來(lái)證實(shí)河姆渡人會(huì)制作陶器，但是歷史文物是當(dāng)時(shí)人們生活狀態(tài)的反映，教師可引導(dǎo)學(xué)生觀察陶缽上所畫(huà)的豬“閑庭信步”，絲毫沒(méi)有野生動(dòng)物應(yīng)有的奔跑狀態(tài)。通過(guò)對(duì)文物紋飾的深入觀察和分析，學(xué)生就能夠理解為什么說(shuō)河姆渡人已經(jīng)學(xué)會(huì)飼養(yǎng)家畜了。文物是古人生活狀態(tài)的體現(xiàn)，它并不是刻意地要給后人留下什么信息，因此，觀察這些文物可以準(zhǔn)確地了解到他們真實(shí)的生活。

部編版七年級(jí)上冊(cè)第18課《東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)》中，為了講解江南地區(qū)制瓷業(yè)的發(fā)展，筆者展示了“南朝青瓷蓮花尊”和“南朝雞首壺”兩件文物。這兩件文物造型精美，制作工藝高超，充分反映了古代勞動(dòng)人民的智慧和制瓷業(yè)的發(fā)展。但是進(jìn)一步觀察和分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)這兩件文物的器型也是時(shí)代的產(chǎn)物。蓮花尊反映了南朝時(shí)期佛教的傳播與興盛。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，也許僅僅是詩(shī)人發(fā)出的慨嘆，但這件蓮花尊的造型靈感卻恰恰來(lái)自于佛教，這從側(cè)面反映出了佛教的興盛和佛教對(duì)人們生活的影響。“雞首壺”是從魏晉至唐初都十分流行的一種造型，為什么在這一時(shí)期會(huì)流行這樣一種造型呢？學(xué)生肯定會(huì)對(duì)此問(wèn)題產(chǎn)生探索的興趣。“雞”在古代文化中與“吉祥”有關(guān)，引導(dǎo)學(xué)生去理解之前學(xué)習(xí)的魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征——政權(quán)更替頻繁，就能加深學(xué)生對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的理解。

文物從產(chǎn)生的那一刻起，就帶有著豐富的歷史信息，這些信息可能不外顯，因此需要教師進(jìn)行充分的挖掘與考證。只有把文物的信息講得清晰、透徹，學(xué)生才會(huì)覺(jué)得歷史也可以生動(dòng)活潑，繼而對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、利用史料中的隱藏信息

文字史料是指用文字的形式體現(xiàn)和保存下來(lái)的人類(lèi)活動(dòng)記錄。“文獻(xiàn)史料是歷史教學(xué)內(nèi)容的重要來(lái)源，根據(jù)歷史教學(xué)活動(dòng)的需要，既可以作為教學(xué)內(nèi)容的主體，也可以作為教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。”其實(shí)一段文獻(xiàn)史料往往包含著豐富的歷史信息，能夠立體地呈現(xiàn)出歷史的面貌，但是我們很多時(shí)候只從一個(gè)角度利用，忽視了許多信息。

楚莊王問(wèn)鼎中原的故事是在講春秋時(shí)期的歷史特征時(shí)，教師普遍會(huì)采用的材料。《史記·楚世家》的記載生動(dòng)地反映出了當(dāng)時(shí)王室的衰微、楚莊王的傲慢。“楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎”，更是體現(xiàn)出了楚國(guó)軍事實(shí)力的強(qiáng)大。

八年（公元前606年），伐陸渾戎，（楚莊王）遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿(mǎn)勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎。”莊王曰：“子無(wú)阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎。”

——《史記·楚世家》

但是，在使用這段材料的時(shí)候，有一個(gè)疑問(wèn)一直盤(pán)旋在筆者腦中揮之不去，楚莊王為什么會(huì)去洛陽(yáng)呢？難道僅僅是為了向周定王炫耀自己的實(shí)力嗎？筆者想學(xué)生在閱讀這段材料的時(shí)候，肯定也會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)。其實(shí)這段材料已給出了答案，楚莊王“伐陸渾戎，遂至洛”。陸渾戎在《左傳》等史書(shū)上有明確記載，他們?cè)瓉?lái)居住在瓜州，公元前638年?yáng)|遷洛陽(yáng)。陸渾戎的遷徙其實(shí)就反映了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融，中原地區(qū)人民與西北游牧民族間有了聯(lián)系。

在學(xué)習(xí)完《動(dòng)蕩的春秋時(shí)期》之后，再出示這段材料，有心的學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)：春秋五霸之中，除了楚莊王其他人都稱(chēng)公。這背后的原因就可以留給學(xué)生去探索。通過(guò)這樣的自主探究活動(dòng)，學(xué)生對(duì)于春秋時(shí)期的歷史就能夠有更加深入的認(rèn)識(shí)、理解。

楚莊王問(wèn)鼎中原的史料，筆者在教學(xué)中共反復(fù)呈現(xiàn)了三次。如前所述，第一次是為了讓學(xué)生對(duì)春秋時(shí)期王室衰微、諸侯強(qiáng)大的情況有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí);第二次是為了讓學(xué)生理解當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的大規(guī)模民族交融，它不是教科書(shū)上一句蒼白的評(píng)價(jià)，而是真實(shí)發(fā)生過(guò)的史事;第三次是為了培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，在學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的地方再設(shè)疑。這樣的處理，一方面，使得文獻(xiàn)史料的運(yùn)用具有層次，一步步培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力;另一方面，使學(xué)生能夠感悟到歷史的魅力。

三、利用生動(dòng)形象的歷史敘述

歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)涉及許多晦澀難懂的歷史概念，如果歷史概念掌握不清晰很多知識(shí)都是難以理解的。很多學(xué)生覺(jué)得歷史枯燥乏味主要是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ι罱?jīng)驗(yàn)，難以理解一些概念。歷史概念最初也是源于人們的生活，沒(méi)有哪個(gè)歷史概念在產(chǎn)生之初就是晦澀的，它們都是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)某種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)、概括。

初二的歷史教學(xué)中涉及大量的歷史概念，例如理解“工農(nóng)武裝割據(jù)”的含義，對(duì)于初二的學(xué)生來(lái)說(shuō)還存在著一定的困難。為了使學(xué)生能夠理解這一概念，筆者想了許多的方法，最后費(fèi)正清先生《劍橋中華民國(guó)史》中的一段材料啟發(fā)了筆者。

毛澤東說(shuō)過(guò)：“我們鬧革命，光是跑來(lái)跑去是不行的，一定要有一個(gè)家，不然就很困難……我們以家為依托，不斷向外發(fā)展，把我們四周的敵人一點(diǎn)點(diǎn)地吃掉、趕走，我們的日子慢慢地就好過(guò)了。”

毛澤東的這段話(huà)非常形象生動(dòng)地解釋了如何“鬧革命”這件事情，他把“工農(nóng)武裝割據(jù)”的過(guò)程呈現(xiàn)給了我們。

教學(xué)中，可組織學(xué)生閱讀材料，找到材料中“鬧革命”的第一步——“要有一個(gè)家”，就是建立革命根據(jù)地。之后的第二步——“以家為依托，不斷向外發(fā)展”，就是在不斷地發(fā)展革命根據(jù)地。那么如何“向外發(fā)展”呢？學(xué)生就能想到要和敵人展開(kāi)斗爭(zhēng)，進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，在這一過(guò)程中為了爭(zhēng)取百姓的支持進(jìn)行了土地革命。利用一段通俗易懂的材料，通過(guò)層層設(shè)問(wèn)，將一個(gè)復(fù)雜的概念簡(jiǎn)單化。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)腦海中呈現(xiàn)出來(lái)的并不是枯燥的概念，而是一個(gè)形象生動(dòng)的過(guò)程，這就有助于他們理解歷史，理解歷史中的人物做出的選擇。

在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，掌握歷史知識(shí)是重要的，掌握學(xué)習(xí)歷史的方法也是重要的。教師在教學(xué)中教給學(xué)生分析、解釋史料的方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。在歷史教學(xué)中充分地利用史料開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，能取得意料不到的教學(xué)效果。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 中華人民共和國(guó)教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2018.

[2]? 李大釗.李大釗史學(xué)論集[M].石家莊：河北人民出版社，1984：197-199.

[3]? 何成剛，等.智慧課堂：史料教學(xué)中的方法與策略[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：52.

（責(zé)任編輯? ?袁? ?妮）