小學(xué)道德與法治教學(xué)有效性探討

于淑芹

摘 要 落實(shí)教學(xué)的質(zhì)和效從矛盾到和諧統(tǒng)一，并不是一件容易的事。特別是現(xiàn)在的教育目標(biāo)，不僅要傳授理論知識(shí)，還要對(duì)學(xué)生素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，教學(xué)任務(wù)重于以往——在保證完成教學(xué)目標(biāo)的前提下，小學(xué)《道德與法治》教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效率的共贏，是本文探討的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞 小學(xué)；道德與法治；教學(xué)；有效性

中圖分類號(hào)：G628，C41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）07-0091-01

課改前，思想品德課的主要任務(wù)就是向?qū)W生傳導(dǎo)理論，教學(xué)任務(wù)相對(duì)比較單一。而現(xiàn)在，我們既要完成理論傳授任務(wù)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素養(yǎng)培養(yǎng)，至少也要完成學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)——比如道德品質(zhì)、心理健康、政治認(rèn)同、法治觀念等，教學(xué)任務(wù)要繁于以往。

本來，教學(xué)質(zhì)量和效率就是一對(duì)矛盾體。而現(xiàn)在教學(xué)任務(wù)更重的情況下，既要保質(zhì)又要提效，達(dá)到質(zhì)與效的和諧統(tǒng)一（即，有效性），難度會(huì)更大一些。下面，結(jié)合小學(xué)《道德與法治》教學(xué)，談一些落實(shí)有效性的想法。

一、重視教學(xué)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，課前準(zhǔn)備工作叫備課，現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)是課前教學(xué)設(shè)計(jì)。看似只是兩個(gè)字的變化，其實(shí)是推翻了原來的教學(xué)架構(gòu)，對(duì)教學(xué)進(jìn)行重新組裝。原先，備課只需要考慮課堂教學(xué)流程，以及怎樣把思想理念傳授給學(xué)生。經(jīng)過幾次備課和實(shí)踐之后，我們就可以套用經(jīng)驗(yàn)和固有方法。而現(xiàn)在不同，因?yàn)槌艘驅(qū)W生傳授理念，還要同時(shí)進(jìn)行素養(yǎng)建設(shè)。需要在課前考慮的東西就比較多，比如，某節(jié)課的內(nèi)容用什么方法可以讓學(xué)生理解和接受，而且這種方法還要同時(shí)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生某個(gè)（或多個(gè)）素養(yǎng)的目標(biāo)。也就是說，這種教學(xué)形式或方法一定是要多效的；再比如，培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)就不能用傳授知識(shí)的方法，就需要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，給他們更多體驗(yàn)、探究的空間。那么，課堂學(xué)習(xí)過程就有一些不可預(yù)知性，我們不可能完全預(yù)測到學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)情態(tài)下會(huì)出現(xiàn)什么狀況。所以，我們需要多進(jìn)行一些可能的假設(shè)，甚至隨時(shí)準(zhǔn)備在課堂上隨機(jī)應(yīng)變。這就是我們強(qiáng)調(diào)要設(shè)計(jì)教學(xué)，而不是準(zhǔn)備教學(xué)的原因。

二、把課堂給學(xué)生

很多教師舍不得把課堂上寶貴的時(shí)間交給學(xué)生，因?yàn)橛刑嗟牟豢煽貢?huì)出現(xiàn)。很可能會(huì)因?yàn)橐恍┐蟠笮⌒〉囊馔猓⒄`了教學(xué)的進(jìn)程，從而完不成預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)。所以，即便是在新的課程理念下，很多教師還是在固守著原來以“師”為主的教學(xué)模式，課堂教學(xué)的一切環(huán)節(jié)和內(nèi)容以及形式都要按著教師預(yù)先設(shè)想好的節(jié)奏去推進(jìn)，學(xué)生沒有參與的機(jī)會(huì)。這樣一來，就出現(xiàn)了問題。因?yàn)樗仞B(yǎng)的培養(yǎng)不能以理論講授的形式傳遞給學(xué)生，素養(yǎng)是學(xué)生內(nèi)在的東西，必須要經(jīng)過他們自己的思維、體驗(yàn)才能生成。學(xué)生沒有得到這些獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，素養(yǎng)的建設(shè)就不能完成，所謂的有效性也自然就成了一句空談。所以，要想落實(shí)當(dāng)下的教學(xué)任務(wù)，我們不僅不應(yīng)該去控制課堂，而是應(yīng)更進(jìn)一步打開課堂空間，把主體學(xué)習(xí)時(shí)間留給學(xué)生。比如我們教“我是獨(dú)特的”這一課，不應(yīng)該是指著某個(gè)學(xué)生說“你有什么特點(diǎn)”，而是讓他們自己來分析自己的特點(diǎn)，如“我喜歡讀書”“我長得個(gè)子高”……雖然看似耽誤了時(shí)間，但其實(shí)學(xué)生在內(nèi)心形成了自我認(rèn)同，而且還訓(xùn)練了他們內(nèi)省思維能力和表達(dá)能力，這是教師主導(dǎo)的講授法所不能實(shí)現(xiàn)的。

三、注重指向?qū)嵺`

教學(xué)的有效性會(huì)隨著教學(xué)目標(biāo)的變化而變化。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)下，我們能把思想理念正確傳導(dǎo)給學(xué)生，讓他們記住并能在考試時(shí)正確答題就算是有效的；而現(xiàn)在，除了要讓學(xué)生掌握理論之外，還要他們具有相應(yīng)的發(fā)展性素養(yǎng)才算是有效的教學(xué)。這其中，就有一個(gè)特別需要注重的素養(yǎng)——實(shí)踐力。

新的教育觀特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)用于生活實(shí)踐的能力，即學(xué)以致用。這是一種現(xiàn)代人才觀下所必要的素養(yǎng)。而我們要培養(yǎng)學(xué)生能夠?qū)⑺枷肫返吕砟盥鋵?shí)到行為上、將學(xué)到的分析問題方法服務(wù)于生活，就不是灌輸式教學(xué)能夠達(dá)到的了。要有效地落實(shí)對(duì)學(xué)生這個(gè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以關(guān)注兩個(gè)策略。

第一個(gè)策略是生活化。把學(xué)生的生活體驗(yàn)引入教學(xué)，使學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)和情感去捕捉我們所要傳導(dǎo)的精神理念，從而內(nèi)化并回饋于生活。比如教“我很誠實(shí)”這一節(jié)時(shí)，我沒有講課本中的案例，而是舉了一個(gè)學(xué)生的真實(shí)事件，“小明（本班學(xué)生）上次踢球的時(shí)候，不小心把教室窗玻璃打破了。他沒有溜之大吉，而是主動(dòng)去向老師匯報(bào)情況”。同學(xué)們都知道這件事，馬上就產(chǎn)生了真切的效仿意愿。

第二個(gè)策略是實(shí)踐活動(dòng)。通過組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐來促使他們正確思想理念的自我生成，并以實(shí)踐來強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)。比如教“家是溫暖的地方”這一課，我給學(xué)生布置的作業(yè)是，給自己的爸爸媽媽捶捶腿、給他們唱個(gè)歌、陪他們聊會(huì)兒天——這種實(shí)踐活動(dòng)，既是教學(xué)，又是實(shí)踐，其有效性顯然比在課堂上講理論要來得實(shí)在。

綜上所述，所謂的教學(xué)有效性，是指高質(zhì)量與高效率的和諧統(tǒng)一。在當(dāng)下素養(yǎng)教育的目標(biāo)下，要實(shí)現(xiàn)小學(xué)《道德與法治》教學(xué)的有效，教師需要在課前教學(xué)設(shè)計(jì)上多花些心思，需要轉(zhuǎn)換師生在課堂學(xué)習(xí)中的角色定位，需要注重學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)和實(shí)踐。這些，是保證教學(xué)有效性的基本策略。

參考文獻(xiàn)：

[1]安子琴.德法融合助力成長——《道德與法治》課程教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].課程教材教學(xué)研究（小教研究），2018（1）：5-7.