例談小學(xué)《道德與法治》核心素養(yǎng)下的生活化教學(xué)

張金紅

摘 要 小學(xué)《道德與法治》的教學(xué)，無(wú)論是理念引導(dǎo)，還是核心素養(yǎng)培養(yǎng)，生活化都是當(dāng)前教育目標(biāo)下的一種必要選擇。本文結(jié)合具體的生活化教學(xué)案例，就核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)下，教師如何組織實(shí)施有效的生活化教學(xué)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞 案例；道德與法治；核心素養(yǎng)；生活化

中圖分類號(hào)：D911.05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）07-0077-01

生活化教學(xué)模式在小學(xué)《道德與法治》的教學(xué)中應(yīng)用，應(yīng)該是基于兩個(gè)角度的考慮。第一，小學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較少，對(duì)思想品德、法律法規(guī)的理解能力相對(duì)較差。而《道德與法治》這個(gè)課程又是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐性的學(xué)科，要想學(xué)得好，就必須有一定的社會(huì)體驗(yàn)作為支撐；第二，核心素養(yǎng)是一種內(nèi)在的、具有發(fā)展性的品質(zhì)，它的有效培養(yǎng)是不能通過(guò)簡(jiǎn)單傳授的方法實(shí)現(xiàn)的。它需要一個(gè)體驗(yàn)性、經(jīng)驗(yàn)性的思考和感知過(guò)程，才能內(nèi)化并體現(xiàn)為學(xué)生的一種能力素養(yǎng)。因而，以實(shí)際生活為教學(xué)內(nèi)容、形態(tài)來(lái)組織教學(xué)，能夠較好地彌補(bǔ)學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的問(wèn)題，并能為學(xué)生提供一個(gè)生成素養(yǎng)的體驗(yàn)性平臺(tái)。

下面，圍繞《道德與法治》核心素養(yǎng)培養(yǎng)這個(gè)目標(biāo)，就生活化教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行探討。

一、活用教材資源

其實(shí)，這種生活化教學(xué)理念，已經(jīng)在新編教材中得到了體現(xiàn)。無(wú)論是教材中的插圖，還是引導(dǎo)學(xué)生思想的案例，都是盡可能接近生活真實(shí)的。但是，我們也需要注意，現(xiàn)實(shí)的生活是千差萬(wàn)別的，不同的區(qū)域環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，其生活的情態(tài)并不完全一致。教材中的生活，可能并不是我們學(xué)生熟悉的。所以，在利用教材資源進(jìn)行生活化教學(xué)的時(shí)候，最好是以教材為參考，靈活運(yùn)用，盡可能使生活貼近自己的學(xué)生。

例如：在“學(xué)習(xí)伴我成長(zhǎng)”一課中，我們不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己需要學(xué)習(xí)，而且要知道所有的人都是需要不斷學(xué)習(xí)的。教材中有個(gè)調(diào)查單元，“大人也需要學(xué)習(xí)嗎？”我就發(fā)現(xiàn)，教材中所舉的例子——“奶奶在學(xué)習(xí)繪畫”“爸爸媽媽參加家長(zhǎng)學(xué)校”這些學(xué)習(xí)情態(tài)其實(shí)在我的學(xué)生生活中比例并不高，不能引起學(xué)生的共鳴。而“老師在學(xué)習(xí)”這個(gè)生活場(chǎng)景，又是學(xué)生們所接觸不到的。所以，我在課前做了兩個(gè)準(zhǔn)備。一是和學(xué)生們聊天，對(duì)他們父母的工作和學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)研，獲得了最貼近學(xué)生生活的第一手資料；二是拍攝了同事們教研、備課和自修時(shí)的場(chǎng)景，制作成了課件。當(dāng)我在課堂上用這些內(nèi)容作為生活化教學(xué)素材時(shí)，就很好地引起了學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同——其積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的理念因而就有效生成了。

二、注重參與體驗(yàn)

思想理念、法治觀念等素養(yǎng)的形成與知識(shí)技能的掌握，在認(rèn)知和學(xué)習(xí)的規(guī)律上是不一樣的。知識(shí)和技能是可以通過(guò)講授訓(xùn)練的方法來(lái)落實(shí)的，而精神理念素養(yǎng)是個(gè)內(nèi)在的東西，單純地理論灌輸就完不成這項(xiàng)教育工作。就如前面提到的，引導(dǎo)學(xué)生建立“終身學(xué)習(xí)”的思想并使之能夠主動(dòng)落實(shí)到自己的行為實(shí)踐上，我們?cè)谡n堂上說(shuō)“你們應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)”——這對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，基本是沒(méi)有作用的。我們必須要給他們一個(gè)親自體驗(yàn)、自主思考的過(guò)程，才能讓這種理念內(nèi)化為他的素養(yǎng)。

例如：在引導(dǎo)學(xué)生“做學(xué)習(xí)的主人”時(shí)，我沒(méi)有給學(xué)生講大道理——“你們應(yīng)該主動(dòng)自覺(jué)學(xué)習(xí)，不要總是等老師和家長(zhǎng)催促才學(xué)習(xí)”“你們要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的興趣，去學(xué)習(xí)自己喜歡的東西，發(fā)展自己的特長(zhǎng)”——這些理念直接講給三年級(jí)的學(xué)生聽，根本就觸動(dòng)不了他們的內(nèi)心。我在課堂上采用了小組合作探究法，讓學(xué)生們分成小組進(jìn)行討論：“什么樣的學(xué)習(xí)，我們是學(xué)習(xí)的仆人；什么樣的學(xué)習(xí)，我們才是學(xué)習(xí)的主人？”讓學(xué)生從自己的生活中去提煉學(xué)習(xí)活動(dòng)的具體情境，經(jīng)過(guò)與同學(xué)探究和自己的思考之后，這些生活中本來(lái)就存在的主體學(xué)習(xí)形態(tài)才會(huì)在學(xué)生心中由無(wú)意識(shí)發(fā)展為有意識(shí)。

三、組織生活實(shí)踐

我們?cè)谡n堂上向?qū)W生傳授什么理念、培養(yǎng)什么素養(yǎng)，其實(shí)最終的目的不是讓他們?cè)诳荚囍械玫礁叻郑窍Ｍ麄兡馨堰@些理念落實(shí)到具體的生活實(shí)踐中。比如，我們給學(xué)生講了交通法規(guī)，那么學(xué)生在生活中確實(shí)去遵守了，這才是我們所說(shuō)的素養(yǎng)。因而，我們可以這樣說(shuō)，核心素養(yǎng)建設(shè)最好的途徑是生活實(shí)踐，最佳的課堂是生活實(shí)踐。

例如：在教“讓我們的學(xué)校更美好”時(shí)，我先是讓學(xué)生們進(jìn)行自由交流，讓大家說(shuō)一說(shuō)，“要想讓我們的學(xué)校更美好，我們應(yīng)該去做哪些事？”等師生一起進(jìn)行了充分交流之后，我就按師生“商定”的內(nèi)容組織學(xué)生實(shí)踐——把學(xué)生帶到室外去，大家一起把樓道里的碎紙屑揀起來(lái)、把宣傳窗上的雨點(diǎn)擦干凈、把花池中伏倒的小花扶起來(lái)……經(jīng)過(guò)這樣真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，直接把理念轉(zhuǎn)化為行為。這樣的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，才是真正高效、有質(zhì)的。

以上，結(jié)合具體的生活化教學(xué)案例，就指向?qū)W生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的生活化教學(xué)進(jìn)行了探討——總的來(lái)說(shuō)，小學(xué)《道德與法治》是個(gè)社會(huì)實(shí)踐學(xué)科，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，最佳的途徑和方法其實(shí)就是把生活引入課堂、把學(xué)生帶入生活。讓學(xué)生通過(guò)生活的感知獲得對(duì)理念的認(rèn)同，讓學(xué)生通過(guò)具體的實(shí)踐將理念落實(shí)到行為上，讓學(xué)生通過(guò)深度地參與使素養(yǎng)得到有效自我構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝耀東.淺談小學(xué)道德與法治教學(xué)生活化[J].考試周刊，2017（88）：81.