傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文德育教學(xué)中的應(yīng)用探討

周明

【摘要】我國擁有著整個(gè)世界最為璀璨的傳統(tǒng)文化，這是值得每一個(gè)中華兒女驕傲和自豪的地方。傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文德育教學(xué)中有著極為重要的價(jià)值和意義，它能夠提高學(xué)生的知識(shí)水平，培養(yǎng)學(xué)生的情趣德操，幫助學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀。在小學(xué)語文德育教學(xué)的過程中，要掌握合理的辦法，善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢和長處，切實(shí)提高小學(xué)語文的教育水平，為國家培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的少年學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;小學(xué)語文;德育教育

【中圖分類號(hào)】G416 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“傳統(tǒng)文化”這一概念近些年來被越來越多的提及，尤其是在教育界，已經(jīng)成為人們重點(diǎn)討論的話題之一。傳統(tǒng)文化具有非常重要的教育意義，是中國古代兩千多年的文化積淀與文化傳承，其中所涌現(xiàn)的無數(shù)可歌可泣的故事、無數(shù)的智慧和勇毅、無數(shù)的哲學(xué)與科學(xué)思想，將對(duì)學(xué)生乃至于社會(huì)各界人士帶來極大的助益。為了更好地進(jìn)行小學(xué)語文德育教育，必須將傳統(tǒng)文化作為教學(xué)的重點(diǎn)，在實(shí)際教學(xué)中予以很好的應(yīng)用。本文將就傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文德育教學(xué)中的應(yīng)用，做出詳細(xì)分析和探討。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文德育教學(xué)中的意義與優(yōu)勢

（一）傳統(tǒng)文化的概念與認(rèn)知

在當(dāng)今的教育界，出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化一種不正確的認(rèn)知，認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)，糟粕過多，不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的潮流，應(yīng)該在教育工作中逐漸予以舍棄。這樣的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

傳統(tǒng)文化，是我國幾千年來積淀的文化精髓，是古仁人志士用智慧、生命和熱血為后人創(chuàng)造的無與倫比的寶貴財(cái)富，是我們賴以生存和發(fā)展的根基，也是中華民族能夠站在世界之巔的最強(qiáng)有力的保障。

從太古時(shí)代，我國先民與洪水猛獸英勇搏斗，為人類生存繁衍進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭開始，我國的傳統(tǒng)文化就已經(jīng)在這片廣袤的土地上扎根、生長乃至于壯大。從大禹治水，三過家門而不入，徹底奠定了中華民族發(fā)展的根基;到秦始皇一統(tǒng)六國，統(tǒng)一文字和度量衡，使書同文、車同軌，徹底打開了我國各民族文化交流的鎖鏈，使中華文化千年傳承而不斷絕;到漢武帝北擊匈奴，揚(yáng)我天朝國威，徹底奠定了我國強(qiáng)悍的尚武精神;到大唐盛世，萬國來朝，長安城成為世界上最璀璨的一顆明珠……

兩千多年來，我國的傳統(tǒng)文化從未斷絕，文化的發(fā)展脈絡(luò)一直堅(jiān)定而清晰，這是世界上絕無僅有的，也是其他任何文明古國都不可比擬的。如此優(yōu)秀的文化，安能舍棄？

（二）傳統(tǒng)文化的意義

傳統(tǒng)文化不僅僅是知識(shí)的積累和歷史的厚重，它擁有著更多的實(shí)際意義。

1.優(yōu)秀的文化傳承

所謂的傳統(tǒng)文化，指的是從太古時(shí)代一直到新中國成立以來的文化傳承，幾千年來的文化積淀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是幾十年的所謂新時(shí)代便能夠取代和淘汰的。

文字方面。我國擁有最為復(fù)雜、最為生動(dòng)、最為含蓄的獨(dú)特語系，能讀、會(huì)寫、能理解方塊字單獨(dú)和組合的意義，應(yīng)該是每一個(gè)中國人所必須掌握的技能，也是小學(xué)語文的教學(xué)基礎(chǔ)。

智慧方面。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著太多的智慧，如人教版小學(xué)語文教材中《草船借箭》這一內(nèi)容，就蘊(yùn)含著諸葛亮豐富的科學(xué)智慧、心理學(xué)智慧、戰(zhàn)爭學(xué)智慧以及天文地理學(xué)智慧。這些智慧放在任何時(shí)代都是最為璀璨的明珠，應(yīng)當(dāng)在小學(xué)語文的教育中發(fā)揚(yáng)光大。

哲學(xué)方面。我國傳統(tǒng)文化擁有著世界上最為完整的哲學(xué)體系，老子的“道”、孔子的“仁”、莊子的“德”、墨子的“兼愛、非公”、孫子的“兵”等等等等，這些優(yōu)秀的哲學(xué)體系經(jīng)過千年的發(fā)展變遷，即使在現(xiàn)代，也是最為優(yōu)秀的哲學(xué)思想，也是反映世界運(yùn)轉(zhuǎn)和人類活動(dòng)最全的百科全書。教育要從娃娃抓起，對(duì)于這些優(yōu)秀的哲學(xué)思想，應(yīng)該在小學(xué)語文中予以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。

其他方面。除了以上幾點(diǎn)，我國傳統(tǒng)文化在科學(xué)方面、倫理道德方面、人生智慧方面、文學(xué)方面等幾乎所有人類文化的范疇內(nèi)，都有著十分豐富的成果，我們應(yīng)該去蕪存菁，將其中的精華，通過小學(xué)語文德育教育，使之傳承和發(fā)展。

2.學(xué)生思想品格的培養(yǎng)

除了博大精深的文化傳承，傳統(tǒng)文化在教學(xué)中更加重要的一點(diǎn)是，能夠促進(jìn)學(xué)生思想品格的培養(yǎng)。尤其是小學(xué)生，正處于身心的發(fā)展階段，其人生觀、世界觀和價(jià)值觀尚未成型，如同一張白紙或一棵幼小的樹苗，以傳統(tǒng)文化為筆墨、為養(yǎng)料，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生思想品格的培養(yǎng)。

如在人教版小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容中，《將相和》這篇課文的教學(xué)，就能夠使學(xué)生了解發(fā)生在遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國時(shí)候的精彩故事，讓學(xué)生深刻懂得合作才是強(qiáng)大的基礎(chǔ)，通過剖析課文中藺相如的寬容與胸懷、廉頗的知錯(cuò)能改、大局為重，以及二者在對(duì)抗強(qiáng)大的秦國時(shí)所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和對(duì)國家的忠誠，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深度的思想品格的培養(yǎng)和教育。讓學(xué)生明白，一個(gè)人除了知識(shí)和能力，自身的優(yōu)秀品格和素養(yǎng)同樣是十分重要的，甚至在很多時(shí)候，良好的品格和素養(yǎng)更能夠影響一個(gè)人乃至一個(gè)國家的興衰成敗。

3.學(xué)生內(nèi)在氣質(zhì)的培養(yǎng)

當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)金錢至上、享樂主義盛行的社會(huì)，人們的氣質(zhì)偏向于金錢化和庸俗化，這對(duì)于文化的傳承和民族的傳續(xù)是非常不利的。通過傳統(tǒng)文化的教學(xué)，在小學(xué)時(shí)代，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深度的內(nèi)在氣質(zhì)的培養(yǎng)，是很有必要的。使學(xué)生養(yǎng)成智慧、果決、和善、溫文爾雅、充滿學(xué)識(shí)的氣質(zhì)，這對(duì)于提高民族形象、增加民族底蘊(yùn)、促進(jìn)民族發(fā)展都是很有意義的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化更多的是以古文作為承載，而古文的背誦、理解和應(yīng)用，比之現(xiàn)代文更能夠培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)。

如當(dāng)學(xué)生面臨著這樣的景象時(shí)：夕陽之下，天邊泛著晚霞，映照在秋水之上，天上的一只孤雁在朝著遠(yuǎn)方飛翔。對(duì)傳統(tǒng)文化掌握良好的學(xué)生，可以發(fā)出這樣的感慨：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色！這該是多么的應(yīng)景，該是多么的富有氣質(zhì)！而倘若不學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就只能發(fā)出這樣的感慨：啊，晚霞，你真美！啊，秋水，你真美！啊，大雁，你真美……兩相比較，高下立判！

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文德育教育中的運(yùn)用方式

（一）傳統(tǒng)文化的教學(xué)，要去蕪存菁

不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化有著極其重要意義的同時(shí)，自身也存在著一定的時(shí)代思想的局限性。如封建思想中的男尊女卑、天地君親師、怪力亂神等糟粕思想和文化。而小學(xué)生由于自身的“三觀”尚未建立完全，對(duì)糟粕思想批判性吸收的能力尚不足夠，這就需要小學(xué)語文教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，做到去蕪存菁，選擇其中有正能量的思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。

如，在《伯牙絕弦》的教學(xué)中，講述的是鐘子期身死，其好友俞伯牙將自己的愛琴摔碎，挑斷琴弦的故事。在該課文的教學(xué)中，教師要講授“高山流水遇知音”的經(jīng)典故事，借此提倡友情的可貴，還可以給學(xué)生普及基礎(chǔ)的音樂鑒賞知識(shí)等。但對(duì)于俞伯牙摔琴的行為，要做出強(qiáng)調(diào)，這種有些偏激同時(shí)浪費(fèi)財(cái)務(wù)的行為，是不可取的。學(xué)生可以學(xué)習(xí)俞伯牙對(duì)好友的真摯感情，但是要讓他們明白，表達(dá)情感應(yīng)該用更加科學(xué)合理的辦法，而不是毀壞財(cái)物的辦法，避免學(xué)生學(xué)習(xí)到浪費(fèi)、偏激的思想。

（二）借助傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

如小學(xué)語文中《揠苗助長》這一內(nèi)容，講述的是一個(gè)古人希望自己的莊稼能夠更快地生長，從而將幼苗拔高，使莊稼死亡的故事。在教學(xué)中，教師要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入剖析，告訴學(xué)生世間萬物都要遵守其自然規(guī)律，如果違反了自然規(guī)律，就要承受其嚴(yán)重的后果。要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和升華，講述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)觀點(diǎn)：人和自然要和諧共處，尊重自然規(guī)律;人和人之間也要和諧共處，建設(shè)和諧社會(huì)。

傳統(tǒng)文化中擁有更多的有趣故事、更引人入勝的華章詩篇、更令人向往的名人傳記，借助這些豐富的元素，加以引申和提高，從而進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳遞，這是小學(xué)語文德育教學(xué)中，非常重要的一個(gè)方法。

（三）理論聯(lián)系實(shí)際，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

在小學(xué)語文的教學(xué)中，教師要注重對(duì)理論與實(shí)際的關(guān)聯(lián)，避免出現(xiàn)理論實(shí)際脫軌的情況，將學(xué)生培養(yǎng)成為只會(huì)滿嘴空談、不切實(shí)際的“老學(xué)究”。

如，在進(jìn)行《圓明園的毀滅》這篇課文的教學(xué)時(shí)，教師可以利用多媒體課件，為學(xué)生播放相關(guān)的視頻影音資料，如圓明園的舊址圖像、相關(guān)的紀(jì)錄片片段、歷史學(xué)家的點(diǎn)評(píng)等，利用更加直觀的方法，增強(qiáng)學(xué)生的歷史屈辱感和國家榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生好好學(xué)習(xí)、為國爭光的愛國精神與社會(huì)責(zé)任感。

三、結(jié)語

我國有著博大精深的傳統(tǒng)文化，縱然其中存在著許多時(shí)代的印跡和限制，但不能據(jù)此否認(rèn)其存在的偉大意義，在小學(xué)語文的教學(xué)中，更應(yīng)該善用傳統(tǒng)文化，從而提高小學(xué)語文德育教育的水平和質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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