農(nóng)村初中生網(wǎng)絡(luò)道德教化的調(diào)研與實(shí)驗(yàn)

鄧明波 黃利華

[摘要]隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，須從人自身出發(fā)來建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)美德，有效解決中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失德問題。教化論就是這樣一種從涵厚人的內(nèi)在精神空間開始，尋求內(nèi)在的品德塑造向度的重要思路。網(wǎng)絡(luò)道德教化的宗旨在于對人的精神空間進(jìn)行全面涵通，使得精神空間從個(gè)別性狀態(tài)擴(kuò)展提升為普遍性狀態(tài)，使人成為在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)上解放了的人，從而實(shí)現(xiàn)全新的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)。從我校初二年級(jí)抽取兩個(gè)平行班進(jìn)行問卷調(diào)查，分析農(nóng)村初中生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀及原因。農(nóng)村初中生網(wǎng)絡(luò)道德教化的實(shí)驗(yàn)措施是開展網(wǎng)絡(luò)閱讀、美德閱讀、傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀及學(xué)生自主教化活動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村初中生 網(wǎng)絡(luò)道德 道德教化 問卷調(diào)查 實(shí)驗(yàn)措施

一、農(nóng)村初中生的特點(diǎn)

本文將“農(nóng)村初中生”界定為：農(nóng)村戶籍、幼兒園及小學(xué)在鄉(xiāng)村學(xué)校就讀、初中在城鎮(zhèn)學(xué)校即在我校就讀。近年來教育信息化普及工作取得了突破性進(jìn)展，絕大多數(shù)縣鄉(xiāng)初中學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)設(shè)備設(shè)施得到完善，基本上實(shí)現(xiàn)了覆蓋校園無線網(wǎng)絡(luò)，配備教師辦公室電腦，學(xué)生教室安裝多媒體投影儀甚至觸摸式一體機(jī)。總體上看，農(nóng)村初中生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)經(jīng)歷和網(wǎng)絡(luò)教育水平在不斷提升。

網(wǎng)絡(luò)新興媒體不僅是學(xué)習(xí)、生活、交友的新載體，也是傳播有害信息的新渠道。初中生的年齡段為12歲至16歲，具有好奇心強(qiáng)、自控力差、辨別能力弱的特點(diǎn)，無法獨(dú)自過濾、甄別網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)魏蜕茞海瑹o法很好把握網(wǎng)絡(luò)中的道德準(zhǔn)則。

如何有效塑造農(nóng)村初中生優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)品德，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)美德？隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)向高新縱深方向迅猛發(fā)展，還必須從人自身出發(fā)來建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)美德，只有融通、夯實(shí)了人的內(nèi)在心靈和精神空間，才能從根本上解決網(wǎng)絡(luò)失德問題。教化哲學(xué)就是這樣一種從呵護(hù)人的內(nèi)在精神世界開始，尋求內(nèi)在的品德塑造思路的既久遠(yuǎn)又可創(chuàng)新的重要理論。

二、塑造農(nóng)村初中生網(wǎng)絡(luò)品德的教化論思路

關(guān)于教化理論，西方自古希臘以來、我國自先秦儒家以來就有豐富的教化論思想。“教化”的本來含義是指“上施下效、使能從事、轉(zhuǎn)化、使之成為”。在教育哲學(xué)領(lǐng)域，“教化”是一個(gè)專有哲學(xué)理論，教化的過程就是潛移默化的施教、影響、轉(zhuǎn)化、涵養(yǎng)、滋潤，使人的心靈品質(zhì)在不知不覺中進(jìn)行化育生成，對人的精神空間進(jìn)行全面塑造和涵厚融通，就是人的內(nèi)在精神品質(zhì)的塑造、成型、穩(wěn)定的過程;教化的結(jié)果是使人的內(nèi)在精神得到整體生長，從片面、狹隘、偏私、本能的個(gè)別性狀態(tài)擴(kuò)展涵厚、提高升華至完滿、協(xié)調(diào)、合宜、機(jī)敏的普遍性狀態(tài);教化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在于看人是否成為“人”，是否成為自由和諧可持續(xù)全面發(fā)展且又有獨(dú)立思想和獨(dú)立個(gè)性的人。正如詹世友教授所作的分析：“‘教化也指個(gè)人的心靈情感受到了某些有倫理關(guān)切的道德規(guī)范和價(jià)值理念的引導(dǎo)和塑造，漸滋浸漬，潛移默化，性與習(xí)成，即獲得了教化。”

網(wǎng)絡(luò)教化和道德教化是信息技術(shù)時(shí)代的兩種實(shí)踐性教化。網(wǎng)絡(luò)道德教化的宗旨在于對人的精神空間進(jìn)行整體涵養(yǎng)、夯實(shí)和提升，使人從個(gè)別性狀態(tài)向普遍性狀態(tài)擴(kuò)展，使人成為在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下解放了的人，從而實(shí)現(xiàn)全新的精神品格和網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)。

雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智和認(rèn)識(shí)的堆集……誰要是把自己單純地局限在學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)上，即使他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏而不健全的。”而教化論就是要涵養(yǎng)、擴(kuò)展人的精神空間，潛移默化地培育精神品質(zhì)和道德德性。顯然，教化論的道德教育思路可用于指導(dǎo)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育工作。

塑造農(nóng)村初中生的網(wǎng)絡(luò)品德，應(yīng)以道德教化、網(wǎng)絡(luò)教化為主，輔以人文教化、精神教化等各種實(shí)踐性教化。通過整體教化的作用，可以幫助學(xué)生將自己的精神情操和內(nèi)在氣質(zhì)從個(gè)別性的片面自私狀態(tài)擴(kuò)展提升至普遍性的適宜狀態(tài);可以涵養(yǎng)學(xué)生的理智能力、情感氣質(zhì)和欲望趨向，使知、情、意相互融合達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài);可以融厚學(xué)生的道德品質(zhì)、慎獨(dú)品格、審美情操，從而擴(kuò)展、夯實(shí)、融通他們的心胸，善化和美化他們的心靈品質(zhì)，優(yōu)化他們的生活態(tài)度和生存向度，提升他們的精神品格與生命質(zhì)量。

三、農(nóng)村初中生網(wǎng)絡(luò)道德表現(xiàn)的調(diào)查問卷

本調(diào)查問卷共有18個(gè)問題，涉及4個(gè)主題（“網(wǎng)絡(luò)觀”、“網(wǎng)癮”、“網(wǎng)絡(luò)欺騙”、“網(wǎng)絡(luò)暴力”）。從我校初二年級(jí)抽取兩個(gè)平行班即初二1班和初二2班，給兩個(gè)班的所有農(nóng)村生發(fā)放調(diào)查問卷，實(shí)驗(yàn)組初二1班發(fā)放22份，對照組初二2班發(fā)放26份，回收48份。

四、問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與原因分析

第1、2、3問要求學(xué)生客觀回答個(gè)人信息。

第4問調(diào)查網(wǎng)絡(luò)觀。初二2班有5人選擇A，占到20%，其中4人為女生。而選擇B項(xiàng)的有5人，占到20%。初二1班則沒有人選擇A，選擇B的有8位，選擇C的有14位。顯然，對照組初二2班在網(wǎng)絡(luò)觀上要略勝一籌。并且，在初二2班中選擇A項(xiàng)的5人中有4位女生，選擇B項(xiàng)的5人中有4位男生。這體現(xiàn)出女生對于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的了解偏少，男生則更容易受到網(wǎng)絡(luò)的引誘。

第5問通過上網(wǎng)時(shí)間的詢問調(diào)查網(wǎng)癮的程度。在初二2班26位同學(xué)中僅有1位同學(xué)選擇2-6小時(shí)，在初二1班的22位同學(xué)中也僅有2位選擇2-6小時(shí)。這主要是因?yàn)橥瑢W(xué)主要來自農(nóng)村，并且中學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)逐漸加重，能夠接觸網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)比較少。

第6、7問調(diào)查的是使用網(wǎng)絡(luò)的目的。初二2班在第6問中15位選擇了A，選擇B的占到了18位，選擇C的有4位且其中3位是男同學(xué)，這說明該班同學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)的目的是比較健康的，女同學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)的習(xí)慣總體比男同學(xué)好。第7問中，選擇A的同學(xué)占大多數(shù)，有15人，選擇C項(xiàng)的有8人。對于初二1班，選擇A的有13人，選擇B的有8人，僅有1位男同學(xué)選擇C。相對初二2班來說，1班使用網(wǎng)絡(luò)目的上要更加優(yōu)秀一些。第7問中，選擇A的有12位，選擇B的有7位，選擇C的有3人。

第8、9、10問的主題是網(wǎng)絡(luò)欺騙，通過學(xué)生如何看待網(wǎng)友來反映。初二2班的情況，第8問中，選擇A項(xiàng)占大多數(shù)，15人;選擇B項(xiàng)有7人，占25%。初二1班中，選擇A的12人，選擇B項(xiàng)有7人。這反映出大多數(shù)同學(xué)對待網(wǎng)友的觀念是正常的。第9問中，兩班均沒有人選擇A。顯然，由于安全知識(shí)教育非常到位，所有的同學(xué)都不會(huì)選擇去見網(wǎng)友。第10問，選擇C的占大多數(shù)，2班有20人，1班有18人。這同第9問的情況差不多。

第12、13、14問的主題是網(wǎng)絡(luò)暴力。第11問中，兩班選擇A項(xiàng)的都是僅有1人，這說明大家對網(wǎng)絡(luò)信息還是有一定的辨別能力的。第12問該項(xiàng)沒有同學(xué)選擇B。第13問，初二2班26人中，有24人選擇A，剩下2人同時(shí)選擇了BC，初二1班有18人選擇A，4人選擇B。兩個(gè)班選擇BC的都是男生，說明男同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)方面的表現(xiàn)相對是更差的。第14問，所有同學(xué)均選擇ABC。

第15問本意是測試學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的了解程度，但是由于問題難以設(shè)置，得到的有效數(shù)據(jù)非常有限。初二2班選擇A項(xiàng)的居多，有19人。根據(jù)實(shí)際觀察來看，似乎同學(xué)們并沒有什么太多的機(jī)會(huì)去上網(wǎng)，對于道德要求的了解可能會(huì)比較膚淺。這一點(diǎn)需要加強(qiáng)針對性的教育。

第16、17、18問對調(diào)查顯示的家庭情況，這3問由于問題設(shè)置比較合理，可信度較高，效果也比較明顯。初二2班中，父母都在當(dāng)?shù)氐挠?人，并且這7人的回答都體現(xiàn)出較高的道德水平。例如第4問中選擇C的高達(dá)5人，第12問中選擇A的也有5人。相比之下，初二1班父母都在當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)，回答體現(xiàn)出的道德水平也更加優(yōu)秀。這一定程度上說明網(wǎng)絡(luò)道德是基于傳統(tǒng)道德，而傳統(tǒng)道德教育主要由家庭教育主導(dǎo)，所以，家庭教育完整的同學(xué)，網(wǎng)絡(luò)道德水平也會(huì)顯得更高。

五、農(nóng)村初中生網(wǎng)絡(luò)道德教化的實(shí)驗(yàn)

（1）第一條實(shí)驗(yàn)措施是開展網(wǎng)絡(luò)閱讀、美德閱讀、傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀等教化活動(dòng)。從中國傳統(tǒng)文化中挑出一些經(jīng)典倫理學(xué)名著給學(xué)生閱讀，如《四書章句集注》（朱熹撰中華書局1983年10月版）、《中國倫理學(xué)名著導(dǎo)讀》（陳少峰編著北京大學(xué)出版社2004年8月版）以及我校的校本選修教材《語文拓展》（張昌祥編寫2014年8月成書）等，閱讀活動(dòng)以學(xué)生自學(xué)和小組討論為主。傳統(tǒng)倫理思想是現(xiàn)代道德的基礎(chǔ)，通過對傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀，取其精華，去其糟粕，打下堅(jiān)實(shí)的基本道德基礎(chǔ)，使得學(xué)生在閱讀中受到美德熏陶。由于現(xiàn)在中學(xué)生的名著閱讀主要以故事類為主，關(guān)于倫理學(xué)的經(jīng)典可以很好地拓展學(xué)生的閱讀量，提高學(xué)生的閱讀水平、語文理解能力和思維辨析能力等綜合素養(yǎng)，一舉多得。

（2）第二條實(shí)驗(yàn)措施是引導(dǎo)學(xué)生自主教化。引導(dǎo)和鼓勵(lì)實(shí)驗(yàn)組的同學(xué)們，進(jìn)行相互檢查、相互督促、相互提醒、相互鼓勵(lì)、相互幫助，抵御不良誘惑，修正不良行為，形成良好習(xí)慣。學(xué)生與學(xué)生之間處于平等地位，這種監(jiān)督體現(xiàn)了學(xué)生的自主意識(shí)，而老師對學(xué)生的監(jiān)管往往夾雜權(quán)威強(qiáng)迫因素。學(xué)生之間的相互影響和帶動(dòng)，能夠起到比老師監(jiān)管更好的效果，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體榮譽(yù)感。