從交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角看大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

內(nèi)容摘要：交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是20世紀(jì)80年代末新興的學(xué)科，主張把語(yǔ)言放到大的社會(huì)環(huán)境中，研究不同社會(huì)文化背景下言語(yǔ)社團(tuán)的語(yǔ)言實(shí)踐。交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)包括海姆斯的交際能力理論、甘柏茲的互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及列文森的禮貌理論。筆者從這三個(gè)理論出發(fā)，探討分析交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示，以期在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞：交際能力理論 互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 禮貌理論 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)于20世紀(jì)60年代誕生于美國(guó)，70年代末80年代初傳入中國(guó)。它是一門(mén)新興的邊緣學(xué)科，旨在揭示語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的“共變”。在20世紀(jì)后半葉，語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言交際所包含的內(nèi)容超出了詞匯的基本意義，他們開(kāi)始把研究的對(duì)象擴(kuò)大至語(yǔ)篇和談話。格瑞斯的會(huì)話蘊(yùn)含概念、海姆斯的交際能力概念、費(fèi)爾默的話語(yǔ)的標(biāo)志功能及蘭可夫的語(yǔ)境意義進(jìn)一步擴(kuò)展了對(duì)言語(yǔ)交際理論的認(rèn)識(shí)。Gumperz（1982）將“互動(dòng)”概念引入語(yǔ)言學(xué)中，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)在語(yǔ)言交際中的重要性，從而形成了互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。由此，在20世紀(jì)80年代末興起了交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。

一.交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)

交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)主要研究人類(lèi)如何使用語(yǔ)言、理解語(yǔ)言及影響語(yǔ)言。經(jīng)典社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論構(gòu)成了交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的核心。社會(huì)交際語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)包括以下三個(gè)方面：

（一）海姆斯的交際能力理論

海姆斯是交際民族志學(xué)的代表人物，他在《論交際能力》一書(shū)中提出“交際能力”，即從內(nèi)部的語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)向語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用，從理想的語(yǔ)言模式轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言交際，這對(duì)交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。交際能力主要包括語(yǔ)法性、可行性、得體性及實(shí)現(xiàn)性四個(gè)方面的內(nèi)容。海姆斯將交際能力看作是人使用語(yǔ)言能力的總稱(chēng)。一個(gè)人具有交際能力，表明他不僅具有基本的詞匯、語(yǔ)法知識(shí)，還掌握了語(yǔ)言在社會(huì)交際中的使用規(guī)則。

海姆斯指出，語(yǔ)言能力是潛在的、先天的普遍機(jī)制;而交際能力是實(shí)際的、后天形成的，是人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際、社會(huì)生活中逐漸培養(yǎng)的能力。他的交際能力理論的根本目的是能夠全方位地把握人類(lèi)運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

（二）甘柏茲的互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論

互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是交際民族志學(xué)與會(huì)話分析學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。首先，互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)借鑒了交際民族志學(xué)的研究方法，以便深入了解人類(lèi)交際能力的普遍特征;它還繼承了交際民族志學(xué)的一些核心概念，如語(yǔ)境、交際能力等。同時(shí)，互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)吸收了會(huì)話分析學(xué)的原理，旨在把握人類(lèi)交際過(guò)程的本質(zhì)。Gumperz（1982）提出，互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的是會(huì)話策略、語(yǔ)境化提示和語(yǔ)境規(guī)約、會(huì)話釋義和會(huì)話推斷，即通過(guò)觀察交際雙方在會(huì)話過(guò)程中的“互動(dòng)”來(lái)推斷交際者在采取某個(gè)行動(dòng)時(shí)時(shí)所依據(jù)的社會(huì)概念，并檢驗(yàn)言語(yǔ)與非言語(yǔ)信號(hào)是怎么在釋義過(guò)程中被理解的?；?dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容包括：會(huì)話策略、語(yǔ)境化提示、會(huì)話推斷、會(huì)話風(fēng)格和話語(yǔ)標(biāo)記。筆者下面僅陳述對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)影響較大的會(huì)話策略、語(yǔ)境化提示。

會(huì)話策略是互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的核心概念。Gumperz（1982）指出，會(huì)話參與者保持會(huì)話持續(xù)進(jìn)行并不斷增強(qiáng)理解的行為被稱(chēng)作會(huì)話策略。會(huì)話策略體現(xiàn)在會(huì)話參與者如何選擇適當(dāng)?shù)慕浑H方式、對(duì)交際方式所運(yùn)用到的知識(shí)的理解及在會(huì)話過(guò)程中如何理解對(duì)方話語(yǔ)的活動(dòng)。研究會(huì)話策略，需要研究會(huì)話參與者如何在具體的語(yǔ)境中運(yùn)用各種各樣的交際知識(shí)來(lái)理解言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息來(lái)達(dá)到特定的交際目的，進(jìn)而推動(dòng)交際的順利進(jìn)行。通過(guò)對(duì)會(huì)話策略的研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)文化的差異及其在語(yǔ)言上的折射導(dǎo)致了誤解、社會(huì)偏見(jiàn)和歧視的產(chǎn)生。

語(yǔ)境化提示是互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中會(huì)話策略的核心概念。Gumperz（1982）指出，在會(huì)話過(guò)程中，不斷產(chǎn)生的語(yǔ)境化提示是會(huì)話參與者賴以解釋會(huì)話意圖的必要信息。語(yǔ)境化提示包括話語(yǔ)手段和非話語(yǔ)手段（如：手勢(shì)、體態(tài)、面部表情等）?；?dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的，在交際的過(guò)程中不斷變化;同時(shí)強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)與語(yǔ)境的互動(dòng)關(guān)系。語(yǔ)境化提示是交際互動(dòng)的產(chǎn)物，同時(shí)也對(duì)對(duì)交際的順利進(jìn)行非常重要。交際參與者通過(guò)各種認(rèn)知手段參與對(duì)會(huì)話的理解，他們的話語(yǔ)不僅傳遞信息而且把這些信息語(yǔ)境化，并且通過(guò)特定的背景知識(shí)提示讓對(duì)方理解。

（三）列文森的禮貌理論

隨著交際能力在會(huì)話中重要性的凸顯，面子理論逐漸擴(kuò)展至文化層面，用以解釋面子問(wèn)題及維護(hù)面子的行為。面子的概念由中國(guó)的胡先縉在1944年介紹到西方，美國(guó)的高夫曼在此基礎(chǔ)上于1967年系統(tǒng)的提出了面子概念。布朗和列文森進(jìn)一步發(fā)展了面子概念，提出談話人在交際時(shí)需要滿足兩種面子需求：積極面子和消極面子。積極面子是在交流時(shí)雙方需要表現(xiàn)的十分融洽，消極面子是在交流時(shí)秉著不得罪對(duì)方的原則。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始研究交際者如何運(yùn)用自己的禮貌策略到達(dá)成功的交際。其中最具代表性的是列文森的禮貌理論，包括面子說(shuō)、損害面子行為、禮貌策略及損害力計(jì)算式。面子說(shuō)指在交際過(guò)程中需要顧及說(shuō)話者個(gè)人和社會(huì)兩方面的需求，即積極面子和消極面子。損害面子行為指危及說(shuō)話者面子的言語(yǔ)行為，作為對(duì)損害面子行為的補(bǔ)償，他提出了禮貌策略。

二.交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要（張堯?qū)W，2003）。交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)所關(guān)心的是對(duì)交際實(shí)踐進(jìn)行分析以達(dá)到交際目的。我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該充分利用交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)這一重要原理，把大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)推上一個(gè)更高的臺(tái)階。交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究具有重要意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力

海姆斯強(qiáng)調(diào)理解交際能力并將其運(yùn)用于實(shí)踐，可以“增強(qiáng)教育事業(yè)的成就”。從交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度看，教學(xué)的本質(zhì)人類(lèi)社會(huì)的交往活動(dòng)，教學(xué)行為是一種交往行為。作為一種社會(huì)交際，教學(xué)的目的是促進(jìn)受教育者的自我發(fā)展，讓其收獲知識(shí)，培養(yǎng)其能力。在英語(yǔ)課堂上，會(huì)話雙方是師生、生生，而主要的發(fā)話人是教師，教師的話語(yǔ)直接影響學(xué)生的語(yǔ)言輸入和輸出。教師要多提具有啟發(fā)性、開(kāi)放性的問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的思維潛能，同時(shí)可以給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)奶崾荆寣W(xué)生有更多的語(yǔ)言輸出。對(duì)于學(xué)生的回答，教師要給予積極的反饋，鼓勵(lì)學(xué)生做大膽的嘗試，活躍課堂氣氛。由于缺少英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，教師需要盡可能地為他們創(chuàng)造語(yǔ)言實(shí)踐場(chǎng)所，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，為學(xué)生的言語(yǔ)交流活動(dòng)提供合適的氛圍，使知識(shí)的傳遞豐富化，讓學(xué)生變?yōu)檠哉Z(yǔ)交際活動(dòng)的參與者和主導(dǎo)者。教師可以在完成一個(gè)單元的學(xué)習(xí)后，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行場(chǎng)景對(duì)話、故事復(fù)述、角色扮演等，豐富課堂生活，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到交際活動(dòng)中，從而不斷提高他們的交際能力。

（二）實(shí)施語(yǔ)境化教學(xué)

語(yǔ)境化教學(xué)不僅包括在語(yǔ)篇學(xué)習(xí)時(shí)所需要的互文語(yǔ)境，同時(shí)也包括英語(yǔ)學(xué)習(xí)者所需要的情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。對(duì)于語(yǔ)篇教學(xué)，不能單純學(xué)習(xí)單詞、詞匯、句子、語(yǔ)法，而要全面把握整個(gè)語(yǔ)篇的主題、段落劃分及主旨、寫(xiě)作手法。只有整體把握語(yǔ)篇，才能根據(jù)互文語(yǔ)境推斷出作者的意圖，引導(dǎo)學(xué)生注重語(yǔ)言交際功能。多媒體具有融文本、圖像、聲音、視頻動(dòng)畫(huà)等為一體的優(yōu)勢(shì)，它的使用豐富了語(yǔ)境化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)等多角度的轉(zhuǎn)換。在課堂上，教師可以在新課的導(dǎo)入部分為學(xué)生播放一段相關(guān)視頻或聽(tīng)力材料，為學(xué)生提供原汁原味的語(yǔ)言輸入，呈現(xiàn)真實(shí)的情景和文化語(yǔ)境;也可以借助多媒體創(chuàng)設(shè)不同的社會(huì)交際情境，建造身臨其境的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加師生之間的互動(dòng)，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在每一單元結(jié)束后，讓學(xué)生做角色扮演，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容還原情景語(yǔ)境，這樣不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分挖掘他們的潛能，而且可以增強(qiáng)他們的合作、互動(dòng)精神，提高他們的外語(yǔ)交際能力。

（三）建立良好的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的課堂氛圍

教師的話語(yǔ)行為對(duì)學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)效果有很大的影響。由于課堂上師生的地位不同，會(huì)出現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生面子威脅的情況，主要體現(xiàn)在約束學(xué)生的自由，打斷學(xué)生的發(fā)言，消極評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂表現(xiàn)，這極大地打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行禮貌評(píng)價(jià)，可以降低學(xué)生的面子威脅。對(duì)于學(xué)生的回答，教師應(yīng)給與積極的評(píng)價(jià)，這樣不僅可以樹(shù)立學(xué)生的自信心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，同時(shí)也可以建立良好的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的教學(xué)環(huán)境。

（四）加強(qiáng)英語(yǔ)文化知識(shí)學(xué)習(xí)

我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)一直采用傳統(tǒng)式教學(xué)模式，即詞匯、語(yǔ)法的講授，忽略了對(duì)學(xué)生英語(yǔ)文化背景知識(shí)的傳授，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際的交流中，把自己的母語(yǔ)習(xí)慣帶到目的語(yǔ)的會(huì)話中，形成不必要的交流障礙。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐表明，僅僅系統(tǒng)掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是不夠的，缺乏目標(biāo)語(yǔ)社會(huì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)在實(shí)際的語(yǔ)境中是一種失敗的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。在日常的教學(xué)中，教師應(yīng)該把異國(guó)的文化帶到課堂中，加強(qiáng)英語(yǔ)文化知識(shí)的導(dǎo)入，加深學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高他們語(yǔ)言的理解能力。

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（作者介紹：李靜，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院商務(wù)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)）