好讀書 求甚解

摘 要：晉陶淵明在自傳《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解。”句中的“不求甚解”顯然不同于現在常指的學習或研究不認真、不深入。那么，陶淵明的“不求甚解”到底是怎么一回事？課本注釋為“指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。”課堂上經過師生合作探究，大家一致贊成這個理解。

關鍵詞：讀書；語文教學；語文教師；陶淵明；會意

一、 聯系《五柳先生傳》前后文看

原文“不求甚解”前有“好讀書”，后有“每有會意，便欣然忘食”。喜歡讀書的陶淵明怎么可能不認真？如果不認真又怎么可能“每有會意，便欣然忘食”？更不可能成為中國古代的大詩人、辭賦家、文學家。所以陶淵明其實是主張讀書不要穿鑿附會，也就是不要鉆牛角尖的意思。

原文“好讀書，不求甚解”前還有“閑靜少言，不慕榮利”，“不求甚解”與他“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以對書中的內容有所領會時會高興得連飯也忘了吃。他的“不求甚解”是他率真自然性格的反映。

二、 聯系陶淵明其他詩文看

陶淵明的《移居》（其一）中有一膾炙人口的名句：“奇文共欣賞，疑義相與析。”可見遇到好文章他會和大家一同欣賞，遇到疑難處他會和大家一同鉆研。因此，陶淵明的“不求甚解”不是“只求懂得個大概，不求深刻了解”，而是“未曉處且放過”（宋代理學家陸象山），暫時不過分深究，最后仍然會“務求甚解”。

陶淵明傳世作品共有詩125首，其中《讀〈山海經〉》就有十三首，占了十分之一還多，可見他喜歡讀的書包括《山海經》。《山海經》是先秦古籍，一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。如果讀的是這類書，確實不用過分拘泥于個別字的解釋。

三、 聯系其他有關資料看

陶淵明讀書“不求甚解”，其實很多古人也是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。“觀其大略”同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，同時可以看出陶淵明、諸葛亮等確實比常人要高明，因為他們有“觀其大略”的天資和能力。

陶淵明時期沒有科舉制度，東晉之后二百多年后隋朝才有科舉制度。讀書不是為了應試，讀書是出于興趣，所以可以“不求甚解”，“常著文章自娛，頗示己志”。再加上他“不為五斗米折腰”，淡泊名利，因此能保留天性，回歸自然，銜觴賦詩，為后人留下寶貴的《桃花源記》《歸去來兮辭》《飲酒》《歸園田居》……

綜上所述，陶淵明的“不求甚解”側重于讀書方法，而現在常說的“不求甚解”則側重于讀書態度。至于書怎么讀，則因人因書因時而異。鑒于初中生普遍重理科練習，輕文科閱讀，對于課本的閱讀，師生達到以下共識：

四、 課內文言文必須精讀

文言文閱讀是中考必考的一個內容，但由于時間的久遠，古代漢語許多字、詞、句等均已不符合現代漢語的習慣，很多初中生對文言文的學習望而生畏，不得要領。我們常說“興趣是最好的老師”，因此閱讀文言文，首先要像陶淵明那樣好讀書，而且要咬文嚼字，務求甚解。比如，閱讀時至少要比閱讀現代文多一個步驟，即解釋、翻譯，以求領會要旨。翻譯時要養成直譯的習慣，直譯不了再意譯。這樣的習慣養成了，文言文閱讀將變得容易，也能為今后的古代漢語學習打下扎實的基礎。“讀書百遍，其義自見”，課內文言文必須精讀，不但要力求字字落實，句句過關，而且要熟讀成誦。當然，我們提倡的多讀多背并不是要學生死記硬背，而是理解性記憶。像上面提到的對于“不求甚解”的理解，通過閱讀文本、查找資料等，既掌握了這個詞的古今異義，又了解了陶淵明的性格志趣等，達到了“文、言并重，文、道統一”的教學目的，效果自然比單純的記憶要好得多。

五、 課內現代文也要細讀

閱讀現代文，也要認真讀、深入讀。有些人因為中考現代文閱讀不考課內，就對這些課文的教學有所忽視，那是大錯特錯的，因為課文是典范，是最值得學習、仿效的。比如，《藤野先生》的第四段“我就往仙臺的醫學專門學校去。從東京出發，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方……”如果只是停留在字面上，這段不過是在寫從東京到仙臺途經的日暮里和水戶。若再問一下：離開東京去仙臺，一路上大大小小有很多地名，為什么作者只記得“日暮里”和“水戶”這兩個地名？就會生發開去：“日暮相關何處是”，“日暮”容易使人產生思鄉之情。“日暮”又容易使人想到“日暮途窮”，誘發了作者的家國愁思……“遺民淚盡胡塵里”，“水戶”是明末思想家朱舜水（余姚人）客死的地方，對浙江同鄉的景仰，對故土的思念本是情理中的事……這兩處作者牢記不忘，表現了作者愛國之情。“愛國”是作者學醫的主要動機，也是后來棄醫從文的根本原因。這樣的閱讀就有了一定的深度。

六、 課本的角角落落都要關注

課文雖有精讀和略讀之分，但每一篇課文都要認真閱讀，既注重知識的積累，又關注文章的思想性，包括導語、注釋、研討與練習等都要一一閱讀。以注釋為例，文言文注釋的重要性就不用提了，現代文的同樣重要。還是以《藤野先生》為例，第三十一段“但在那時那地，我的意見卻變化了。”書下有注釋“魯迅原是抱著尋求救國道路的心愿到日本學醫的……但他看了影片以后，學醫的想法有了改變……于是想提倡文藝運動了。”魯迅為什么學醫，又為什么棄醫從文，注釋講得清清楚楚，因此閱讀注釋等對于理解課文的好處是毋庸置疑的。還有，初中生寫作不出彩很重要的一個原因是缺少閱歷。古人云“讀萬卷書，行萬里路”，就目前來說，閱歷不足只能閱讀補。如果學習了《藤野先生》，課外能去閱讀《朝花夕拾》《吶喊》等與課文有關的書籍（這些書泛讀即可），日積月累，閱讀寫作能力定會上一個檔次。

七、 總結

正如培根所說，書有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。課本就是須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦地讀。好讀書，求甚解，才能學會運用多種閱讀方法，理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界……

參考文獻：

[1]左健.陶淵明“好讀書，不求甚解”論[J].云南社會科學，1994（5）：91-94.

作者簡介：賀雪飛，浙江省寧波市，浙江寧波市北侖區松花江中學。