談基于核心素養(yǎng)開(kāi)展初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

劉美英

摘 要：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師要通過(guò)構(gòu)筑古詩(shī)詞課程的方式促使學(xué)生發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生誦讀能讓學(xué)生感受韻律美，通過(guò)品味意象能讓學(xué)生提高欣賞能力，通過(guò)知人論世的分析能讓學(xué)生更好地感受古詩(shī)詞的語(yǔ)言美。這些方式都有助于構(gòu)筑精彩的古詩(shī)詞課堂，讓學(xué)生發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)

“核心素養(yǎng)”這一概念首次出現(xiàn)在2014年3月底教育部印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。在新形勢(shì)下，教師不能僅僅滿足于基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，而是要著力培養(yǎng)學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和核心能力。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用方面。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。初中古詩(shī)詞教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)，涵詠詩(shī)歌，可以發(fā)掘古代語(yǔ)言的表現(xiàn)與魅力，養(yǎng)成正確的凝練而有表現(xiàn)力的語(yǔ)言習(xí)慣。

2.思維發(fā)展與提升的方面。思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。初中古詩(shī)詞從內(nèi)容到形式，都為學(xué)生的思維發(fā)展和提升提供了極廣闊的空間。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造的方面。審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生一般是通過(guò)閱讀、鑒賞優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品，品味語(yǔ)言藝術(shù)，感悟作品的思想魅力，形成獨(dú)特的審美鑒賞能力。并學(xué)會(huì)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提升審美創(chuàng)造能力。

4.文化傳承與理解的方面。文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。古典語(yǔ)言文字，承載著博大精深的中華文化，最益于學(xué)生走近并習(xí)得中國(guó)古代傳統(tǒng)文化。

二、對(duì)接生活，身臨其境

在《歸園田居（其一）》的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”存在疑惑：雞怎么爬到桑樹(shù)的樹(shù)梢上去叫了呢？我引導(dǎo)學(xué)生向窗外望去，學(xué)校（后坡上）后勤服務(wù)中心的辦公樓前正好有棵樹(shù)差不多高與樓齊。我啟發(fā)學(xué)生想象：如果這時(shí)服務(wù)中心的辦公樓頂上有幾只雞，隔遠(yuǎn)一些看，這雞是不是就像站在那棵樹(shù)的樹(shù)梢上一樣？如果這時(shí)樓頂上的雞在鳴叫，是不是給人一種雞叫聲是從那棵樹(shù)的頂端傳來(lái)的感覺(jué)？如此調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，比較費(fèi)解的難題也能迎刃而解。

學(xué)生對(duì)《孔雀東南飛》中“恐不任我意，逆以煎我懷”的腳注（想到將來(lái)，我的心里像受著煎熬一般）不太理解，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系語(yǔ)境和生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考。在大道口分別之時(shí)，焦仲卿對(duì)劉蘭芝說(shuō)：“誓不相隔卿……誓天不相負(fù)！”而劉蘭芝也對(duì)焦仲卿發(fā)誓：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”但想到自己那性情暴烈的哥哥，就擔(dān)心哥哥很可能不會(huì)由著她的性子隨了她的意愿。我這樣啟發(fā)學(xué)生：哥哥不隨劉蘭芝的意愿，會(huì)怎么樣呢？學(xué)生自然想到：在那個(gè)時(shí)代，女子出嫁以后，娘家只有在征得丈夫一家的同意后才能將她接回去小住。倘若沒(méi)有派人去接而被婆家驅(qū)遣，則是家門之大不幸。自家妹子無(wú)故被休，對(duì)當(dāng)時(shí)的男人而言，簡(jiǎn)直是奇恥大辱。為早點(diǎn)甩掉這個(gè)包袱，哥哥自然要想方設(shè)法逼迫妹妹改嫁……想到哥哥很可能要逼迫自己改嫁，劉蘭芝心里像被“貓抓”一樣，這就如同把她的心放在油鍋里煎，你說(shuō)這是一種怎樣的悲痛！像這樣，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，打通了橫亙?cè)谡Z(yǔ)文課堂與現(xiàn)實(shí)生活之間的那堵墻，讓學(xué)生身臨其境，設(shè)身處地地站在主人翁的角度思考問(wèn)題，就能收到事半功倍的效果。

三、聯(lián)系生活，學(xué)會(huì)鑒賞

部分學(xué)生認(rèn)為古詩(shī)詞和現(xiàn)代社會(huì)有較大的距離，因而對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)缺乏興趣。教師可以尋找古詩(shī)詞和現(xiàn)代生活相契合的焦點(diǎn)，讓學(xué)生嘗試將時(shí)尚的話題和古詩(shī)詞相結(jié)合進(jìn)行分析，對(duì)古詩(shī)詞做出時(shí)尚新解。這樣能激發(fā)他們的閱讀興趣，讓學(xué)生真切感受古詩(shī)詞的魅力。

王建創(chuàng)作的《十五夜望月寄杜郎中》是一首望月懷遠(yuǎn)的詩(shī)歌，作者描寫了月圓之夜賞月，并因此產(chǎn)生對(duì)家人的思念之情。教師可以讓學(xué)生用聯(lián)系生活的方式進(jìn)行鑒賞，嘗試和作者形成情感共鳴。學(xué)生首先想象自己在中秋佳節(jié)，如果家人不在自己的身邊，其感受會(huì)如何？然后將自己的感受寫下來(lái)，與《十五夜望月寄杜郎中》進(jìn)行比較，看看自己能否和作者一樣抒發(fā)情感。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，思親的情感古今相通，當(dāng)欣賞圓月時(shí)，便會(huì)聯(lián)系自己的處境抒發(fā)所思所感。教師可以讓學(xué)生思考如何使用借景抒情的方式表現(xiàn)自己的情感。有學(xué)生寫作：“明月的清輝照耀著大地，然而孤獨(dú)的世界卻一個(gè)人都沒(méi)有，只有一棵孤獨(dú)的小樹(shù)，陪伴著我。因此我的心中也感受不到一絲快樂(lè)。”運(yùn)用這種方式，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞也有了更加深刻地理解。

四、結(jié)合背景，激活共鳴

要讓學(xué)生和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，教師還可以讓學(xué)生聯(lián)系作者的生活背景進(jìn)行閱讀，若能了解詩(shī)人的閱歷，感受詩(shī)人的遭遇，則學(xué)生必然能更深刻地理解古詩(shī)詞的寓意。

教師要利用古詩(shī)詞教學(xué)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)，形成語(yǔ)言建構(gòu)，在感悟古人情感的過(guò)程中發(fā)展思維能力，在鑒賞詩(shī)詞的過(guò)程中體會(huì)到古詩(shī)詞之美，進(jìn)而體會(huì)到繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

參考文獻(xiàn)：

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