以新課標激活文言詩文教學

謝亞寧

【摘要】? 新課標為激活文言詩文教學提供了方向、依據和法寶。本文就如何在新課標背景下進行文言詩文教學闡述了自己的見解。

【關鍵詞】? 新課標 語文教育 詩文教學 方法策略

【中圖分類號】? G633.3? ?? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2019）04-042-01

新課程標準規定：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧;用現代的觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”與舊大綱相比，新課標提高了關于古典詩詞和文言文的學習要求。并體現出高、寬、活三個特點。“高”是指要求高，把古代詩詞和文言文的學習目的上升到傳承文化、形成底蘊的高度;“寬”是指學習文言文的范圍越來越寬，對中國古代優秀作品，要從“歷史發展的角度”去理解，“用現代的觀念”進行審視;“活”是指文言文學習的過程要活，重視閱讀實踐，在實踐中舉一反三。

以新課標為指導，激活文言詩文的教學，筆者認為應著重從以下幾方面入手：

一、激發興趣，寓學于樂

當前文言詩文教學中最令人頭痛的就是學生對文言不感興趣，有畏難和反感的情緒。學生對文言形式有隔膜，對古人思想認識有距離，這是客觀的事實。

首先，教師設計好的導語激趣，由“現代”導入“古代”，激發學生學習興趣。如教學諸子文章時，比較介紹中西文化，介紹諾貝爾獎得主倡導儒學、國內外興趣“儒學”“新儒學”研究，激發學生對博大精深的中華文化的了解的向往;或比較介紹諸子之間的不同觀點和斗爭，激起學生了解諸子文章內容的愿望。還可比較介紹現代人與古代人在同一題材或同一文體上的寫作差異，拉近學生與古詩文的距離，激起學習的興趣。如關于山水，先讓學生發表自己的認識和見解，再介紹諸子偏愛的觀點。孔子“智者樂水，仁者樂山”，孔子更偏愛山，登泰山而小天下。這正是仁者所必備的胸襟。老子偏愛水：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”“上善若水。水善萬物而不爭。”同是對水的贊美，孔子：“逝者如斯，不舍晝夜。”認為君子理應以此引為楷模，自強不息地努力奮進。看到的是水的進取性和漸進性，認為這些特性有助于君子自身修養。而老子則完全從另一角度提出問題，于是看到了水的柔弱、無爭、謙遜的特點，這是從水的消極方面來贊揚水，來宣揚“無為”而為的“道”。通過這一番導入、激發，就很容易進入略顯深奧的諸子文章。

其次，教師可介紹作者生平和趣聞軼事，激起學生的學習興趣。如學蘇軾的文章，介紹蘇軾的多才多藝和相關的有趣之事（見林語堂《蘇東坡傳》）。

再次，可利用文本本身的情趣和理趣，激起學生的學習興趣和樂趣。如學《鴻門宴》，就可介紹整個《項羽本紀》的情節，甚至播放電視劇《漢劉邦》。突出其中背水一戰、霸王別姬等經典情節和典故，學生沒有不感興趣的，而且自然地激起對其中蘊含哲理的思考。帶著這樣的興趣和思考，自然很容易走進課文了。

二、改革教法，寓教于樂

其一，善于激情。教師必須擺正自己的角色地位，努力使自己成為善于激發學生興趣以至靈感的導演，成為與學生平等交流的朋友，并積極啟發、引導學生成為學習的主人，充分肯定、鼓勵學生閃現出的點滴創新意識與探究精神。這樣學生主體意識強，思維活躍，并受到肯定、鼓勵，學有收獲，有一種成功感，也就樂于學習，樂于進取。

其二，形成互動。教師應“在與學生平等對話的合作互動中，加強對學生的點撥和指導”，教師必須視自己為學生的學習伙伴，并作為課堂教學中的平等的一員，成為合作的探索者、平等的對話者和協同的學習者，與學生開展多方面的對話。同時，教師又是“平等中的首席”，必須適時在互動中發揮主導作用，引領互動朝著正確、健康的方向發展，從而不斷激發雙方的生命智慧和創造潛能。這樣在教學過程中通過師生雙方積極、主動的參與、溝通、交流，營造出嶄新的師生互動局面。

其三，第二課堂。第二課堂可為學生創設更廣闊的成長空間，促進學生特長和個性的發展，其形式多樣，可進行校本建設，開設研究性課程，如“唐詩鑒賞”課程，“中西文化比較”課程，“李煜研究”課程;可開設興趣班，如“古詩文朗讀會”“古典詩詞創作班”;可進行“古代文化常識和文言知識”競賽，等等。第二課堂，是課內知識與能力的延伸，是學之趣學之樂的延續;反過來，又能鞏固和促進課內所學，提升學生對博大精深的中華文化、民族精神的了解和向往。第二課堂的開辟，使救活文言詩文教學又多了一條新途徑。

三、重視學法，形成能力

教師還應該以發展、增強學生文言詩文的自學能力為核心，教會學生學習文言詩文的方法，并形成自學能力，為廣大學生文言詩文學習的可持續發展打下堅實的基礎。

首先，強調誦讀，強調積累。一篇文言文中，主要實詞都會解釋，當然就能看懂文意了。因此，要識記常見的文言實詞（古今異義、一詞多義）。結合所學文言課文的誦讀，遵循“書讀百遍，其義自現”“詞不離句，句不離篇”的規律，去識記文言實詞。這樣有本有源地記就會記得牢固，而且在誦讀中自然地形成一定的文言語感。下次再碰到這個實詞或類似的句型，就會觸類旁通，自然神會。

其次，歸納總結，融會貫通。學習文言詩文，單篇的學習，收獲往往是零碎的、無序的，難以記憶或轉化為能力。因此，有了一定篇目的量的積累之后，就要引導學生歸納總結。教師要善于引導學生瞻前顧后、上下聯系、左右呼應、舉一反三、融會貫通，從而落實文言知識點和能力點。

再次，內外遷移，上下推斷。課內學過了，再找一篇課外文言文進行考查。這種由課內到課外的遷移能力和根據上下文推斷的能力，是學文言詩文所追求且必須達到的一種高層次能力。只有形成了這種能力，才算真正具備了文言詩文的自學能力。因此，教師要善于引導，教給學生一些遷移和推斷的技巧，調動學生聯想所學知識，融會貫通，想象推斷，形成自讀能力。