《項鏈》的教學歷史、現狀及新思路

蔣敏敏 王芳

摘要：自新中國成立以來，人們對《項鏈》這篇課文的解讀，主要局限在對小資產階級的批判這個角度。如今，這種現象逐漸轉變，人們開始從人物性格、命運和契約精神等方面解讀課文主題。主題的重新解讀與教學的創新性安排構建起有活力、生動的語文課堂，有利于提高學生的語文素養。

關鍵詞：《項鏈》? 教學歷史? ?現狀? ?新思路

《項鏈》是法國作家莫泊桑的名篇，由魯迅和介和常惠翻譯，《項鏈》在我國獲得了較大的知名度。從20世紀30年代開始，它被選入中小學普通話、國文課本。1978年十一屆三中全會后，《項鏈》再次編入79版高中語文第四冊。2000年后，在經典全日制大綱版高中語文必修第四冊、北師大九年級上冊及山東省中職語文教材等中都有《項鏈》這篇小說，由此可窺其重要地位與價值。

《項鏈》這篇小說篇幅短小，常讀常新，教師對課文的講解，也因時代的不同而存在巨大差異。下面，筆者對不同時代《項鏈》主題的解讀做一個簡單述評，并提出自己的教學設想。

一、貪慕虛榮，自食惡果的女人

1949年以后，由于受到政治、歷史事件等外部環境的影響，大多數教師受意識形態束縛，對《項鏈》的解讀千篇一律，即都是批判資產階級的虛榮和統治階級的腐朽。20世紀80年代，蘇利生在《<項鏈>教學設計》中將《項鏈》的教學目的設為讓學生認識資本主義墮落腐化的丑惡風氣，從而樹立學生建設精神文明的自覺性。在教學內容安排上，蘇利生設計了這樣一個問題：“作為全篇中心的宴會，為什么要由教育部長來主辦？”答案中的一個點是“教育部長主管教育，從某種意義上說是主管社會道德風尚。而將路瓦栽夫人追求虛榮的性格放在夜會上展開，諷刺意味更加強烈”。對小說中瑪蒂爾德通過辛勤勞動歸還項鏈的舉動，引導學生意識到“一個在當時還算是比較好的人尚且如此虛榮，可見社會風氣丑惡到了什么地步”。蘇利生的這種解讀并非個案，當時大部分教師乃至學者均受意識形態及固有思維束縛，教參及相關教學論文都采用類似觀點。

在有關“《項鏈》主題解讀和課本關系的研究”調查結果中顯示：“批判資產階級的虛偽的主題研究”占比最大，為28%。可見，政治化解讀占主流，研究人員把瑪蒂爾德看作貪慕虛榮的小資產階級代表，后續一切悲慘遭遇都是她為虛榮付出的代價。

二、小人物的性格、命運與契約精神

2000年以后，不乏一些新銳教師從多角度探索課文內涵和外延，重新理解課文主題，引導學生感知人物身上的人性，分析人物形象。如鄭逸榮展開“瑪蒂爾德其人大家談”，撇開她的“愛慕虛榮”，教育學生站在平凡人的立場感受人物：“對一個中產階級小科員的妻子來說，參加部長家的舞會是一個難得的機會，自然不能穿得很寒酸，所以買衣服和借項鏈的舉動無可厚非，符合人之常理。”

著名作家畢飛宇認為，丟失項鏈后，瑪蒂爾德首先想到的不是如何推脫責任，或者買一條假項鏈還給伏來士杰太太，而是下定決心和丈夫省吃儉用還清這筆錢，這是一種忠誠的“契約精神”，“我首先讀到的是忠誠，是一個人、一個公民、一個家庭，對社會的基礎性價值——也就是契約精神的無限忠誠。”“契約精神”是西方文明社會的主流精神，是各方在自由平等基礎上的守信精神，這已經變成一種信仰，深入西方人的靈魂，即使要為此付出慘痛的代價，而正是因為這種精神，才使得小說能夠發展下去。

除此之外，《項鏈》教學中不可忽視的還有它背后隱含的“命運觀”。郭初陽在上《項鏈》的公開課時有意識地讓學生關注項鏈對人物命運起到的關鍵性作用，整個故事都因一條項鏈而起，用十年青春換取一條昂貴的項鏈。十年前的瑪蒂爾德“美貌、嬌艷”，“舞會上所有男子都瞧著她，打聽她的名字”，十年后瑪蒂爾德終于把錢還清了，而自己也變成了貧苦人家粗壯強健的婦女。這時，命運又和她開了一個玩笑，伏來士杰太太告訴她那條項鏈其實是假的。人，尤其是處于社會底層的人，是十分脆弱的，在一瞬間，因為一點小事就可能發生翻天覆地的變化，人所有虛妄的幻想終究抵不過命運。莫泊桑通過一條項鏈，引出了一系列荒誕的故事，想表達的是小人物的命運觀。如果換做伏來士杰太太，這條項鏈的丟失對她大概不會有絲毫影響。

概括地說，從2000年以后，《項鏈》的主題有三個方面的新創見：一是“人性”，瑪蒂爾德雖然愛慕虛榮，但也是可以理解的;二是“契約精神”，即使要付出慘痛代價，也堅決實行的無限忠誠;三是“命運觀”，揭示人的脆弱，在命運面前無能為力。

三、教學新思路

課堂上，教師如果只是單純地從文本出發講解，十分枯燥，教師應采用多種教學形式，多角度地指點學生。其實，課文還有很多地方可以挖掘，如瑪蒂爾德和丈夫之間的愛情。當瑪蒂爾德提出想要用四百金法郎買一件衣服時，丈夫果斷放棄了已經計劃很久的買鳥槍的想法;在瑪蒂爾德將項鏈弄丟時，丈夫二話沒說就拿出父親留給他的遺產。此外，他還簽訂了許多契約和妻子一起還錢。大難臨頭，他們一起承擔，從這些細節可以感受這對夫妻間的深情，小說并非全然都是批判和諷刺，其中也有人與人之間的愛和善。

對課文內容的重新解讀僅是教學創新的一方面，教師也可以嘗試改變，讓學生改編課文，思考故事發生在中國會不會有不一樣的結局。畢飛宇在《<項鏈>里的契約精神》中就提到過“如果將這個故事的背景置于中國，《項鏈》最后的結局必然被改寫，中國人是否遵守“契約”精神？中國人會不會直接買假貨還給別人？中國的漂亮女子還一條項鏈是否需要數十年的辛勤勞作？”等問題都是值得考慮的。中國的學生太依賴知識灌輸式的學習模式，漸漸喪失了獨立思辨的能力，而語文的魅力就在于對文本多角度的解讀。

2017版的《普通高中語文課程標準》提出：“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”一堂優質的語文課，需要教師打破常規，從多角度引導學生，才能創造有活力的課堂。

參考文獻：

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[6]畢飛宇.《項鏈》里的契約精神[J].小說月刊（上半月），2015，（12）.

（蔣敏敏系紹興文理學院人文學院漢語言師范專業學生，王芳系紹興文理學院人文學院副教授）