在語文閱讀中養成“咬文嚼字”習慣

陳小紅

【摘 要】在漢語言文字的精細化閱讀中，如果有感受文字的暗功夫，覺察語言能量、咬文嚼字的習慣意識，那么在文章的理解及情感把握上一定會更上一籌。語文學習中，加強語言敏感度，在文本重點段落上下研磨功夫，定能提升理解能力和寫作能力。語文經典篇章教學上的精致、生動、到位能起到示范作用。總之，漢語言文字的教學，要求語文老師有琢磨文本的正確方式，有個人精到的解讀，這樣，才能引導學生在初高中的語文學習中有實際收獲。這種咬文嚼字的閱讀習慣，對學生閱讀難度大、有深度的文章應是有所助益的。

【關鍵詞】咬文嚼字；文字的暗功夫；思想情感

本文以魯迅文章閱讀教學為例，來談談“咬文嚼字”的功夫，從小學閱讀魯迅的文章起，便發現他的文字“口感”與眾不同，思想深刻，特殊的語言風格又不失簡潔、犀利。當老師后，發覺魯迅的文字能使人的快意恩仇得到釋放。近年來，關于“閱讀喜好”的思考日益飽滿豐盛，朱光潛的《咬文嚼字》使我有所啟發，語言文字的推敲更改，其實是思想感情的更動。福州語文高級骨干教師培訓時，語文特級教師陳日亮的講座，提醒我們，在語文閱讀上，應緊抓文本，在文本的遣詞用句用字上下研磨的功夫。在陳日亮的語文教學文本解讀個案《如是我讀》里，我們看到了特級語文老師對語言文字的高度敏感。

教學魯迅的課文，多數老師都聚焦于挖掘魯迅文章的啟蒙主義、國民性、國民劣根性問題。反觀學生寫作的問題，及多年的教學閱讀經驗告訴我，在名家名作的閱讀教學上，可以在重要段落的語言能量秘密上多花些探究的功夫，希望以魯迅語言帶來的啟示為鏡，在閱讀教學及寫作中，盡力擺脫陳詞濫調。

渴望擺脫“陳詞濫調”的魯迅是終生致力于語言革命的人。通過語言革命來達到文體和寫作內容的革新。我們讀《從百草園到三味書屋》，看到魯迅先生把美麗的百草園描寫得有聲有色，讀起這段文字時，像是親身邁進了百草園，文字描寫得非常成功、細致，“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄……也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。”“光滑”字眼一用，我們在閱讀中立刻感知到這是一個孩子們的世界，石井欄是光滑的，那意味著有過多少孩子的手曾經在這欄桿上摩梭過，一個詞用精準了，可以從中讀到里面暗含的內容。“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。”恰到好處的擬人手法，使讀者讀到了自由、詩意生活的生命張力。

描寫百草園的一大段文字，字里行間都流露出魯迅先生對百草園的熱愛與不舍之情。魯迅的描寫文字生動，議論的文字則是深刻幽默，如：這段文字“我才知道做學生是不應該問這些事的。只要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了。”在這段里，魯迅先生直接揭示了私塾老師對學生興趣的阻止與扼殺，還有封建社會教育制度的腐敗。

相比于魯迅雜文的嚴峻凜然、鋒芒畢露、潑辣犀利、意味深長等特點，他的散文透露著玲瓏剔透、情趣盎然、細膩生動、鮮美可口。

魯迅不但是偉大的文學家、思想家、革命家，也是現代杰出的語言大師。選擇什么樣的語言表達是一種審美，是一種文學追求。我們所寫下的每一句話，所選用的每一種表達都代表了自己的價值觀和美學立場。文字即是思想，文字是有生命能量的。

現代研究魯迅的孫郁教授在他的《民國文學十五講》中提到了魯迅文字的暗功夫。孫郁教授以為魯迅的一生，就是想顛覆掉流行在中國幾千年的“瞞”與“騙”的書寫方式，對自戀和無我的世界有一個清算。所以，我們見識到了魯迅的語言里有一種態度、一種硬度。它不媚好讀者，不試圖撫摸你、諂媚你。它深刻、凝練、有反抗性。這樣的語言還有一種敏感力，刺激你、冒犯你，甚至觸怒你，讓你耿耿于懷。學生時代背誦過魯迅的文章，成長以后，有一天腦子里可能會突然蹦出他的某段話。因為不馴，因為拗口，他的語言沉積在我們記憶深處，沒有輕易劃走。也正是這種不光滑，這些語詞才能穿林過海，在我們頭腦里野蠻地長出來。什么是語言的能量呢？我以為這就是語言的能量，那巨大的、能穿越時空、披荊斬棘的力量。

孫郁教授在《魯迅的暗功夫》里講“我們的文學發展路程中要警惕語言的簡單化。在通俗的文章里，新鮮詞語的數量減少，語言的審美就低不就高，反智的一面就出現了。在‘文革時期，漢語詞匯量少得可憐，話白了，意少了，詩情則更為寥落。”我們現在很多人只讀微信，讀簡單易懂的通俗文字恐怕是不行的。我們要讀原典，要讀經典的東西。比如：只有進入魯迅的文章，我們才能真正學會中國最智慧的一種思維方法，啟發我們打開思維。魯迅似乎把漢語重新排列組合起來，使我們的語言表達有了另外一種可能性。他使漢語有了巨大的彈性，那種意象的豐富，那種情感的疊加，都是可以跟古人、跟世界上最經典的文本相媲美的。

語言是有能量的，因為思想具有能量，語言是有聲的思想，所以語言具有很強的振波。尤其是憤怒和怨恨時所說的話，都帶有很強的能量。魯迅文字中的能量，表現在其對中國人民族根性的理解及獨到的眼力見識上。在《記念劉和珍君》中，魯迅出離憤怒的文字是出于對愛國學生的愛，對當局政府殘暴的怒，對庸庸碌碌沉默失聲的國人的失望。此文中阮籍式的深情、離騷式的表述，打動了后輩一代代無數有愛國情懷之人的心。

魯迅深感世態炎涼，窺熟于“世人的真面目”，他的寫作以所謂世態人情為著眼點來看取社會與人生，攝取其“魂靈”，給人以驚心動魄的警示。浸潤于中西文明的知識分子——魯迅，深感時代進步對中國社會特殊的作用；他除了用筆寫“始終微笑著”“從容轉輾”“干練堅決”的劉和珍與楊德群們，展示中國女性的勇毅和溫和，“雖壓抑至數千年，而終于沒有消亡的明證”的形象；還著眼于罪惡的段政府，下劣的無恥文人，以及那些庸人與“閑人”，文中雖沒有勾畫他們的“尊容”，但強烈的比照與暗示使那些在陰暗潮濕里的陰暗物們顯得多么的丑陋！這種比照與暗示極具戰斗性與鼓動性，可以說這是該文不同于一般悼文的地方。

魯迅思想的復雜性，見于他幾乎所有文章里都有解剖自己的文字。在《紀念劉和珍君》他一再強調“有寫一點東西的必要”，卻又感覺到“我還有什么話可說呢”“但是，我還有要說的話”“嗚呼，我說不出話……”他想說的、有必要說的太多，現實的黑暗使他出離地憤怒。“但我現在卻覺得有些躊躇了，我應該對她奉獻我的悲哀與尊敬”，而不僅僅是這一點點的所謂的感激。他說，她不是“茍活到現在的我”的學生，而是為了中國而死的中國的青年。但他又說，“造化常常為庸人設計，以時間的流逝，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。”在說到這次慘案所引起的反響和意義時，他沉痛地說：“時間永是流逝，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的……至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥……”然而在文章的結尾，他又說：“我目睹中國女子的辦事……而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷對于將來的意義，意義就在此罷。”“茍活在淡紅的血色中，又會依稀地看見微茫的希望……”這些幾乎矛盾的語言，并非是作者邏輯上的失誤，而是充分地表達出了作者無言的苦痛、憤怒、悲哀與告祭的心情。同時在措辭閃爍與詞鋒隱顯之中，又分明地讓人感受到社會與生存環境的兇殘所達到的非人間的程度。

言語是有生命的。思想家、文學家埃默森曾經說過：“用刀解剖關鍵性的字，它會流血。”足見語言是有生命的，它具備了創造和毀損的能力。我們雖看不見言辭，它們卻成為一種能量，充滿在房間、家庭、環境和我們心里。魯迅應該是理性地看出了語言文字深藏的意義，他在極其日常化的言語背后一定是看到了什么，看到它們的背后沉淀著一個民族的根性，一個階級的態度甚至是一種超越民族與階級的屬于人類的精神與心態。

【參考文獻】

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