激活名著閱讀 潤澤學(xué)生心靈

雷冬香

【摘要】 初中教材設(shè)置“名著導(dǎo)讀”這一模塊，有著重要意義。學(xué)生在課堂中的作用愈發(fā)重要，意味著新型語文課堂的建立。故而如何導(dǎo)讀名著，其革新也日益提上日程。以經(jīng)典陶冶學(xué)生情操，以其文化底蘊(yùn)給學(xué)生以樂趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，此三點(diǎn)正是“名著導(dǎo)讀”之意義所在。這就要求教師對(duì)舊有的導(dǎo)讀方式加以革新，一改其陳舊面貌。

【關(guān)鍵詞】 名著導(dǎo)讀 現(xiàn)狀 改革實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2019）03-078-01

“名著導(dǎo)讀”為新教材注入新活力。名著正為經(jīng)典，其展現(xiàn)了較高的情趣，更蘊(yùn)含著代代相傳之氣節(jié)與厚重的文化。導(dǎo)讀經(jīng)典旨在讓學(xué)生閱讀經(jīng)典、砥礪其品行、浸染文化之芬芳。現(xiàn)今“名著導(dǎo)讀”有其不可忽視之缺陷，故改革有其必要性。我們對(duì)舊有導(dǎo)讀方式加以分析，結(jié)合名著，旨在革其弊病。這樣才能挖掘名著的底蘊(yùn)，浸潤學(xué)生之精神，讓學(xué)生受文化甘霖的滋養(yǎng)。

一、“名著導(dǎo)讀”教學(xué)之現(xiàn)狀

“名著導(dǎo)讀”不僅僅強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)的作用，而且要求學(xué)生在“引導(dǎo)”之下對(duì)名著的閱讀。將兩者真正結(jié)合，實(shí)現(xiàn)相互配合才能落實(shí)“名著導(dǎo)讀”。現(xiàn)今“名著導(dǎo)讀”重在展現(xiàn)人物活動(dòng)背景、人物性格、以及人物展開的情節(jié)。教師明確講授這些知識(shí)點(diǎn)，已不僅僅局限于“導(dǎo)”。可謂適應(yīng)考試的一種針對(duì)性策略。這樣雖使教學(xué)效率極高，但已然產(chǎn)生了一定弊端。此外，“名著導(dǎo)讀”并未真正落實(shí)，有時(shí)不過一語帶過。故而“名著導(dǎo)讀”未能形成較成熟的教學(xué)模式，而具有極大的隨意性。這也同樣為教師“名著導(dǎo)讀”教學(xué)設(shè)計(jì)中存在不完善的現(xiàn)象所證實(shí)。故而“名著導(dǎo)讀”并未切實(shí)展開。

一方面，受社會(huì)大環(huán)境影響，人們奔忙不歇。學(xué)生則難免受此風(fēng)氣影響。另一方面，現(xiàn)階段學(xué)生尚未脫離兒童心性，更喜歡閱讀圖畫讀物。同時(shí)，娛樂搞笑的文章也符合學(xué)生的喜好。故而，名著雖含豐厚文化，卻不為學(xué)生所欣賞。現(xiàn)階段學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)的沖擊，沉溺于新奇文字，而離經(jīng)典越發(fā)遙遠(yuǎn)。加之，社會(huì)人心浮躁，較之踏踏實(shí)實(shí)地閱讀經(jīng)典，學(xué)生更傾向于閱讀文章簡(jiǎn)介。文章簡(jiǎn)介雖留故事框架，卻將組成文章的血肉一并抹除，造成了文化的流失，故而學(xué)生未能切實(shí)受名著之浸潤。現(xiàn)今“名著導(dǎo)讀”已經(jīng)顯現(xiàn)出其弊病。

二“名著導(dǎo)讀”改革實(shí)踐

“名著導(dǎo)讀”以名著深厚的底蘊(yùn)陶冶學(xué)生情操，豐富學(xué)生的閱歷。閱讀名著正是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的途徑之一。教師應(yīng)當(dāng)充分利用“名著導(dǎo)讀”這一模塊，擔(dān)負(fù)起“導(dǎo)”的作用。這樣學(xué)生才能帶著濃厚的興趣主動(dòng)閱讀名著。

（一）將教師的引導(dǎo)與學(xué)生的閱讀相結(jié)合

教學(xué)改革要求突出學(xué)生主體地位，這一理念同樣適用“名著導(dǎo)讀”教學(xué)。教師“引導(dǎo)”旨在激發(fā)學(xué)生對(duì)名著閱讀的興趣。而閱讀興趣的激發(fā)正是鍛煉學(xué)生閱讀能力的開端。這樣學(xué)生不必拘泥于已有的定論，可以對(duì)文本在創(chuàng)造進(jìn)行理解。

例如在《西游記》名著導(dǎo)讀中，教師讓學(xué)生閱讀豬八戒大鬧高老莊一章，讓學(xué)生就這一章分析豬八戒的形象。豬八戒的形象并非單一的，也并不能以“好壞”下定論。他本是天上的天蓬元帥，武藝高強(qiáng)，雖被悟空打敗，但日后確實(shí)悟空的得力助手。他貪吃卻能干，好色卻又專一，在離開高老莊后還心心念念高老莊的媳婦。學(xué)生在閱讀文本后切實(shí)了解豬八戒這一形象。最后教師點(diǎn)出豬八戒是作者對(duì)人性的關(guān)照，故而起人物形象極為立體，以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步閱讀《西游記》體味豬八戒身上的人性。

（二）明確目標(biāo)并依據(jù)不同的文本展開特色導(dǎo)讀

學(xué)生閱讀不可避免會(huì)出現(xiàn)僅僅讀故事而不思考的現(xiàn)象，僅僅讀名著而不知從名著中收獲知識(shí)的現(xiàn)象。這樣學(xué)生看似閱讀了名著，卻未能切實(shí)受其文化的熏陶，更難談及閱讀能力的培養(yǎng)。

“名著導(dǎo)讀”應(yīng)當(dāng)明確閱讀的目的——砥礪其品行、浸染文化之芬芳。故而讓學(xué)生在閱讀時(shí)摘錄語句不失為閱讀名著的一種方法。文化底蘊(yùn)都蘊(yùn)含在名著的字里行間，學(xué)生就其精華加以摘錄，正是對(duì)名著精華的捕捉。不僅如此，學(xué)生在閱讀時(shí)，或者產(chǎn)生共鳴，或者生出疑問，或者有所異議，將這些感受記錄下來，正是學(xué)生對(duì)文本的理解與收獲。這樣才能使學(xué)生切實(shí)走進(jìn)名著。導(dǎo)讀名著時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)就不同的文本進(jìn)行特色教學(xué)。不同的文體，其解讀方式自然有所差異。

例如：在導(dǎo)讀《水滸傳》時(shí)，教師緊緊圍繞其章回小說的特點(diǎn)，抓住其英雄傳奇的主題內(nèi)容對(duì)文本進(jìn)行解讀。《水滸傳》在塑造人物形象時(shí)已經(jīng)脫離了《三國演義》塑造人物的單一性，雖然一百零八將并非個(gè)個(gè)不同，但已經(jīng)在人物塑造中注重性格的發(fā)展變化、同一類型人物的對(duì)比以及環(huán)境對(duì)人物塑造的作用。教師可以就林教頭夜宿山神廟進(jìn)行重點(diǎn)賞析，首先讓學(xué)生自己體味其中意蘊(yùn)形成自己的感想，接著帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步感受環(huán)境對(duì)人物心理的烘托作用。

（三）制定符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃

教師“名著導(dǎo)讀”的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合現(xiàn)階段學(xué)生的實(shí)際情況，從而實(shí)現(xiàn)教師“導(dǎo)讀”與學(xué)生閱讀的結(jié)合。閱讀以文本為基礎(chǔ)，這就要求學(xué)生細(xì)讀必讀名著。

例如：在導(dǎo)讀《簡(jiǎn)·愛》一書時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)其實(shí)際情況制定讀書計(jì)劃，以便落實(shí)名著閱讀。同時(shí)，《簡(jiǎn)·愛》一書中簡(jiǎn)愛這一形象最為出彩，以其對(duì)自由與愛情的追求而獨(dú)具魅力。在分析簡(jiǎn)愛這一人物形象時(shí)，教師可以不斷發(fā)問，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。

總之，“名著導(dǎo)讀”應(yīng)當(dāng)將“導(dǎo)”與閱讀相結(jié)合，依據(jù)不同文本進(jìn)行特色導(dǎo)讀，而這些都不應(yīng)脫離學(xué)生實(shí)際能力。可以說，“名著導(dǎo)讀”是學(xué)生豐富閱歷、傳承文化、提升閱讀能力的有效途徑。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]王淑萍.讓名著走進(jìn)學(xué)生的視野——淺談初中名著閱讀教學(xué)[[J]讀寫算（教育教學(xué)研究），2012.

[2]王維維.初中生名著閱讀的社會(huì)影響源分析與啟示[D].首都師范大學(xué)，2014.

[3]姜莉莉.中學(xué)語文名著閱讀教學(xué)研究[J].大眾文藝，2010.