國(guó)學(xué)經(jīng)典讓道德與法治課熠熠生輝

呂華娟

[摘? ?要]國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)道德與法治課堂，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的需要。讓學(xué)生通過(guò)道德與法治課堂了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，可豐富他們的文化底蘊(yùn)，使他們養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，具備一定的哲學(xué)思想，擁有質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣，從而讓道德與法治課散發(fā)出奪目的光彩。

[關(guān)鍵詞]道德與法治課;國(guó)學(xué)經(jīng)典;熠熠生輝

[中圖分類號(hào)]? ? G633.2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）01-0049-02

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性知識(shí)，它們是歷史沉淀的文化精品。2016年新版道德與法治教材編制的其中一個(gè)著力點(diǎn)是努力體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)，因此國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)道德與法治課堂是新教材改革的需要。本文結(jié)合教材從對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的有效梳理、正確運(yùn)用以及平時(shí)積累這三個(gè)方面，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐做了一些粗淺的嘗試。

一、梳理——教材中的國(guó)學(xué)經(jīng)典

以七年級(jí)上冊(cè)道德與法治課為例，本冊(cè)教材涉及國(guó)學(xué)經(jīng)典的共有28處，其中選自《論語(yǔ)》的有7處，其他諸子百家的有7處，《禮記》的有4處，其他的有10處，詳見(jiàn)下面表格。

二、運(yùn)用——教學(xué)中的國(guó)學(xué)經(jīng)典

（一）運(yùn)用之法

1.釋義法

新版七年級(jí)上冊(cè)道德與法治課教材中有學(xué)生耳熟能詳?shù)拿浴⒕洌纭扒Ю镏校加谧阆隆薄?君子之交淡如水”“ 茍日新，日日新，又日新”等。對(duì)于這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中的名句，大多數(shù)學(xué)生能理解其意思，教師不必花時(shí)間解釋，在教學(xué)中直接使用即可。然而對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典中生澀、難懂的句子，教師首先要釋義。如“孝悌也者，其為仁之本歟！”（選自 《論語(yǔ)·學(xué)而》），意思是孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本啊！悌，讀音和意義與“弟”（音tì）相同，即弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。孝、悌是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。孝親敬長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每一個(gè)中國(guó)公民應(yīng)盡的法律義務(wù)。

2.朗讀法

新教材中有節(jié)選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》的名篇《木瓜》。教師對(duì)《木瓜》釋義后，可讓學(xué)生齊聲朗讀。通過(guò)讓學(xué)生抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂地朗讀，使他們體驗(yàn)到“你贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉”的情感。同學(xué)間的友誼是平等、雙向的，但這種平等不是絕對(duì)的對(duì)等，有時(shí)回報(bào)的東西的價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了人類的一種高尚情感，這種情感重的是心心相印，是精神上的契合。

3.故事法

在講七年級(jí)上冊(cè)第八課《敬畏生命》時(shí)，其中的“相關(guān)鏈接”呈現(xiàn)了孟子的觀點(diǎn)：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。”因教材有解釋，課堂上教師就省去了釋義的環(huán)節(jié)。孟子認(rèn)為惻隱、羞惡、辭讓、是非這四種情感是仁義禮智的萌芽，仁義禮智即來(lái)自這四種情感，故稱四端。教師可請(qǐng)學(xué)生來(lái)說(shuō)一說(shuō)他們?cè)?jīng)看到或聽(tīng)到的包含這“四端”的古今故事。通過(guò)學(xué)生溫情的講述，學(xué)生在古今故事中進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)：人有了同情心，才能感受到生活的溫暖;有了羞恥心，才能有正確的行為方式;有了謙讓心，才能符合社會(huì)禮儀和社會(huì)的行為規(guī)范;有了是非辨別之心，才能有正確的價(jià)值觀。教會(huì)學(xué)生在珍愛(ài)自我生命的同時(shí)，尊重、關(guān)注、關(guān)懷和善待身邊的每一個(gè)人。

4.對(duì)比法

在講第四課《和朋友在一起》這部分內(nèi)容時(shí)，教材引入了孔子說(shuō)過(guò)的話：“友直，友諒，友多聞，益矣。”課堂上教師可以拓展損者三友：“友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”同阿諛?lè)畛械娜耍?dāng)面恭維、背后誹謗的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友，是有害的。通過(guò)益友與損友品行的鮮明對(duì)比，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的交友觀。要學(xué)會(huì)選擇真朋友，只有真朋友才能豐富我們的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我們更深刻地體悟生命的美好，幫助我們健康地成長(zhǎng)。

（二）運(yùn)用之度

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典要為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)

道德與法治課程是一門(mén)以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。國(guó)學(xué)經(jīng)典是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是學(xué)生成長(zhǎng)不可或缺的精神力量，它可以啟智養(yǎng)德、凈化靈魂。如國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》是我國(guó)古代一部十分重要的經(jīng)典，它包含立身、處事、為學(xué)、從政等豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和人生智慧。如國(guó)學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等也從“孝、誠(chéng)、信、禮、智”等方面提倡人格的健全發(fā)展。道德與法治課堂教學(xué)應(yīng)以國(guó)學(xué)經(jīng)典為載體，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德、人格魅力，并內(nèi)化為自身的道德準(zhǔn)則和人格情感，從而真正為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。

2.國(guó)學(xué)要與時(shí)代精神融合

國(guó)學(xué)是優(yōu)秀的思想文化，是中華民族永恒的精神財(cái)富，它超越時(shí)空的界限而亙古常青。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)在道德與法治課中的重要作用，在課堂教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)學(xué)與時(shí)代精神的融合，對(duì)國(guó)學(xué)的內(nèi)容要取其精華、去其糟粕。根據(jù)時(shí)代的需要用現(xiàn)代語(yǔ)言、手段和形式加以闡發(fā)，才能使學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生興趣、樂(lè)意接納并從中獲取源源不斷的精神食糧，從而實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

3.國(guó)學(xué)要與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合

國(guó)學(xué)教育的精髓在于潛移默化而非灌輸，它重在告訴人們?nèi)粘Ｉ钪幸恍槿颂幨碌幕镜览砗蜏?zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)學(xué)生從日常行為規(guī)范做起，從孝親、敬長(zhǎng)、悌兄、信友做起，由近及遠(yuǎn)、從小到大，逐步提高自己的道德品質(zhì)。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等內(nèi)容正好可以填補(bǔ)現(xiàn)代社會(huì)教育缺失的空白，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德育的發(fā)展。“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，國(guó)學(xué)教育集育人、學(xué)習(xí)功能為一體，既能幫助學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，又使學(xué)生學(xué)會(huì)了做人。

（三）運(yùn)用之效

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族凝聚力以及復(fù)興中華民族都起著重要作用。道德與法治課堂上可以利用國(guó)學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)課程的思想性與人文性，豐富課堂教學(xué)，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生的生活實(shí)踐。讓學(xué)生感悟圣賢文明，啟迪心智，使學(xué)生成為品德高尚、人格健全的人，這正是國(guó)學(xué)經(jīng)典在道德與法治課中的魅力所在。

三、積累——教師學(xué)習(xí)中的國(guó)學(xué)經(jīng)典

（一）培訓(xùn)

教師的教學(xué)和培訓(xùn)是教師工作中非常重要的兩部分。在新課改背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典的培訓(xùn)也顯得越來(lái)越重要。培訓(xùn)的方式可以有多種：浙江省中小學(xué)教師“走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典”研修班，教師進(jìn)修學(xué)校組織的國(guó)學(xué)知識(shí)培訓(xùn)，浙江省教師管理平臺(tái)上通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的國(guó)學(xué)知識(shí)培訓(xùn)，學(xué)校組織的國(guó)學(xué)知識(shí)培訓(xùn)等。其中最直接、最有效、最接地氣的是學(xué)校組織的培訓(xùn)。通過(guò)邀請(qǐng)知名國(guó)學(xué)專家進(jìn)校，開(kāi)展講座、觀摩課等，激發(fā)教師學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的興趣，讓教師主動(dòng)參與到國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中。通過(guò)培訓(xùn)，教師積淀了豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)，課堂上信手拈來(lái)，讓課堂變得更加精彩。

（二）閱讀

教材中選取的國(guó)學(xué)經(jīng)典有限，如果教師只知道教材中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，顯然是不夠的。道德與法治課教師如果不能利用國(guó)學(xué)為課堂教學(xué)服務(wù)，就會(huì)使國(guó)學(xué)成為我們教學(xué)中的攔路虎。因此教師有必要閱讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《禮記》等，可以通讀全篇，做到心中有數(shù)，再對(duì)其中不理解的字、詞、句子進(jìn)行解讀，從而在教學(xué)時(shí)能做到得心應(yīng)手、融會(huì)貫通，并能適當(dāng)拓展和延伸，相信這樣教學(xué)能讓課堂熠熠生輝。

（三）感悟

中國(guó)燦爛的五千年歷史文明，積淀了一個(gè)泱泱大國(guó)厚重的文化底蘊(yùn)，練就了頑強(qiáng)進(jìn)取的民族精神，那一部部用智慧凝結(jié)成的國(guó)學(xué)經(jīng)典，帶領(lǐng)著我們思考人生，領(lǐng)略廣闊的天地，回味古老的悠長(zhǎng)。教師學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典既可以提高自身素養(yǎng)，為教育教學(xué)工作打下良好基礎(chǔ)，又可以從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理以及處世的哲學(xué)。在道德與法治課堂上潛移默化地滲透國(guó)學(xué)知識(shí)，能讓課堂散發(fā)出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力！

總之，在道德與法治課中，教師應(yīng)適時(shí)、有效地利用國(guó)學(xué)經(jīng)典這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化之根深植于學(xué)生靈魂之中。在道德與法治教學(xué)中，我將繼續(xù)探索，利用國(guó)學(xué)經(jīng)典讓道德與法治課熠熠生輝！

（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）