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語文教學中禮敬文化傳統傳承的探討

2019-03-20 12:28:04朱紅珍
教師·上 2019年2期
關鍵詞:傳承語文教學

朱紅珍

摘 要:優秀傳統文化是中華民族在長期的勞動奮斗中形成的智慧結晶,禮敬文化始終都是中華優秀傳統文化的重要代表,是中華民族的行為典范和內在素養的集中寫照。而語文教學工作擔負著傳承優秀禮敬文化的歷史使命。優秀傳統禮敬文化是中華優秀傳統文化中的重要組成部分,其具有良好的育人功能,能夠塑造學生的思想品格,增強學生的人文氣質,提升學生的人文素養,促進學生成長為現代化的優秀人才。文章主要從語文教學中禮敬文化傳統傳承的意義分析入手,重點介紹了語文教學中禮敬文化傳統傳承的方法,為全面有效地提升禮敬文化傳統在語文教學中的傳承效果提供一定借鑒和參考。

關鍵詞:語文教學;禮敬文化傳統;傳承

一、引言

文化是民族的血脈和靈魂,是人民的精神寄托和依靠,歷史悠久的中華傳統文化,對國民意識和素養的培養具有重要影響。新課改的深入實施,對當前小學語文教學活動提出了較高的要求,教師需要充分意識到優秀傳統文化傳承的教學的重要性,并將傳統文化傳承很好地滲透在日常教學環節中,強化總體的教學效果,提升學生的傳統文化學習水平。禮敬文化是中華優秀傳統文化中的重要內容,具有鮮明的民族特色,符合中華民族的共同心理特征,也是提升中華民族整體精神文化素養的內在支撐。將禮敬文化傳統作為語文教學過程中的重要內容,能切實推進優秀文化傳統的傳承工作順利開展并取得良好成效,同時還能有效推動社會主義精神文明建設工作取得積極進展。

二、語文教學中禮敬文化傳統傳承的意義

(一)提升學生的語文核心素養

禮敬文化傳統中涉及較多文化元素,不同的“禮”和“敬”體現在不同場合、不同人物之間的關系之中,在表達人們內在情感和思想態度方面具有良好效果。將禮敬文化傳統滲透和融合在小學語文教學過程中,能夠有效提升學生的總體語文知識學習效果,促進學生在學習和掌握更多語文基本知識的前提下,更好地理解人物的思想和情感,并且能在禮敬文化中感受到人物的情感波動和心路歷程。小學語文教學中,教材大多以淺顯易懂的圖畫和文字講述一些中國古人禮敬文化方面的內容,多是讓學生通過學習故事,感受禮敬文化的內涵和思想,從而提升學生的語文學習素養和人文素養。

(二)提升學生的文化認同感和民族自豪感

禮敬文化是中華優秀傳統文化的重要內容,其是經過上千年的歷史傳承發展而留下的文化精粹,是中國人民在不斷的自省和言行規范過程中形成的重要典范,這對當前中國特色社會主義精神文明建設依然具有十分重要的意義[1]。在小學語文教學工作中,教師合理地設置和安排教材內容,給小學生傳達出較多關于禮敬文化傳統方面的知識和內容,能夠促進小學生了解中國歷史上的愛國志士、民族英雄、文人墨客等,并從這些歷史人物的優秀事跡之中體會到他們的理想抱負、豪情壯志,從而感染和激發小學生的報國之心和奮發向上的思想情懷。

同時,教師要有意識地開展禮敬文化傳統傳承的教學活動,促使小學生形成高度的文化認同和文化自信,并且擁有較高的民族自豪感和愛國主義精神,進而培養起一大批的優秀人才,為祖國繁榮昌盛貢獻力量。例如,教師以岳飛為例,介紹其在抗金過程中的英勇事跡,讓學生能充分感受到其民族精神,學習他高尚的愛國主義情感。又如林則徐,教師可以介紹其虎門銷煙的事跡,讓學生真正感受到“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”這句話的內涵,并且引導學生樹立起民族自豪感和愛國主義精神。

三、語文教學中“敬”文化傳統的傳承工作

中華民族傳統文化以“敬”立身,儒家思想提倡的“孝、禮、仁”都和“敬”有著十分密切的聯系。在語文教學過程中,教師需要注重融合“敬”文化傳統內容,傳承中華民族優秀傳統文化,提倡尊師重道的教育理念,促進校園文化建設工作,給學生構建出更為和諧友善的教學氛圍[2]。

(一)“敬”的校本課程

圍繞“敬”文化開展育人工作,根據學校實際教學情況所開設的系列課程是“敬”的校本課程。廣東省英德市第三小學在培養學生綜合素養的過程中,致力將學生培養成為“孝敬父母,禮敬他人,忠敬祖國,信敬科學,居敬學業”的文明學生。課程主要包含仁善課程、才智課程以及禮儀課程,使得學生成長為仁和善良、理智多才、恭而有禮的人[3]。

(二)“敬”文化的語文教學傳承

1.“敬”文化的教育意義

“敬”文化體現在當前的教學活動之中,表現出較為明顯的教育意義,其表現在以下兩個方面:其一,“敬”是一種教育修養。開展教學活動過程中,教師和學生之間需要開展多方面的交流和溝通,能共同解決多種問題。教師和學生之間的謙讓、禮遇,都將會影響教學效果的實現[4]。尊師重道是教育活動的重要發展目標,同時也是提升教學水平的良好基礎。教師能夠寬容地對待學生,以公平的態度面對每一個學生,師生之間形成彼此尊重、相互信任的關系,是新時期良好師生關系的表現[5]。其二,“敬”是一種個人修養。在教學活動實際進行過程中,教師需要注重培養學生良好的恭、謙、讓態度,敬重誠信的意識。敬讓是個人修養的良好表現,學校積極開展“敬”文化教學,能夠起到良好的效果。

例如,某學校充分開展有關“敬”文化的教學活動,培養學生良好的個人修養。在日常的學習活動中,學生擁有良好的敬讓意識,自信、友善,和同學相處不爭、不搶,遵守學校各項管理制度,遵守教學秩序,按照教學規范完成學習任務。面對教師,學生能夠尊敬教師,不卑不亢,還能夠流暢自如地表達出自身內心的想法,和教師保持正常的交流和溝通以及正確處理爭議,消除誤解。對自己誠信,對他人誠實,是學生實現全面發展的重要前提。

2.“敬”是教育能力和教育境界

“敬”文化在當前小學語文教學活動中的傳承,表現為一種教育能力和教育境界。教師將傳道授業作為終身事業來奮斗,將其作為人生的重要追求,學生敬重學業,始終保持著積極向上、昂揚奮進的思想態度。將“敬”文化傳統切實有效地滲透在日常教學活動中,需要教師和學生之間始終保持良好的尊重和信任[6]。

四、語文教學中禮儀文化傳統傳承

(一)創設禮儀文化教學情境

教師以小學語文教學工作作為禮儀文化傳統的良好傳承手段,需要注重結合具體教學內容,選擇一些適合小學生身心發展規律的教學方式和手段。而在實際教學中,教師經常向小學生長篇大論地講解一些關于禮儀文化的經典著作,很多小學生都無法接受這些內容,甚至產生厭煩心理。對此,教師要創建出生動形象的禮儀文化教學情境,促進小學生在教學情境中更好地感受中國優秀傳統禮儀文化,并學習到一些特定場景下的禮儀文化內容,從而提升小學生的總體禮儀文化認識,使得他們形成良好的禮儀文化習慣[7]。

比如,教師在講解待人接客禮儀文化的過程中,可以引導小學生模仿和再現一些古代禮儀文化的情境,使小學生真切地感受禮儀文化的重要性。當前很多學校都在開展漢服文化活動,期間都會匹配一些相應的禮儀文化教育活動,這樣將能夠促進小學生在充分認識禮儀文化內涵的同時,更好地了解中華優秀傳統文化。同時,教師還可以根據教材內容,選擇一些具有代表性的古典名著,引導學生盡可能地還原一些古代禮儀文化的特色場景,讓學生記住不同時代的禮儀文化知識,感受不同時代的文化氣息。

(二)結合現實生活開展禮儀文化對比教學活動

現階段小學語文教學活動開展過程中,將禮儀文化傳統傳承工作積極滲透到具體的教學環節中,將能從小培養學生的禮儀文化認識,促進小學生以較高的禮儀文化標準要求自己,規范日常行為,從而感染身邊的人。教師在實際開展禮儀文化傳承教學活動的過程中,可以結合現實生活中學生出現的一些不符合禮儀規范的情況,將其和優秀禮儀文化傳統內容進行逐一對比,激發學生的學習欲望,促進學生形成較為深刻的印象[8]。

比如,教師可以讓學生收集一些當前社會中發生的不符合優秀禮儀文化傳統的事件和圖片,讓學生開展深入的討論,指出不合理的地方,然后由教師進行點評。在此基礎上,教師通過多媒體教學軟件播放一些動畫短片、圖片或者文字形式的小故事,向學生講授一些正確禮儀文化傳統的示范,讓學生明白一些基本的禮儀文化規范,比如尊老愛幼、誠實守信、友愛互助等一些道德品質和尊重他人、追求平等與自由的思想內容,促進學生自身形成禮儀文化思想體系。

五、結語

禮敬文化在當前語文教學活動過程中具有十分重要的意義和作用,能夠充分有效地培養學生的禮儀文化意識和能力,促進學生在日常行為中遵守相應的禮儀規范,形成尊重他人的認識。“敬”文化涉及較多方面的內容,對切實有效地營造尊師重道的教育氛圍、培養現代化的優秀人才具有積極影響。教師要注重開展禮儀文化教育工作,將其滲透在日常教學活動中,通過創設禮儀文化教學情境,結合現實生活開展禮儀文化對比教學活動,這樣將促進教學活動的順利開展,提升學生在禮敬文化方面的認識和運用水平。

參考文獻:

[1]姚紅萍.高中語文教學中的傳統文化傳承研究[J].語文天地(高中版),2017(9):95-96.

[2]張 頊.在中職語文教學中傳統文化傳承的探索[J].課程教育研究(學法教法研究),2017(17):65-66.

[3]陳雨晗,林瑩瑩. 淺析在初中語文教學中傳承傳統文化的途徑和方法[J/OL].當代教育實踐與教學研究(電子刊),2017(3):687.

[4]李 莉,熊佳紅,陳元娟.傳統文化禮儀教育在大學語文教學中的意義[J/OL].當代教育實踐與教學研究(電子刊),2016(8):183.

[5]史達波.在小學語文教學中傳承傳統文化的途徑與方法[J].課程教育研究,2018(7):258-259.

[6]王益軍. 在高中語文教學中弘揚中國傳統文化研究[J]. 新課程(下旬刊),2017(3):215.

[7]劉 波.在小學語文教學中傳承傳統文化的途徑與方法[J].中國校外教育(中旬刊),2016(7):14.

[8]呂金娥.重談《論語》中孝道的文化內涵及其社會意義[J]. 現代語文(教學研究版),2016(2):42-43.

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