唐宋貶謫文學專題閱讀教學案例

羅楊

內容摘要：為了踐行新課程的理念，我進行了一次唐宋貶謫文學專題閱讀的教學實踐。在這次教學實踐中，我盡可能地體現語文核心素養的基本要求，以閱讀活動為基礎，力爭將閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究整合在一個專題研究性學習活動的過程中。

關鍵詞：唐宋 文學專題閱讀 教學實踐

《新課標》中明確提出高中語文四大核心素養：語言建構與運用、審美鑒賞與創造、思維發展與提升、文化理解與傳承。《新課標》還明確要求創設綜合性學習情境，開展自主、合作、探究學習，并設定了具體的學習任務群。

因此，高中語文課堂可以，也勢必要突破對傳統單篇單元教學內容、傳統單維單向的“傳遞——接受”式學習模式、以及傳統教學工作對教師的要求。為了踐行新課程的理念，我進行了一次唐宋貶謫文學專題閱讀的教學實踐。在這次教學實踐中，我盡可能地體現語文核心素養的基本要求，以閱讀活動為基礎，力爭將閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究整合在一個專題研究性學習活動的過程中。

以下是我的教學實施過程：

一.“貶謫文學，整體感知”階段

首先，我給學生印發了余秋雨的文章《文化苦旅·洞庭一角》及《蘇東坡突圍》，激發學生參與本次專題學習的興趣，并介紹了貶謫文學的概念，讓學生了解本次專題學習的內容。其次，我選擇了中學課本的熟面孔作為研究對象：唐代的白居易、柳宗元、劉禹錫、宋代的范仲淹、歐陽修、蘇軾，讓學生覺得親近，使他們對完成此次學習任務充滿信心。再者，我以貶謫文學的濫觴——屈原為例，指導此次文學專題閱讀的研究思路和方法。最后，我要求全班學生分成六組，組長與組員可以雙向選擇，每組9人，各以一位貶謫文人為研究對象。

二.“讀—思—寫，自主探究”階段

此階段是專題學習的核心部分，目的在于改變教師講、學生聽的傳統教學方式，代之以學生的閱讀、思考、研討、交流、寫作的學習方式，讓學生動起來：動腦、動口、動腦。在此階段，我設計了一系列由簡單到復雜，由淺入深，梯度遞進的學習任務：

1.第一梯度的任務——知人論世，梳理脈絡

首先，我要求學生利用各種媒介，如通過網絡、圖書館查閱研究對象的相關背景資料，小組內分工合作，搜集研究對象的被貶謫原因，在被貶謫地的境況、被貶期間的作品等。其次，向他們提供一些對研究對象及其作品進行鑒賞或解讀的文章。這些文章因作者的視角不同、觀點各異，對學生的思維極具沖擊力，對培養學生深刻、獨創、批判的精神有很大幫助。最后，學生將資料進行匯總，按照研究對象“被貶謫的原因——貶謫后的境況——貶謫期間的心態——被貶謫期間的作品”的順序拾其大要，梳理脈絡。由六位組長主持，進行小組內分享交流，讓每位小組成員對研究對象的被貶經歷作全盤的了解，并將此次交流的結果形成書面文字。

2.第二梯度的任務——細讀深挖，探究作品。

眾所周知，任何詩詞作品都是文人在特定的背景下用以抒發情感的載體。這一梯度的任務是：

（1）學生查找研究對象被貶謫期間的作品，并按照寫作時間的先后順序進行泛讀，務必從中精選出三篇作品。精選的標準是，這三篇必須能較全面地反映研究對象從貶謫初期到后期的心路歷程，以便繪制他們的精神軌跡。

（2）學生自主閱讀鑒賞這三篇作品，并加以細讀深挖，以走進貶謫文人的內心世界，悟出他們的情感變化，探究他們的處世態度，然后進行組內交流，對這三首作品的解讀達成共識，形成書面文字。

例如白居易組，選取了白居易被貶期間的《琵琶行》、《江州司馬庭記》、以及《睡起晏坐》三篇代表作品，清晰地繪制出白居易貶謫時期的心路歷程：被貶江州一年后，白居易在《琵琶行》中描寫了被貶謫地惡劣的自然環境、難懂的語言、卑劣的民風和粗鄙的風俗，表達了詩人被貶謫后的苦悶與感慨。這次貶謫使詩人多次反省自己忠言直諫的個性，后期避禍的心理逐漸壓過了前期濟世的心情，于是他在《江州司馬庭記》中提出“吏隱”主張： “官不官，系乎時也;適不適，在乎人也。……刺史，守土臣，不可遠觀游;群吏，執事官，不敢自暇佚;惟司馬，綽綽可以從容于山水詩酒間。”他借用禪道思想來排遣情累，其《睡起晏坐》詩云：“本是無有鄉，亦名不用處。行禪與坐忘，同歸無異路”，渲染自己生活的安閑自適和心靈的愉悅平衡，他就此完成了“兼濟天下”到“獨善其身”的轉變。

本階段的任務側重語文核心素養中的“語言建構與運用”、“審美鑒賞與創造”，這樣的學習任務是頗具挑戰性的，學生的閱讀量高達幾萬字，這極大地鍛煉了他們的閱讀與鑒賞、表達與交流、篩選與整合能力，培養他們自主學習的能力和合作、探究的意識。

三.“展示分享，升華人格”階段

這一階段是第二階段研究性學習的成果展示，每組以研究對象的代表作品（不少于三篇）為依據，結合其貶謫經歷，研究其貶謫思想及處世態度，并通過對貶謫文人處世態度的共性探究這一專題，學會辯證的看待貶謫文人的處世態度及思想人格，進而吸取學習其思想的精華之處，實現涵養德性、砥礪人格的目標。

1.學習活動一：展示分享

六個研究小組各推舉一名陳述人，對本組的研究成果進行陳述。每組在陳述時，可以由本組成員進行補充性說明，并接受其他組的打分、點評與質疑。

例如柳宗元組，選擇了《小石潭記》、《江雪》、《登柳州城樓寄漳汀封連四州》三篇詩文，描述出了柳宗元的被貶永州到被貶柳州的人生軌跡，以及他處世態度的變化。在柳宗元組陳述完后，有同學提問：我感到柳宗元被貶謫后的心情始終是抑郁痛苦的，他也曾寄情山水，也試圖親近佛道思想尋得超脫，為什么不成功呢？

柳宗元組成員當場啞然，我讓他們針對這個問題課后繼續查找資料，第二節展示課上再回答，他們迅速重新搜集，思考，歸納，給出了如下答案：

永州時期的柳宗元，雖有貶謫之痛，卻心懷希望，雖時常寄情山水以排解傷痛，卻仍試圖通過勤政治民而重新被朝廷重用。而希望破滅被貶柳州之后，柳宗元陷入沉痛與絕望，對南疆氣候環境的不適應，荒蠻景象的畏懼，柳州的山水從此失去如永州山水那般的情趣，少數民族的奇風異俗也不再引起他的興趣，取而代之的是深深的沉痛與絕望。

柳宗元雖然也與僧人交往，親近佛教，但是主要興趣在于佛教精神的理論系統。佛教主張出世，認為現實是虛妄的，萬事皆空。柳宗元在永州一直希望被朝廷或量移或起復任用而時常寫信向故舊大臣求援，可見他與僧人的交往不過是普通朋友的交誼，對佛學的研究不過是為轉移現實受困處境的暫時的接納。也就是說，柳宗元是一個極為注重實踐和現實的人物。他對生活采取了一種在當時來說稱得上科學的態度。不相信那些虛無縹緲、沒有驗證的東西。

這個展示分享的活動富有成效，高度激發了學生的思維參與學習的活躍度，拓寬了他們的視野，提升了他們的思辨能力。

2.學習活動二：升華人格

當六個小組結束陳述，評選出最優小組后，我拋出了這樣的任務：

任務一：這六位文人在貶謫期間的處世態度有哪些共同之處？請進行組內交流。

學生討論十分熱烈，他們歸納出了貶謫文人的以下幾點共同之處：（1）遭受貶謫，懷才不遇，感情凄涼，憤慨;（2）寄情山水，排遣憂愁，尋求回歸真我。（3）從佛、道等宗教中尋找慰藉，力求隨緣自適，超脫曠達;（4）努力尋找新的人生價值，著書以表志，詩窮而后工;（5）不忘儒家“濟世”本色，了解百姓疾苦，以己之力造福百姓。

任務二：你最欣賞哪一位貶謫文人？請為他寫100至200字的評語。

因為學生有系統深入地對貶謫文學的探究學習，對貶謫文人的經歷，心態、成就、影響都有了深刻的感受，更有了深刻的記憶，所以他們的發言句句發自肺腑。有同學道：“我欣賞劉禹錫的積極樂觀，在他眼中，貶滴不再滿是常人無法忍受的怨尤，而成為一次很好的磨礪，‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝，晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。劉禹錫的一生，是飽經憂患的一生，但他展示給后人的，卻更多的是他的曠達的人生態度，一種悲而不哀、怨而無悔的高風亮節。”有同學則說：“我欣賞范仲淹的能進能退的人生態度，他是中國士大夫的典型代表，‘進則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分，機會來了則努力實現自己的兼濟之志，機會不來，則奉身而退，待機會來時再出來實現自己的理想。”不少同學青睞蘇軾的人生哲學：蘇軾仕途坎坷，屢遭貶滴，他感慨人生短促，理想成空，但他卻能坦然處之，不言沮喪，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，重尋人生快樂之源，他懂得尋找平凡生活中的點滴樂趣，品嘗美食，“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”;與友野游，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生;”因此他能擺脫漂泊失落的無歸屬感，找到精神的家園。

更難能可貴的是，有同學提出了質疑，例如對白居易的批判，認為白居易被貶江州后的“獨善其身”更多的是一種明哲保身的人生哲學，他放棄為國操勞，轉而追求閑適富足的生活，喜歡美酒美食美人，是一種及時行樂的生活方式，不值得提倡。還有同學發現，宋朝貶謫文人對唐朝貶謫文人的處世哲學與人生態度既有繼承，又有重塑。例如蘇軾雖然推崇白居易的“吏隱”思想，但他并沒有全盤接受白居易明哲保身的生存哲學。他從不對吏事冷漠，更沒有喪失濟世情懷，雖屢遭貶謫，仍然勤于政事，造福百姓。

對于這些可貴的發現，我總結道：“貶謫士人不管采取何種處世態度，都是對現實貶謫困境的心態反映，在進與退的掙扎中，有人豁達，有人退守，也有人超越。對于貶謫文人們的處世態度，我們也必須取其精華，去其糟粕，樹立正確的人生觀。”

參考文獻

【1】中國人民共和國教育部制訂， 普通高中語文課程標準（2017版），北京：人民教育出版社，2017

【2】陳琦，劉儒德主編，當代教育心理學[M]，北京：北京師范大學出版社，2007

（作者單位：廣東省深圳市沙井中學）