《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)探析

鄭敏

【摘 要】 文章對(duì)《詩(shī)經(jīng)》關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī)作，從將士愛(ài)國(guó)情懷，征夫思鄉(xiāng)念土，思婦苦苦盼歸等三個(gè)方面，進(jìn)行歸納探析。表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給家國(guó)人民的苦難，以及人們對(duì)和平美好生活的向往。

【關(guān)鍵詞】 詩(shī)經(jīng);戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī);愛(ài)國(guó)情懷;思鄉(xiāng)念土;思婦盼歸

幾乎所有民族都有自己的戰(zhàn)爭(zhēng)史，中華民族也不例外。戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)也就成為世界各國(guó)文學(xué)史上共同的題材之一。戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī)歌圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)，展開(kāi)敘事抒情，宣揚(yáng)民族精神;歌頌正義和英雄豪邁;詛咒非正義所致的山河破碎，家國(guó)苦難，人民生死相離。

《詩(shī)經(jīng)》所收錄的詩(shī)歌，產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，時(shí)間跨度大約500年。在這個(gè)時(shí)間的長(zhǎng)河中，發(fā)生過(guò)許許多多的戰(zhàn)爭(zhēng)，武王伐紂，文王伐玁狁等等，不勝枚舉。《詩(shī)經(jīng)》的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)在周代特定的社會(huì)背景中形成，有著西周至春秋中葉獨(dú)特的文化特質(zhì)?！对?shī)經(jīng)》中直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，以及與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩(shī)篇有30多首，在數(shù)量上約占《詩(shī)經(jīng)》篇幅的三分之一。如《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《小雅·采薇》、《小雅·出車(chē)》、《小雅·六月》、《大雅·大明》、《大雅·江漢》、《大雅·常武》等，都是《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的著名詩(shī)篇。《詩(shī)經(jīng)》305首，從編輯體制上，分為：風(fēng)（十五國(guó)國(guó)風(fēng)）、雅（小雅、大雅）、頌（周頌、魯頌、商頌）三大類(lèi)?！对?shī)經(jīng)》中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)篇，從情感抒寫(xiě)的角度梳理，大致可以分為抒發(fā)將士愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇，抒發(fā)征人背井懷鄉(xiāng)的詩(shī)篇，抒寫(xiě)思婦苦苦盼歸的詩(shī)篇等三類(lèi)。

一、《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)對(duì)將士愛(ài)國(guó)情懷的描寫(xiě)

《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中體現(xiàn)將士愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇，往往以征人的視角，描寫(xiě)將士同仇敵愾，抵御外侮的昂揚(yáng)斗志?！肚仫L(fēng)·無(wú)衣》、《小雅·采薇》、《小雅·六月》、《小雅·出車(chē)》、《大雅·江漢》等，都表現(xiàn)出征人積極參戰(zhàn)，保衛(wèi)國(guó)家的愛(ài)國(guó)豪情。

《秦風(fēng)·無(wú)衣》“王于興師，修我戈矛，與子同仇！”[1]國(guó)王興兵抗敵，將士修整兵器，一起奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。抒發(fā)了團(tuán)結(jié)一致，抵抗外侮的精神，充滿(mǎn)了慷慨激昂的斗志，以及共赴國(guó)難的英雄氣概和愛(ài)國(guó)情懷。

《大雅·大明》描寫(xiě)牧野之戰(zhàn)開(kāi)戰(zhàn)之前王師的氣勢(shì)：“牧野洋洋，檀車(chē)煌煌，駟騵彭彭。”四馬拉著輝煌锃亮的戰(zhàn)車(chē)，矯健奔馳在廣闊的曠野。表現(xiàn)了周室軍隊(duì)的磅礴氣勢(shì)和橫掃千軍的信心決心。

《小雅·出車(chē)》描寫(xiě)周室王師征伐玁狁大獲全勝?！白蕴熳铀?，謂我來(lái)矣?！盵2]“豈不懷歸？畏此簡(jiǎn)書(shū)?！盵3]天子命軍隊(duì)出兵塞北，將士趕緊裝載輜重快速前往。將士們誰(shuí)不想歸里還鄉(xiāng)呢？可是王事危急，軍令如山，豈可懈?。∶鑼?xiě)將士舍小家，衛(wèi)國(guó)家的豪邁士氣?！皥?zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，玁狁于夷?！盵4]描寫(xiě)將士們斬殺頑敵，保一方平安之后，凱旋歸來(lái)時(shí)的喜悅和民族自豪感。樸實(shí)的語(yǔ)言譜寫(xiě)出英雄的贊歌，高度贊揚(yáng)華夏民族的優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義精神。

二、《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)對(duì)征夫念土懷家的描寫(xiě)

無(wú)論在廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，還是在漫漫的歸途，鄉(xiāng)愁家愁總是縈繞征人心頭，因此，征人念土懷家的主題在《詩(shī)經(jīng)》中反復(fù)呈現(xiàn)?！囤L(fēng)·擊鼓》、《豳風(fēng)·東山》、《小雅·采薇》、《小雅·出車(chē)》、《小雅·六月》、《大雅·江漢》、《大雅·常武》等詩(shī)歌，描寫(xiě)了征人依依惜別，踏上征程，久戍疆場(chǎng)，念土懷家的感傷情景，情感真摯感人。

《邶風(fēng)·擊鼓》描寫(xiě)戰(zhàn)前的依依離別。出征疆場(chǎng)，死生不保，自此揮手去，幾近生死別。“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮，于嗟洵兮，不我信兮?！盵5]雖然已海誓山盟，生死不離，但因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，不得不遠(yuǎn)赴疆場(chǎng)，前路生死未卜，諾言也就無(wú)法信守。

《豳風(fēng)·東山》是東征士卒戰(zhàn)后歸家途中所作，描寫(xiě)了征人久戍而歸，但并沒(méi)有體會(huì)到生而還鄉(xiāng)的喜悅，相反心中卻彌漫著的解不開(kāi)的憂(yōu)傷，表現(xiàn)了征人對(duì)親歷戰(zhàn)亂不堪回首的心靈創(chuàng)傷。詩(shī)作復(fù)沓的格式，每章以“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。”[6]四句起興，描寫(xiě)士兵出征東山平定叛亂，有家難歸，如今歸來(lái)，濛濛細(xì)雨為歸途灑滿(mǎn)感傷。詩(shī)人回憶起新婚生活的幸福，感嘆歸途的漫長(zhǎng)，遙想象當(dāng)時(shí)家中的情景，以及妻子的模樣。“伊威在室，蟏蛸在戶(hù)。町畽鹿場(chǎng)，熠耀宵行。不可畏也？伊可懷也?！盵7]家里是不是潮蟲(chóng)滿(mǎn)地，蛛網(wǎng)滿(mǎn)門(mén)？屋前屋后是否野鹿出沒(méi)？想到家園荒涼的樣子，凄涼感傷彌漫心頭，并非常牽掛家中的她！“其新孔嘉，其舊如之何？”[8]新婚時(shí)恩恩愛(ài)愛(ài)，但是久別不相逢，見(jiàn)面時(shí)是否還能否象從前一樣？

《小雅·出車(chē)》描寫(xiě)士兵歸途的所見(jiàn)所思：“昔我往矣，黍稷方華。今我來(lái)思，雨雪載涂?！盵9]斗轉(zhuǎn)星移，季節(jié)輪回，出征時(shí)黍谷繁花正盛，歸來(lái)時(shí)卻雪泥滿(mǎn)地，今昔對(duì)比，哀怨由心而生，表達(dá)了出征時(shí)間之長(zhǎng)，以及行役之苦。

《小雅·采薇》：“靡室靡家，玁狁之故。”[10]因?yàn)楂N狁擾邊，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)連綿，征人有家難回，就像沒(méi)家一樣。“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”[11]回家的路，多么漫長(zhǎng)，沿途缺吃少食，饑渴難耐，征人心里的悲傷憂(yōu)慮，沒(méi)人能夠體會(huì)。抒寫(xiě)征人久戍而歸的復(fù)雜心情，征人非但未被勝利的喜悅所激動(dòng)，反而憂(yōu)心忡忡。他們哀傷的除了自己遭遇和處境，還有國(guó)家的危難和前程，正是位卑不敢忘憂(yōu)國(guó)。

三、《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)對(duì)思婦盼歸的描寫(xiě)

戰(zhàn)爭(zhēng)造成的生離死別，給思婦帶來(lái)的是望斷天涯的日思夜盼之苦。丈夫背井離鄉(xiāng)，戍守邊疆，久役不歸，生死不明，那是何等撕心裂肺的牽掛和思念！《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng).君子于役》、《秦風(fēng)·小戎》等，通常被劃歸為思婦詩(shī)篇。

《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》就是一首直抒胸臆的經(jīng)典思婦詩(shī)?！安矆?zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容？”“愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗?！盵12]詩(shī)歌代思婦立言，如泣如訴，抒發(fā)了思婦對(duì)丈夫的日思夜盼之情。丈夫出征，思婦從此縫頭垢面不粉裝，傷嘆：打扮給誰(shuí)看呢？心里念念不忘的是丈夫，憂(yōu)思到頭疼、生病也心甘情愿?？墒鞘屡c愿違，思婦夜以繼日，等來(lái)的總是絕望。思婦痛心疾首，自問(wèn)：哪里能找到忘憂(yōu)草呢？把它種在屋檐下，是否可以減少這繾綣綿綿的相思之痛。

《王風(fēng)·君子于役》“君子于役，不知其期?！薄熬佑谝郏缰尾凰?！”“君子于役，不日不夜?！盵13]丈夫長(zhǎng)期服役在外，不知何時(shí)是歸期！叫人怎能不思念！詩(shī)句刻畫(huà)了黃昏時(shí)分，一位苦苦思念丈夫的思婦形象。簡(jiǎn)樸溫潤(rùn)的語(yǔ)言滲透出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們精神痛苦，這是《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)思婦詩(shī)的獨(dú)特特質(zhì)。

《豳風(fēng)·東山》轉(zhuǎn)換角度，以征夫的視角，征夫的想象，描寫(xiě)家中思婦的凄苦慘狀。“鸛鳴于垤，婦嘆于室。”“自我不見(jiàn)，于今三年。”[14]征夫在歸途中遙想，一別三年，如今的家里，應(yīng)該是螞蟻鸛鳥(niǎo)在土堆鳴叫，可憐的妻子因?yàn)闋繏欤驗(yàn)樗寄?，因?yàn)楣陋?dú)，正在空房中獨(dú)自悲傷嘆息吧?！夺亠L(fēng)·東山》在抒寫(xiě)征人戍邊之苦的同時(shí)，也抒寫(xiě)了思婦漫漫長(zhǎng)夜里那刻骨銘心孤獨(dú)與凄苦。

四、結(jié)語(yǔ)

由上古神話(huà)到現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了由神到人的跨越式發(fā)展。我國(guó)軍事文學(xué)從《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)算起，大約三千年的歷史?！对?shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的顯著特點(diǎn)是：一般不直接描寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷廝殺，而多通過(guò)描寫(xiě)將士戰(zhàn)前的昂揚(yáng)斗志，描寫(xiě)陣容軍威，體現(xiàn)將士同仇敵愾的愛(ài)國(guó)情懷，突出軍容軍威的震懾力?！对?shī)經(jīng)》還通過(guò)描寫(xiě)戍邊之苦，思鄉(xiāng)懷家之苦，思婦盼歸之苦，體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的背井離鄉(xiāng)、生離死別的深重苦難。

戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)家園的破壞，是帶給人民的苦難，和平美好的生活是人類(lèi)共同的向往。在《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中，幾乎沒(méi)有描寫(xiě)周人主動(dòng)侵犯他族的詩(shī)篇，《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)的多是迫不得已而開(kāi)戰(zhàn)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)?！洞笱拧こＮ洹罚骸八姆郊绕?，徐方來(lái)庭。徐方不回，王曰還歸?！盵15]徐國(guó)叛亂，大王才派兵征討，時(shí)至徐方前來(lái)朝拜，表示不再反叛，大王便命王師歸來(lái)，不再繼續(xù)流連于征戰(zhàn)?！对?shī)經(jīng)》在一定程度上折射出周民族，雖然不畏強(qiáng)敵，但也不輕言動(dòng)武，體現(xiàn)了周民族，崇尚且珍惜和平的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，以及“和為貴”的理政哲學(xué)，充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)主義精神。

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【作者簡(jiǎn)介】

鄭 敏（1963.4—）男，漢族，海南人，哲學(xué)碩士，任職于海南省委黨校哲學(xué)教研部，講師，研究方向：哲學(xué)、古代文學(xué).