以《博大精深的中華文化》為例教學(xué)談等待藝術(shù)

毛水莉

【摘 要】新課標(biāo)要求在課堂教學(xué)實(shí)施中要以生為本的教學(xué)理念，給學(xué)生充分自主的學(xué)習(xí)、交流、展示和自我提升的機(jī)會(huì)。要通過啟發(fā)引導(dǎo)方式讓學(xué)生自主閱讀、自主探究、自我質(zhì)疑問難與解惑。師生在知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解上不在同一平面，教師在有效設(shè)計(jì)、組織和點(diǎn)撥之外還要有耐心等待藝術(shù)的方法。在教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)識(shí)到教師要學(xué)會(huì)與運(yùn)用等待教學(xué)策略。下面，以《文化生活》的第六章第2節(jié)的《博大精深的中華文化》為例，談?wù)n堂等待藝術(shù)的實(shí)施。

【關(guān)鍵詞】高中政治；課堂教學(xué)；自主學(xué)習(xí)；有效指導(dǎo)；等待藝術(shù)

素質(zhì)教育下的高中政治課堂要改變以往教師一言堂的情形。但在知識(shí)的認(rèn)識(shí)與思考上，學(xué)生的知識(shí)水平和能力往往達(dá)不到教師課堂教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)；也就是教師的預(yù)設(shè)與學(xué)生的生成之間存在著一定距離。因此，要讓學(xué)生有效獲得知識(shí)，形成自主學(xué)習(xí)和提升的能力就應(yīng)該在方法和思維上多加引導(dǎo)；在引導(dǎo)之后還要讓學(xué)生自主思考，形成解決問題的策略，這就需要老師學(xué)會(huì)藝術(shù)的等待。

一、學(xué)習(xí)回顧自主預(yù)習(xí)期的等待藝術(shù)

預(yù)習(xí)是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，現(xiàn)在多給學(xué)生提供預(yù)習(xí)案或問題單，讓學(xué)生在課前據(jù)案自學(xué)。我們課堂先檢測學(xué)生的預(yù)習(xí)達(dá)成與獲得情況，可就預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)快速有效的檢測，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自主掌握和認(rèn)知一些基礎(chǔ)知識(shí)，也能對難度大的內(nèi)容有準(zhǔn)備。如：《博大精深的中華文化》這一框的內(nèi)容學(xué)習(xí)要達(dá)成的目標(biāo)是認(rèn)識(shí)和理解中華文化博大精深的表現(xiàn)及中華文化特有的包容性，在學(xué)習(xí)、感知、理解、接受中提升全面觀、歷史觀，并提高分析中華文化基本特征的能力，形成并提升民族自豪感、自尊心、自信心；自主學(xué)習(xí)和理解不同區(qū)域、民族文化形成的原因，理清彼此的關(guān)系，掌握中華文化包容性的意義的和作用。因此，我們提供的學(xué)案主要是幫助學(xué)生閱讀教材獲得知識(shí)。如：①讓學(xué)生結(jié)合閱讀內(nèi)容識(shí)記和概括中華文化博大精深的表現(xiàn)，即文學(xué)藝術(shù)方面的作用、特點(diǎn)、風(fēng)格和地位；科學(xué)技術(shù)方面的地位、特點(diǎn)、意義；②中華民族地方區(qū)域性的文化呈現(xiàn)各具風(fēng)采及形成原因及其間相互影響、融合的辯證關(guān)系；③源遠(yuǎn)流長、博大精深、澤被深遠(yuǎn)的中華文化的形成原因；④中華文化的重要性等方面，設(shè)計(jì)填空題讓學(xué)生完成。

我們有的學(xué)生課前預(yù)習(xí)比較充分，能對這些問題較好地完成。但我們也要考慮到高中生課業(yè)負(fù)擔(dān)比較重的現(xiàn)實(shí)情況，課堂上的檢測環(huán)節(jié)，不能簡單地讓學(xué)生對對答案。否則，學(xué)生對“博大精深的中華文化”只有知識(shí)的識(shí)記，而沒有有效閱讀、分析和歸納的過程，于是便會(huì)導(dǎo)致所學(xué)知識(shí)只是處在概念記憶的層面，不能融會(huì)貫通地掌握，可能在運(yùn)用中出現(xiàn)偏差。因此，我們在學(xué)生這一環(huán)節(jié)要等待。因此，我們要檢測學(xué)生導(dǎo)學(xué)案完成的情況，給沒有完成或沒有完成好的學(xué)生再去完善的時(shí)間，讓學(xué)生能夠很好地掌握新學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)知識(shí)，如果他們這些基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，那么，下面的運(yùn)用就是空中樓閣。

可見，提高高中政治課堂教學(xué)的有效性，需要教師在學(xué)生的預(yù)習(xí)和據(jù)案自學(xué)環(huán)節(jié)運(yùn)用等待教學(xué)策略。不能認(rèn)為學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)就行了，一定要通過等待，通過有效指導(dǎo)后的等待讓學(xué)生自主進(jìn)行知識(shí)梳理。學(xué)會(huì)勾畫課本，掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，從而自主而有效地獲得各民族文化與中華文化的關(guān)系，具有包容性、博大精深的中華文化等知識(shí)。另外，我們的課堂教學(xué)應(yīng)該是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的。我們要求學(xué)生不僅完成預(yù)習(xí)內(nèi)容，還要能夠質(zhì)疑問題，形成新的問題和思考，從而使課堂教學(xué)更有效。

二、課堂互動(dòng)需要運(yùn)行等待教學(xué)策略

在新時(shí)期的課堂教學(xué)中，我們一直強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生成為主體，要讓教師做好主導(dǎo)工作。使學(xué)生成為主體是教學(xué)目標(biāo)達(dá)成和學(xué)生自主學(xué)習(xí)成長的關(guān)鍵，教師的組織、引導(dǎo)及等待教學(xué)策略的運(yùn)用十分重要。

1.基礎(chǔ)知識(shí)的夯實(shí)需要等待藝術(shù)

《博大精深的中華文化》導(dǎo)入環(huán)節(jié)可采用能夠激發(fā)學(xué)生多種感官運(yùn)行的信息教學(xué)手段，我用“G20峰會(huì)視頻”導(dǎo)入，讓學(xué)生感受中華文化的博大精深，在自主思考和交流中認(rèn)識(shí)中華文化魅力的獨(dú)特性。而在之后的文化藝術(shù)學(xué)習(xí)中，我們通過《詩經(jīng)》和《梁祝》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行問題探究，提出之前視頻和所提供的古典文化方面的內(nèi)容，嘗試概括文學(xué)藝術(shù)的地位、作用和特點(diǎn)。古典文化含義的理解需要回歸教材，結(jié)合預(yù)習(xí)所得，學(xué)生就能在這一問題的解決中鞏固所學(xué)知識(shí)。當(dāng)然，要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，需要給他們自主消化的時(shí)間，老師若要讓這一知識(shí)切實(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)，就需要給他們時(shí)間去讀教材，概括主要觀點(diǎn)和內(nèi)容。因此，我們在這樣的教學(xué)活動(dòng)中是需要運(yùn)用等待教學(xué)藝術(shù)的。我們要根據(jù)學(xué)情和班情確定等待的時(shí)間，如：在重點(diǎn)班教學(xué)中，很多學(xué)生課前就掌握了這樣些比較簡單的知識(shí)，我們可以讓學(xué)生快速回答；而在水平很差、學(xué)習(xí)能力弱的群體教學(xué)中，要多等待，并在學(xué)生自主閱讀時(shí)巡視，和個(gè)別學(xué)生交流，形成政治教材的閱讀方法、政治材料文字蘊(yùn)含的深刻意蘊(yùn)的分析及思考方法。

2.互動(dòng)問題的解決需要等待策略

我們在政治課堂教學(xué)中不只是教學(xué)生記憶知識(shí)，更在于讓他們學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)分析，形成自己對某政治現(xiàn)象背后蘊(yùn)含的規(guī)律性的知識(shí)進(jìn)行理解和掌握。如：在該章節(jié)的“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù)”學(xué)習(xí)中，我們要與學(xué)生互動(dòng)，要讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)我們中華文化中的科學(xué)技術(shù)是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。我們可以提出一些比較簡單但不是很好解決的問題，如：請列舉中國古代的科學(xué)技術(shù)，看看誰說的多。思考一下，說說自己認(rèn)為的我們領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)有哪些，為什么？這里，我們需要等待，因?yàn)閷W(xué)生對這些問題的解決需要時(shí)間——思考與甄別。只有在互動(dòng)中對學(xué)生提出的一些科學(xué)技術(shù)進(jìn)行分析，學(xué)生才能更好地理解古代中國科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)和意義，獲得知識(shí)、方法的習(xí)得，真正形成民族自尊、自信、自強(qiáng)的情感。再如，在“吳越文化和滇黔文化有什么不同？”“不同區(qū)域文化之間的關(guān)系？”等問題的解決中，我們不僅要給學(xué)生閱讀交流的時(shí)間，還要給他們小組合作交流的時(shí)間。如果我們不能等待，不運(yùn)行等待策略；那么，學(xué)生就不能很好地、有效地分析出兩種地方文化的差異，不能從區(qū)域文化各具特色的原因去思考，從而認(rèn)識(shí)不到不同區(qū)域文化之間的關(guān)系。

3.問題探究性活動(dòng)中需要等待教學(xué)

若要在政治學(xué)習(xí)中提升學(xué)生的政治學(xué)習(xí)素養(yǎng)，需要設(shè)計(jì)一些探究性問題讓學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，在知識(shí)遷移中，在探究性問題的解決中獲得能力和素質(zhì)的提升。如：在《博大精深的中華文化》這一節(jié)學(xué)習(xí)實(shí)踐中，在學(xué)生對中華文化、區(qū)域文化、民族文化，以及源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化的原因和其蘊(yùn)含的包容性及其作用領(lǐng)悟之后。我們可以出示材料，讓學(xué)生進(jìn)行探究。如：今日海運(yùn)的國際大港——廣州港在古代被稱為是海上“絲綢之路”的源頭，隨著時(shí)代的發(fā)展，這里現(xiàn)在呈現(xiàn)的文化是獨(dú)具特色的嶺南文化。有人說，現(xiàn)在每三個(gè)廣州人中就有一個(gè)外來戶，因而現(xiàn)在的嶺南文化在與中原文化等來文化發(fā)生著碰撞。對這樣的文化碰撞你是怎樣認(rèn)識(shí)和理解的？這種問題是探究性問題，是需要學(xué)生結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究的。因此，我們要給學(xué)生閱讀材料、分析材料的時(shí)間，要給他們將材料與教材內(nèi)容、觀點(diǎn)建立聯(lián)系的時(shí)間。如果，我們不會(huì)等待，那么，學(xué)生可能不會(huì)從嶺南文化這一區(qū)域特色文化的形成、發(fā)展和交融的角度得出中華文化的包容性。也可能不夠全面地從兩個(gè)角度談嶺南文化和其他文化碰撞的必然性和積極意義。

總之，在政治課堂教學(xué)中，我們老師不去等待就是不給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。不僅不能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，不能讓學(xué)生在知識(shí)掌握的基礎(chǔ)上獲得運(yùn)用能力，不能促成學(xué)生政治思維能力的提升，更不能讓他們在發(fā)現(xiàn)問題之后切實(shí)提升解決問題的能力。等待是一種教學(xué)藝術(shù)與策略，只有適時(shí)而有效的等待才能讓師生互動(dòng)更有效，課堂教學(xué)質(zhì)量不斷提升。