以2017年中國院線上映的藏族題材電影為例淺析藏族題材電影的現(xiàn)狀與發(fā)展

李玲

【摘 要】在中國所有民族中，藏族以其具有的最強(qiáng)烈的“視覺奇觀”和“文化內(nèi)涵”逐漸被創(chuàng)作者們記錄下來。自從2016年末萬瑪才旦導(dǎo)演的《塔洛》在院線上映并被普通受眾所接受后，2017年，在院線上映的有關(guān)藏族題材的電影也紛紛受到受眾的追捧。該文章主要從藏族題材電影越來越受關(guān)注的原因，其現(xiàn)狀以及該題材電影的發(fā)展三個(gè)方面進(jìn)行淺析。

【關(guān)鍵詞】藏族；電影；現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）24-0099-01

自2016年末院線上映的電影《塔洛》開始，仿佛刮起了一股藏地題材影片之風(fēng)。從張楊導(dǎo)演的《岡仁波齊》與《皮繩上的魂》在暑期檔接力上映，到《七十七天》以及2017年末楊蕊執(zhí)導(dǎo)的《金珠瑪米》，2017年的內(nèi)地影市緣何成為藏族題材影片的爆發(fā)年？在中國電影發(fā)展史上，藏族題材影片有著跨越半個(gè)多世紀(jì)的歷史流變。

一、藏族題材電影發(fā)展簡(jiǎn)述

“十七年”時(shí)期，我國共拍攝了47部少數(shù)民族題材故事片，其中展現(xiàn)了18個(gè)少數(shù)民族，但這些影片因帶有當(dāng)時(shí)的政治意識(shí)形態(tài)而顯得不純粹。進(jìn)入新世紀(jì)，經(jīng)過長達(dá)十幾年的磨合時(shí)期，該題材影片的創(chuàng)作不僅呈現(xiàn)多元化發(fā)展，而且走出了國門，獲得了各項(xiàng)國際級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。一位位藏族導(dǎo)演的出現(xiàn)，以其對(duì)藏地獨(dú)特的觀察角度進(jìn)行創(chuàng)作，為該民族書寫下別具一格的光影歷史，如萬瑪才旦，其創(chuàng)作的電影均從本民族的敘事視角出發(fā)，找尋全球化浪潮下受沖擊的傳統(tǒng)藏族精神文化，并對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行著個(gè)人的反思，其中夾雜著難以言說的失落與憂傷。但2017年一年之內(nèi)涌現(xiàn)多達(dá)4部藏族題材影片上院線，并且被受眾接受，這可以說是一個(gè)很好的創(chuàng)作方向。

二、新世紀(jì)藏族題材電影受關(guān)注的原因

在這個(gè)急速發(fā)展的社會(huì)中，將商業(yè)化與文化相融合，普通大眾在追求了物質(zhì)生活的極大滿足的同時(shí)又急需精神文化的補(bǔ)充。電影在此時(shí)的作用就顯得尤為重要了，它不僅是一種消遣娛樂的方式，它更加承擔(dān)著滿足人民精神空虛的任務(wù)，同時(shí)它也體現(xiàn)出一種政治態(tài)勢(shì)和文化的傳播。掙扎于商業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代人將“藏地”作為一種文化符號(hào)，賦予了其超現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義，將其想象為自身現(xiàn)實(shí)生活的“烏托邦”。

近兩年以來，藏族題材電影越來越受到觀眾的關(guān)注，其中一點(diǎn)是因?yàn)樵壕€中的商業(yè)片已幾近飽和，受眾觀看過眾多情節(jié)內(nèi)容相似的商業(yè)影片，當(dāng)遇到《岡仁波齊》這類一直以來在院線中稀有的文藝片時(shí)，很大程度上會(huì)感到新奇和好奇，這類影片便在眾多商業(yè)電影中顯得特立獨(dú)行。另外，即使在文藝片類型中，有關(guān)藏族（少數(shù)民族）題材的文藝片是少之又少，而2017年上映的四部藏族題材影片比較之下，可以說是另辟蹊徑了，它們看到了當(dāng)下都市人精神疲憊的問題，使用戶外探險(xiǎn)、轉(zhuǎn)山以及朝拜等宗教文化儀式和藏地特有的壯麗風(fēng)景，緊緊地抓住了受眾。

三、藏族題材電影的現(xiàn)狀——趨勢(shì)附利還是自我的表達(dá)

2017年涌現(xiàn)的四部藏地題材影片，為了抓住受眾，雖然還帶有強(qiáng)烈的獵奇色彩，但從敘事角度看，影片逐漸走向了多元。從“世界那么大，我想去看看”，開始，將長期在鋼筋水泥森林中困頓的“都市獸”們暫時(shí)性地“解放”，這些“都市獸”們要么在身體極度疲憊與痛苦時(shí)，要么在大腦虛空時(shí)，便會(huì)想與上帝抑或神離得更近一些，然而擁有類似極地氣候的西藏，無處不在的多彩經(jīng)幡，手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒的僧侶，路邊隨處可見朝拜的信徒以及神秘莫測(cè)的藏傳佛教，為洗滌自我的尋夢(mèng)之旅提供了天然的土壤，種種遠(yuǎn)離都市日常生活的意象，讓西藏成為不少“文青”心中的圣地。有的創(chuàng)作者便看到了這一機(jī)遇，對(duì)生死、宗教、藏地、神等主題的探討，構(gòu)成了藏族題材電影的熱門主題。

四、藏族題材電影的發(fā)展

由于《岡仁波齊》這部影片的導(dǎo)演張楊為漢族人，并且影片也不是一部以“少數(shù)民族文化”為訴求的電影，所以很多學(xué)者不認(rèn)為這是一部“少數(shù)民族題材電影”，認(rèn)為該影片與《塔洛》中所表達(dá)的訴求是完全不同的。實(shí)際上，無論是藏族導(dǎo)演還是漢族導(dǎo)演，其視角都具有其獨(dú)特性，往往漢族導(dǎo)演的視角更像是大眾觀察藏地文化的一面鏡子。

藏族題材的電影在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，具有很重要的作用，首先便是增加的民族凝聚力——以電影的方式將藏地呈現(xiàn)出來，很大程度上提升了藏族同胞的民族自豪感，這為我國各民族之間的團(tuán)結(jié)友好和共同發(fā)展起了促進(jìn)作用。其次，藏族（少數(shù)民族）題材電影對(duì)藏地進(jìn)行描寫，加深了受眾對(duì)藏地的向往，這對(duì)藏地的旅游業(yè)也是一種宣傳和促進(jìn)作用，旅游業(yè)的發(fā)展可以很好地促進(jìn)當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)濟(jì)水平的發(fā)展與思想文化的提升。如果國家大力扶持藏族（少數(shù)民族）影視業(yè)的發(fā)展，酌情減少其中的限制，并且給予更多的資金幫助，這在很大程度上可以激發(fā)創(chuàng)作者們的熱情。另外，可以扶持一些如萬瑪才旦這類對(duì)本民族文化進(jìn)行深度思考的藏族（少數(shù)民族）創(chuàng)作者，希望藏族（少數(shù)民族）題材電影在今后正常發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)一種多元化敘述的表達(dá)，不要因?yàn)橐环N題材類別受觀眾的喜愛而走向“同質(zhì)化”。

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