從“熊孩子”現象探究中華傳統禮儀教育

鄧崢嶸

摘要：中華禮儀是中華民族的靈魂，是中國文化的重要組成部分。而當代“熊孩子”現象反映出中華禮儀在兒童教育中的缺失。探究中華傳統禮儀教育缺失的原因，追根溯源，尋求解決辦法是弘揚中國傳統文化，構建社會主義和諧社會的重要因素。

關鍵詞：中華禮儀；熊孩子；禮儀教育

一、“熊孩子”的界定

據考究“熊孩子”這個詞最初來源于東北和華北地區的民間俚語，泛指那些令人討厭，沒有教養的孩子。現在網絡上主要把“熊孩子”定義為調皮搗蛋、愛搞破壞的人。他們沒有年齡限制，可能出現在各個年齡階段。本文所談論的對象主要是未成年人，即未滿18歲的人。他們本性是善良的，只是由于禮儀教育的缺失引起的。值得注意的是“熊孩子”不同于“問題少年”。問題少年是指道德方面有嚴重過錯，對社會有危害性和攻擊性行為的孩子。但是隨著“熊孩子”群體的擴大和破壞力的不斷升級，如果不教育和引導，很可能發展為問題兒童或問題少年。

二、“熊孩子”缺乏禮儀教育的原因

（一）自身因素

第一，根據心理學的相關研究，處于未成年階段的孩子對自己和社會缺乏認知，他們對社會道德規范和相關的禮儀沒有具體的概念。所以什么應該做，什么不應該做，他們沒有分辨能力，只是出于自身的需要或者好奇好玩等。根據皮亞杰的認知發展理論，未成年人都有一個以自我中心的階段。他們不會考慮別人的感受，不在乎別人的看法，認為別人的想法和自己是一樣的。

第二，中華禮儀的學習是一個復雜而漫長的過程，我們不能要求孩子一蹴而就，生下來就很有禮貌和教養。美國發展心理學家勞倫斯·科爾伯格的道德發展理論把個人的道德發展分為三個階段：前習俗水平（0-9歲），習俗水平（9-15歲）和后習俗水平（15歲以后）。因此孩子學習禮儀文化是一個漸進的過程，在這個過程中老師和家長需要正確的引導和教育。

第三，兒童自控力較弱。有時候他們會不由自主的做出違背禮儀和道德的行為。比如在二孩和多孩家庭中，孩子之間經常會打架，事后他們也認為打人是不對，但是在當時的情境下，他們會因為被惹惱而控制不住自己，相關研究表明隨著孩子年齡的增長和自身認知的發展成熟，他們的自控力會不斷增強。

（二）家庭因素

第一，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子的啟蒙有重大的影響。我國古代關于家庭禮儀教育的著作數不勝數[1]，隨著經濟的不斷發展和激烈的社會競爭，人們必須為了生計不斷奔波，多數孩子都是由爺爺奶奶或外公外婆養育。這種隔代帶娃有許多弊端，長輩對孫輩的溺愛助長了孩子的任性以及禮儀的缺失，讓孩子形成霸道的性格。

第二，除了長輩介入對孩子禮儀教育的影響外，父母本身的受教育程度、思想素質和家庭的氛圍對兒童禮儀教育也有重要的影響。據調查在鄉村學校多發生孩子打架斗毆，而重要的原因是父母的教育方式不正確或者家庭氛圍不和諧。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，如果孩子生活在一個尊老愛幼的家庭里，那么他也會更加注重這些禮儀。

（三）學校因素

第一，學校是孩子成長的重要場所，學校對孩子性格和品質的養成具有重要的作用。雖然現代社會提倡素質教育，但隨著社會競爭的激烈和就業壓力的加大，學校在課程設置方面，把重心放在孩子的文化知識上。即使有一些提高品德素質的課程，也只是象征性的，沒有實質意義，也達不到相應的效果。在中國古代，古人十分重視禮儀教育，科舉考試的內容中就包括《禮記》。在《禮記·大學》中“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先治其家；欲齊其家者，先修其身……”[2]。修身、齊家、治國、平天下，一切的基礎在于修養和品德的建造。

第二，在教師方面，現代教師只負責教書，并沒有體現育人。教師只關注學生的文化成績，分數的高低，以成績論英雄。對學生的禮儀教育方面重視不夠，即使遇到一些調皮搗蛋的孩子也僅僅是懲罰制止，缺乏合理的引導和教育。

（四）社會因素

社會環境復雜，雖然主流價值觀是好的，但其中不乏一些負面因素。孩子很多不良的行為習慣都是在他人的影響下養成的。據《經濟學人》報道，很多人的吸煙習慣尤其是小孩子大多數是因為電視網絡傳播引起的，因此好萊塢電影出臺相關規定，在電影情節中禁止出現或者較少出現吸煙情境。

三、加強兒童禮儀教育的重要性

（一）兒童自身發展的需要

《康德傳》中說：“人，只有通過教育才能成為一個人”。在《禮記·經解》中：“禮之教也微，其止邪也未形，使人日徙善遠罪，而不自知也”。可見古人認為禮儀教育能夠讓人遠離犯罪。在很多青少年犯罪的案例中，很多都是因為缺乏禮儀和思想品德教育。文化成績和其他方面在后天的教育中能夠得到提高和改善，但是禮儀教育關系到兒童價值觀和人生觀的養成，因此不容忽視。

（二）構建文明和諧社會的需要

在當代社會中，部分公民不知禮、不守禮、不行禮的現象普遍存在。禮儀是文化軟實力的重要組成部分，弘揚禮儀文化重塑中國“禮儀之邦”的良好形象已經成為現在的當務之急。雖然構建社會文明的手段很多，但是禮儀手段起的作用卻是無法估量的，它在無形中深入人心，悄然改變人們的一言一行。未成年人是社會主義建設的接班人，對他們的禮儀教育關系到國家的未來和民族的振興。因此，讓他們了解傳統禮儀知識，掌握禮儀的基本要求和規范，有利于和諧社會人際關系，緩和社會矛盾，促進社會的和諧發展。

四、加強兒童禮儀教育的策略和途徑

（一）自身方面

雖然因為年齡和認知等方面的局限性，孩子在禮儀方面缺乏認知，但是我們可以根據存在的問題，給出一定的解決辦法。在幼兒成長發展期間，我們必須根據他們的社會認知水平來采取措施。向兒童灌輸適合的禮儀和行為規范，讓他們在心里有一個尺度來衡量自己的行為是否合適。

（二）家庭方面

我國古代歷來重視家庭中的禮儀教育。在《周易》書中就提出了“蒙以養正”的道理。孩子自幼便要學習禮儀，《大戴禮記·保傅》記載：“古者八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節；束發而就大學，學大藝焉，履大節[3]。”這里的大節小節便是待人接物的禮儀。現在父母除了孩子的學習，極少在乎孩子的禮儀。因此父母應該轉變教育觀念，重視禮儀教育，發現孩子有不和禮儀規范的地方及時制止及教育。

（三）學校方面

我國古代學校特別重視禮儀教育，尤其孔子特別重視對弟子的禮儀教育。《論語·季氏》記載，陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到什么特別的教誨嗎？”伯魚說：“沒有啊，只是有一次他獨自站在堂上，我從庭前走過，他說：‘學<詩>了嗎？我回答：‘沒有。他說：‘不學詩，就不懂怎么說話。然后我就回去學<詩>。又有一天，他問我學<禮>了嗎？我回答：‘沒有。他說：‘不學<禮>，怎么在社會上立足”？我就回去學禮。

（四）社會方面

社會也是影響兒童禮儀的重要方面。正如《墨子·所染》言：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。現在也有很多諺語，例如：近朱者赤，近墨者黑。禮儀教育除了家庭、學校應該重視外，社會也應該樹立講文明、懂禮儀的好風氣。所以廣告標語、電視節目、社區宣傳手冊等都應時時重視禮儀文明，不應出現一些誤導孩子，甚至暴力的內容。尤其是電視節目，現在孩子流行追星。作為偶像明星更應該在公共場合注意自己的行為舉止。

五、結語

中國是禮儀之邦，我國古代十三經中很多都是探討禮儀教育的。我國思想家荀子也曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”從長遠看，禮儀教育關乎民族的未來和國家的振興，因此無論家庭、學校還是社會都應該攜手起來共創禮儀文明。

參考文獻：

[1]禮記·大學[M].北京：中華書局，2001.

[2]論語[M].北京：北京聯合出版社，2015.

[3]戴德.大戴禮記·保傅[M].山東：山東友誼書社，1991.