快速準(zhǔn)確賞析古詩(shī)思想內(nèi)容

陳朵

摘 要：分析概括古詩(shī)思想內(nèi)容是高考高頻考點(diǎn)，可從詩(shī)人、題材、抒情技巧入手快速準(zhǔn)確把握古詩(shī)思想內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：高效；賞析；古詩(shī)；思想內(nèi)容

分析概括古詩(shī)思想內(nèi)容是高考高頻考點(diǎn)，也是分析意象、語(yǔ)言、技巧題型的關(guān)鍵。隨著高考語(yǔ)文閱讀量的增大，高效閱讀尤為重要。筆者嘗試探尋快速準(zhǔn)確賞析古詩(shī)思想內(nèi)容的方法。

一、從詩(shī)人出發(fā)揣摩思想情感

“知人論世”是評(píng)論文學(xué)作品的一種原則，對(duì)詩(shī)人的了解來源于記憶儲(chǔ)備和注釋。如教學(xué)蘇軾《定風(fēng)波》，因這是本課第二篇課文，同學(xué)們對(duì)蘇軾主要生活經(jīng)歷、人品及詩(shī)風(fēng)已有一定理解。所以可讓學(xué)生在誦讀基礎(chǔ)上關(guān)注課文注釋1、2，由此獲知同樣是被貶黃州所作；聯(lián)系《赤壁賦》、《赤壁懷古》，那個(gè)從儒家“修身齊家治國(guó)平天下”思想的失意中走出來，在道家尋求超脫，寄情于山水，笑傲江湖的蘇子便豐滿地立于眼前。對(duì)“沙湖”的解釋可知詩(shī)人的處境，準(zhǔn)備在去沙湖看田（買田終老）歸途遇雨所作，至此我們就試想這樣一個(gè)力求看破宦海沉浮，欲歸隱田園的詩(shī)人面對(duì)一蓑煙雨會(huì)有怎樣的感悟。

這就要求：1、平時(shí)教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人有系統(tǒng)的了解，對(duì)相關(guān)風(fēng)格流派的作家可指導(dǎo)、幫助學(xué)生整理歸納。如李白的飄逸灑脫；杜甫的沉郁頓挫；婉約派南渡詞人李清照早年夫妻聚少離多的寂寞、思念，晚年國(guó)破家亡夫死的孤苦等2、有關(guān)詩(shī)人的注釋都是出題人精心拿捏的，必有助于我們把握思想內(nèi)容，一定要重視。3、“知人論世”切忌牽強(qiáng)附會(huì)。一個(gè)詩(shī)人的作品定不會(huì)只傳達(dá)一類情感、觀點(diǎn)，即使同一時(shí)期的作品。就像杜甫不是所有詩(shī)都寫憂國(guó)憂民，壯志未酬的悲苦，晚年客居成都西郊花溪畔草堂所寫的《客至》，是難得一見的風(fēng)格明快之作。

二、從詩(shī)歌題材出發(fā)預(yù)測(cè)思想情感

同題材的詩(shī)，大致有共同的思想感情，分清類別，可基本定位范圍。日常詩(shī)歌教學(xué)及高三復(fù)習(xí)需有題材意識(shí)，可讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌按題材整理思想內(nèi)容，會(huì)發(fā)現(xiàn)確定題材后，詩(shī)歌指向一下明朗起來。比如送別詩(shī)大多表現(xiàn)離愁別緒，對(duì)離人的祝福或憂慮；邊塞詩(shī)有著樂觀和悲觀兩種主旋律，或是建功立業(yè)、殺敵報(bào)國(guó)、收復(fù)河山的豪情，或是抒厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之悲苦，抨擊統(tǒng)治者窮兵黷武。有一定的積累后，在做題之前，是可以先去預(yù)測(cè)詩(shī)情的。

而快速明確題材的方法：抓關(guān)鍵詞。如詩(shī)中的“詠”可能是詠物詩(shī)；“故園”、“客”一般可認(rèn)為是游子詩(shī)；“胡琴”、“琵琶”、“羌笛”可能是邊塞詩(shī)；“楊枊”、“長(zhǎng)亭”、“古道”該是送別詩(shī)。

三、從抒情技巧出發(fā)觸摸思想情感

從詩(shī)人、題材出發(fā)是我們先入為主去預(yù)估思想情感，那么從詩(shī)歌出發(fā)，就是真切地去觸摸詩(shī)人的情感。沿著這個(gè)方向，我們需尋找一把鑰匙，即情感的表達(dá)技巧。通常我們教學(xué)和復(fù)習(xí)時(shí)，是將兩者剝離開的，即使有聯(lián)系也是模糊的。筆者認(rèn)為掌握情感表達(dá)技巧會(huì)清晰明了地把握詩(shī)人情感觀點(diǎn)。而詩(shī)歌情感表達(dá)技巧包括直接抒情和間接抒情。

（一）直接抒情（直抒胸臆）。詩(shī)人可直抒胸臆，那么把握詩(shī)情最便捷的便是找出詩(shī)人直接抒發(fā)情感的字詞，或是流露詩(shī)人情緒的字詞，我們稱之為情語(yǔ)。

如李白《春夜洛城聞笛》，“何人不起故園情”之“故園情”；《峨眉山月歌》“思君不見下渝州”之“思君”等，就像大夫把脈后，大致可知病情，找到這些字眼已大致可知詩(shī)情了。

（二）間接抒情。主要包括借景抒情（觸景生情、融情于景）、托物言志、借古抒懷（借古諷今、懷古傷今）、用典四類。

1.借景抒情。“詩(shī)言志”，而詩(shī)人總借助客觀的自然風(fēng)物來抒發(fā)主觀的情志，換種說法即襯托，以景來襯情。景有和樂與淒清，襯托有正襯與反襯。

好像因?yàn)樵?shī)人天生就是憂郁而感性的，所以以哀景寫哀情的詩(shī)歌顯得格外之多。如李清照《如夢(mèng)令》、柳永《雨霖鈴》、白居易《琵琶行》，不管是思婦的幽怨還是離人的哀愁還是天涯淪落人的凄苦，都借助四季中最蕭索的秋景，以其落木、凄風(fēng)、冷雨來營(yíng)造凄涼的氛圍，來表現(xiàn)愁苦。以樂景寫樂情，如王維的《山居秋暝》中空山、新雨、明月、青松、清泉、白石、翠竹、蓮葉田田還有那歡歌笑語(yǔ)的浣衣女、采蓮人，共同組成一幅恬靜和諧的畫卷，表現(xiàn)了詩(shī)人的閑適與自足。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)境與詩(shī)情是如此的和諧，但詩(shī)人也會(huì)反彈琵琶。古人曾評(píng)價(jià)說："以樂寫哀，以哀寫樂，一倍增其哀樂。"反襯易讓學(xué)生弄錯(cuò)詩(shī)情，需特別注意。如杜甫的《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲然。今春看又過，何日是歸年？”青山碧水，白鳥紅花，春末夏初的明麗景象勾起的卻是漂泊的感傷。遇到景對(duì)情的反襯，切不可斷章取義，不可單以景語(yǔ)來體悟詩(shī)情，還需聯(lián)系整首詩(shī)。

2.托物言志及借古抒懷是主要用于詠物詩(shī)及懷古詩(shī)里，需抓住其中事物、古跡、古人、古事的特點(diǎn)，聯(lián)系詩(shī)人及寫作背景，思想情感大致也就出來了。

如杜甫的《蜀相》寫出古跡——祠堂的荒涼冷寂，寫出古人——諸葛亮的雄才大略、忠貞報(bào)國(guó)及壯志未酬，聯(lián)系詩(shī)人的處境，杜甫既是仰慕、惋惜偉人又是在憂國(guó)傷時(shí)，感傷自己。

3.借典故來含蓄抒情最不好把握。杜牧的《夜泊秦淮》中若不知陳后主的亡國(guó)之音，就會(huì)把這首諷刺晚唐統(tǒng)治者的詩(shī)誤以為是批判商女。這需重視日常積累及注釋中的典故。

以上所說談的分析古詩(shī)思想內(nèi)容的方法，在具體做題時(shí)，應(yīng)綜合運(yùn)用。綜合每個(gè)突破口得出有用的信息，再鎖定答案。

如趙執(zhí)信《秋暮吟望》：小閣高棲老一枝①，閑吟了不為秋悲。寒山常帶斜陽(yáng)色，新月偏明落葉時(shí)。煙水極天鴻有影，霜風(fēng)卷地菊無姿。二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺②。【注】①“一枝”語(yǔ)出《莊子·逍遙游》“鴻鵠巢于深林，不過一枝”。“老一枝”意為終老山林。

單是從詩(shī)歌情語(yǔ)“不為秋悲”及注解中的典故就判斷的話，我們會(huì)以為是寫歸隱的灑脫，可結(jié)合意象的分析才發(fā)現(xiàn)寒山、落葉、霜風(fēng)、殘菊及孤燈上獨(dú)飲人營(yíng)造的是悲苦的色調(diào)，透露出詩(shī)人終老山林的憂傷與落寞。

從詩(shī)人、題材出發(fā)讓我們更快地預(yù)測(cè)思想情感，從抒情技巧出發(fā)，分析抒情的載體能讓我們準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的思想情感。這樣我們便能在高考時(shí)最快最準(zhǔn)地把握詩(shī)歌靈魂——思想內(nèi)容。