簡談臨夏傳統(tǒng)建筑中的木雕技藝

魏元彪

摘 要：臨夏建筑木雕工藝有鮮明的地域特色，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)氐娜宋挠^念，至今仍鮮活的存在于民間匠師的手中。

關(guān)鍵詞：臨夏；木雕；傳承發(fā)展

木雕作為作為木結(jié)構(gòu)建筑的伴生藝術(shù)，在建筑裝飾中得到了廣泛的運(yùn)用。臨夏傳統(tǒng)建筑上的木雕裝飾藝術(shù)和其他文化藝術(shù)一樣，深受中國傳統(tǒng)文化影響，在漫長的歷史過程中，不斷的發(fā)展、融合、演變，形成了自己的特色。

1 臨夏建筑木雕工藝手法、操作工具及選材

臨夏傳統(tǒng)建筑用木雕進(jìn)行裝飾較為普遍，主要集中在建筑物的木構(gòu)件和配件上，雕刻題材豐富，雕刻手法有浮雕、透雕、線雕、圓雕和平雕等。

木雕的操作工具與工藝的發(fā)展、加工技術(shù)的特點(diǎn)緊密相關(guān)。臨夏木雕工具按照粗細(xì)不同的加工順序和加工精度可分為：量化工具、解斫工具、平木工具和穿剔工具。量化工具包括尺規(guī)、墨斗等，主要用于木料的精細(xì)化測量；解斫工具包括斧、鋸，主要用于剖解、斷截木料；平木工具最常用的是平刨、凹凸圓刨等，主要用于加工成的粗胚木料刮削打磨平整；穿剔工具是在木構(gòu)件上進(jìn)行鑿穿切除等操作，與此相配套使用的工具有鑿、鏟等。

2 臨夏建筑木雕制作過程及施用部位

臨夏建筑木雕的一般制作過程主要有打稿、鑿粗胚、修光和涂飾等幾個步驟。在打稿階段，圖案的來源或是客戶提供的照片，或是按照工匠在長期實(shí)踐過程中所積累的素材形象進(jìn)行雕刻。根據(jù)圖案的繁簡，可分為不同的打稿方式。對于簡單的幾何形體，如斗拱中的構(gòu)件使用木質(zhì)模板，在木料上進(jìn)行打稿；如果圖案較簡單，一般直接畫在木料上，圖案繁縟的，在透明或半透明的紙上用鉛筆畫1：1的草圖，然后翻印在木料上。鑿粗胚就是把圖案形象鑿鏟成雛形。修光則是把粗胚制成光胚，把鎪空的空壁上的鋸痕用鑿子切干凈，將工件背面和花紋邊緣的毛邊鉸掉，利用砂紙將雕花的表面和空洞磨光。涂飾就是把修光以后的構(gòu)件直接上清漆，有的則涂抹顏料（彩繪的一種）進(jìn)行裝飾。從平面圖稿到立體成品，匠師需有豐富的想象力以及雕刻技術(shù)。

臨夏傳統(tǒng)建筑木雕多用于外檐、門窗、斗拱、梁頭等處，檐下作為一座建筑最為引人矚目的部分，對其進(jìn)行裝飾是理所應(yīng)當(dāng)。臨夏地區(qū)由于受到自然和經(jīng)濟(jì)條件的影響，許多傳統(tǒng)建筑的外觀質(zhì)樸粗獷，而檐下精美的木雕同其他建筑部分的樸實(shí)無華恰恰形成鮮明對比，在整體平素的建筑構(gòu)建中取得了畫龍點(diǎn)睛的裝飾效果，層疊凹凸的木構(gòu)件為木雕提供了一處精彩的展示舞臺。現(xiàn)在的仿古建筑外檐裝飾木雕構(gòu)件多用于插梁、描檁、花牽、梁枋、墊板、花墩、鵓鴿頭、檐柱、掛落、挑角、雀替、圈口、斗拱、隔扇、模坡、門楣、犀頭以及門窗的菱花、隔心、裙板、絳環(huán)等；內(nèi)檐裝飾木雕構(gòu)件多用于壁櫥、屏風(fēng)、帷幄、隔板、護(hù)墻板、博古架、掛鏡線、天花、藻井等。特別是花牽，作為檐下面積最大的雕刻裝飾部位，其制作也最能代表臨夏建筑木雕的特色。臨夏傳統(tǒng)建筑上花牽的制作，首先把所要雕刻的花紋用薄板鎪制出來，其次將鎪制好的圖案按層次要求作雕刻加工，之后用膠貼在平板上，形成浮雕的效果。這種雕法省公省力，花紋四周地面平整，并常在花牽板下襯以不同色彩的木板，將花紋與底面分色，創(chuàng)造出良好的藝術(shù)效果。

3 臨夏建筑木雕表現(xiàn)題材及寓意

建筑裝飾木雕反映的是一定群體的意識，是人們在滿足建筑的實(shí)用功能后追求精神需求的具體表現(xiàn)。傳統(tǒng)建筑裝飾以三雕（木雕、磚雕、石雕）著稱，而木雕藝術(shù)無論數(shù)量還是質(zhì)量都居首位?！坝袌D必有意，有意必吉祥”，吉祥圖案不僅體現(xiàn)了民眾的信仰觀念，也反映了人們對美好生活的追求和向往。臨夏傳統(tǒng)建筑裝飾木雕在選擇題材方面緊緊扣住美化與教化、祈福與象征等。木雕的圖案可分為抽象和形象兩大類。抽象圖案多為旋子、云子、別子、萬字、回紡、貓眼、大抱中、錦地、虎爪等，其中云子、別字、錦地等圖案繁密精細(xì)、變化多樣。形象圖案以龍、鳳、獅、虎、鞍馬、金牛、玉兔及各種花卉、博古等為主，另有傳統(tǒng)八寶帶子、佛教本生故事、神話傳說等。

長期形成的吉祥物和吉祥圖案也是臨夏木雕的主要內(nèi)容，大多寓意吉祥如意、福壽延年，大致可分為以下幾類：一為植物類，如象征富貴與吉祥的牡丹、象征文雅的蘭花、象征高潔的荷花、暗喻多子的石榴、葡萄等。二為動物類，以龍鳳、麒麟、蝙蝠、獅象等為表現(xiàn)對象，如“龍鳳呈祥”、“福運(yùn)吉祥”、“丹鳳朝陽”等，采用象征、諧音的手法，既寓意福祿吉祥、生活美好，又使人賞心悅目。三為紋飾類，常見的有萬字紋、壽字紋、幾何紋、祥云紋、回紋、纏枝紋等，尤以纏枝紋最為廣泛，其原型為各種藤蘿和卷草，如葡萄藤、忍冬等，這些圖案委婉多姿，富有流動感和連續(xù)感。另外，寓意福壽吉祥深遠(yuǎn)綿長的回紋圖案、祥云圖案及文字組成的圖案，都在臨夏傳統(tǒng)建筑多有體現(xiàn)，像“?！弊?、“吉”字、“壽”字等就常常用到這些吉祥圖案中，直接用字來表達(dá)吉慶祥瑞的情感。

4 臨夏建筑木雕匠師的學(xué)藝與傳承

臨夏木雕工匠未有系統(tǒng)譜系記錄，在近代主要有兩派，一派以喇嘛三川匠人胥步山、劉和亭、朱壽福、胥德輝為代表，擅長藏傳佛教寺院和清真寺建筑，代表作品集中在臨夏紅園、大拱北等處。一派以臨夏枹罕工匠為主，代表人物有石楊保等，這派工匠擅長民居、別墅，代表作品在臨夏萬壽觀、東公館等處。臨夏建筑木雕匠人學(xué)藝的途徑主要有家族相傳和拜師學(xué)藝。在臨夏，同姓宗族聚居成村，當(dāng)工匠人數(shù)達(dá)到一定規(guī)模且技藝水平較高時，便會形成工匠村，在這樣的環(huán)境里，其下一代極易對木雕技藝有所認(rèn)知，稍長即可跟隨族中長輩在工地邊做邊學(xué)。在學(xué)會木雕劃線、平木、鉆鑿等基本功后，依靠自身對于木雕的悟性以及對此的勤奮付出，逐漸成為木雕匠師。

參考文獻(xiàn)

[1]《臨夏回族自治州州志》.甘肅人民出版社.1993年

[2] 馬炳堅.《中國古建筑木作營造技術(shù)》.科學(xué)出版社.1991年

[3] 譚均平.《木雕工藝》.中國林業(yè)出版社.76-87頁 .1992年