中職學生文明禮儀行為習慣養成教育之我見

梁秀榮

摘 要： 文明禮儀對于中職學生的學習和發展具有舉足輕重的作用，然而部分中職生由于家庭、社會、學校等種種因素，導致各種不良文明禮儀行為。為培養中職學生良好的文明禮儀行為習慣，本文在思想認識、教師素養、校園氛圍等方面提出建議。

關鍵詞： 中職教育 文明禮儀 習慣養成途徑

荀子說：“禮者，人道之極也。”孔子說：“不學禮，無以立。”左傳里說：“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣。”古人短短的幾句話從不同角度說明了禮儀的重要性。禮不僅對我們個人的生存與發展有巨大幫助，對整個國家的管理，社會秩序的維持，對國家建設和文化的延續也起著舉足輕重的作用。在古代官員的推舉選拔中，禮也是一項重要的考核標準。社會發展至今，禮對我們生活學習的影響依然無處不在。然而，在中職學生群體中，種種不學禮、不講理的現象時有發生。作為一名中職院校的禮儀老師，如何正確引導學生，讓他們學好禮儀、用好禮儀，是值得我們深入思考研究的問題。

一、中職生文明禮儀缺失的背景與現狀

目前，中職學校的學生基本上是學習成績較差，不能考入高中，或者初中未讀完即中途分流出來的學生，甚至還有在社會上工作一段時間再入學的學生。他們的基本禮儀素質較普通高中學生要復雜得多。在中職學校就讀的許多學生的行為習慣是不符合社會發展需要的，甚至是有可能對社會造成某種危害的負面行為習慣。這些不良行為習慣對青少年的正常成長是極為不利的，應當引起全社會的重視和關注。

二、中職生文明禮儀缺失的原因

1.家庭因素。

家庭因素的不良影響對學生可以說是根深蒂固的。在一個班級當中，禮儀行為表現最差的學生大部分存在各種各樣的家庭問題。有的學生是離異家庭，父母的關系一直影響學生的情緒，甚至影響學生的價值觀和人生觀。有的學生是留守兒童，從小是跟爺爺奶奶或者姥姥姥爺長大的。這些老人認為孩子缺少了父愛和母愛，要額外補償，即使孩子犯了錯，也不舍得批評教育。久而久之，孩子養尊處優，不懂得感恩和回報，更不懂得尊老孝親。有的學生受父母不良行為習慣和思想的影響。“父母是孩子人生中的第一位老師”。父母的言傳身教對孩子有著極大的影響。

2.社會因素。

中職學生的年齡是15歲—20歲，正處于叛逆期和人生觀、價值觀的形成階段，非常容易受到社會不良因素的影響。改革開放以來，在經濟快速發展的過程中，不良思想涌現，影響著部分學生的人生觀和價值觀。社會上各種娛樂場所、歌廳、網吧的出現，影響著沒有足夠判斷能力的學生。電影、電視、網絡等宣傳媒體，以及近幾年流行的網游、手游，讓沒有監管、缺乏自制力的學生愛不釋手，廢寢忘食。

3.學校因素。

學生能否健康成長，除了家庭、社會的影響因素之外，還有學校教育。學校的校風校紀、班級的班規管理、老師的言傳身教，時時刻刻處處影響著學生的身心發展。一些老師抱著順其自然、放任自流的“放羊式”管理，學生不講文明禮儀的習慣自然而然地養成了。

三、中職生文明禮儀習慣養成的途徑和方法

1.思想認識上加強對中華傳統禮儀的認識。

在《辭源》中，“禮儀”被解釋為“行禮之儀式”。倫理學上，一般認為禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認可的行為規范。中華傳統禮儀文化博大精深、源遠流長，上至國家制度、下到個人行為，都有具體的要求和標準。經過多年的教學實踐發現，一些學生禮儀方面的知識極其缺乏，對禮儀的理解僅僅停留在表面的某些做法上，知其然而不知其所以然，對禮儀的做法缺乏一定的深度和廣度認知。比如一些學生知道走路不能走在路的中間，站立時不能站在門的中間，卻不知道為什么。如果他學習了《禮記·曲禮》中的：“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門”這句話，就會明白在長輩面前怎樣做是謙遜有禮的。由此，加強中職生的禮儀文化學習，加強其對中華傳統禮儀的深刻認識，是非常必要的。

2.提高教師的禮儀素養，培養一支高素質的禮儀教師隊伍。

教師對學生心靈及人格的塑造，是其他社會成員無法比擬的。教師的音容笑貌、舉手投足無形中都可能為學生們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個學生。為此，應加強教師禮儀素養的培訓，全面提高教職員工的禮儀素質。教師可以通過參與形式多樣的禮儀培訓活動，學習系統的禮儀文化知識，聽取禮儀專家講座等活動，提高教師的禮儀素養。學校應有意識地培養一支高素質的禮儀教師隊伍，打造高質量的禮儀課堂，編寫出高水平的禮儀教材。讓每位教師都是禮儀教師，課上課下都是禮儀課，在無形之中影響學生的一言一行。全體教職工在教書育人、管理育人和服務育人的過程中，為學生樹立遵從禮儀的典范和榜樣，使學生在學習文化知識的過程中受到潛移默化的影響。

3.營造良好的校園禮儀文化氛圍。

學校的環境、氣氛影響著學生禮儀素質的形成與發展。首先，學校的教學組織環境包括學生的課堂秩序、師生交流、同學交往、學習風氣等，直接或間接地影響著學生禮儀素質的形成與發展。并且，這種風氣是長期的、穩定的，也是學校禮儀教育的優勢所在。

其次，學校組織的一些課外活動對學生的禮儀養成起著很大作用。比如學雷鋒活動日的開展，感恩母親節，孝老愛親活動，禮儀比賽、學習《弟子規》、道德講堂，等等。學校組織的這些活動多方位、多角度地影響著學生的禮儀素養形成，并有意識地引導學生自覺提高禮儀修養，形成充滿禮儀氣息的校園文化氛圍。

再次，學校組織的禮儀社團活動，對校園禮儀風氣的形成，起到了一定的引領和示范作用。在學校舉行的各種大型活動中，比如開學典禮、教師節、市級各類比賽中，處處都有禮儀社團學生的身影，咨詢、引領、頒獎、會議服務等。這些活動的開展，不僅是禮儀社團學生知識內化的過程，而且是校園禮儀文化形成與傳播的過程。當我們的禮儀社團在禮儀教師的帶領下，走出校門走進企業，送禮儀下鄉的時候，學生是有收獲的。在傳播禮儀文化的過程中，他們自身的學習和成長也是顯而易見的。

4.發揮課程教學的主渠道作用。

學校禮儀教育的首選方案是通過開設禮儀課程實施禮儀教育。首先開設專門的禮儀教育課程。針對不同的專業開設相關的禮儀課程。中職學生學習不同的專業，畢業后將走向不同的崗位，在工作生活中，將遇到各種禮儀問題。空姐周到而細致的服務，甜美的微笑和問候讓人如沐春風，印象深刻。如此優異的服務來源于不斷的學習和訓練，禮儀課程的學習起到了決定性的作用。學生具有良好的禮儀形象，將會獲得更多的工作機會，更快地建立良好的人際關系。因此，專業而系統的禮儀課程是必需的。

5.堅持“知”與“行”相統一的原則。

明朝思想家王陽明《傳習錄》卷上：“只說一箇知，已自有行在；只說一箇行，已自有知在。”意思是說，認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。近代陶行知在他的生活教育論中也倡導“知行合一”，認為“行是知之始，知是行之成”。行，是行動，是實踐，是親身體驗。知，顧名思義就是知識，這里應該是動詞，學習理論知識。陶先生強調“親知”，即從“行”中得來，親身得來；不僅僅是“聞知”，從師得來，或從書本得來。在禮儀的學習中，“知”關于具體的禮儀規范、原則、要求等知識，“行”，是指具體的禮儀行為習慣。培養良好的文明禮儀行為習慣，同樣要堅持知與行相統一的原則。很多中職學生在家里或義務教育階段已經學習了很多文明禮儀知識和規范，但是由于種種原因，不執行甚至反其道而行之。比如，學生都知道要尊敬師長，見到老師要問好，可現實中卻沒有幾個學生能做到。這是“行”的方面做得不好。相反，也有這樣的情況，比如開會的時候同學們都往后坐，不愿意坐到前面，認為坐到前面是“瞎積極、愛表現”，其實不然。《禮記》曲禮上中說：“侍坐于所尊敬，毋余席。”這句話的意思是：“在所尊敬的人身邊陪坐，要盡量靠近，不要使自己的席端留有余地。”由此可見，中職學生的做法還存在“知”上的不足。面對這樣的情況，我們開展中職學生文明禮儀行為習慣養成時，要做到知行合一，“知”的方面要執行，“行”的方面要有知，切實做到知行合一。

參考文獻：

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