《基礎(chǔ)》課中探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)大學(xué)生頭腦的對(duì)策建議

李旭 劉姣

【摘要】《基礎(chǔ)》課主要的任務(wù)是，培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀，錘煉其道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)，從而使大學(xué)生成長(zhǎng)為國(guó)家事業(yè)的繼承人和建設(shè)者。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入《基礎(chǔ)》課程，既是課程本該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)也是時(shí)代的召喚。我們的“融入”過程不能是死板、僵硬的，而應(yīng)該是恰當(dāng)、適合、自然、靈活的。因此，必須研讀教材，實(shí)現(xiàn)教材向課堂話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)變，只有如此，我們的課程才是有生命的。在教材的研習(xí)基礎(chǔ)上，還必須從課堂中找到一些“融入”的著力點(diǎn)，使教學(xué)效果組合最優(yōu)。

【關(guān)鍵詞】《基礎(chǔ)》課社會(huì)主義核心價(jià)值觀 進(jìn)大學(xué)生頭腦 對(duì)策建議

【中圖分類號(hào)】H319；G645.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）06-0029-02

一、要明確教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)具有燈塔的作用，只有明確的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)的航海中，教師才不會(huì)迷失航向，學(xué)生也不會(huì)失去學(xué)習(xí)的方向。目標(biāo)就如一面旗峽，旗手豎起正確的旗幟，隊(duì)伍才能夠朝著正確的方向前進(jìn)。《基礎(chǔ)》作為“思政課”改革設(shè)計(jì)的一門課，它的主要任務(wù)是“有效的開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀的教育，幫助大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)。”這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所承擔(dān)的宗旨和終極目標(biāo)，因此在“融入”過程中，教師要把握好總教學(xué)任務(wù)。然后，再根據(jù)不同章節(jié)的具體任務(wù)，設(shè)計(jì)出不同的課堂環(huán)節(jié)，并保證每次預(yù)期效桌的實(shí)現(xiàn)。通過完成預(yù)定教學(xué)環(huán)節(jié)，最終實(shí)現(xiàn)教師設(shè)定的情感體驗(yàn)過程和價(jià)值目標(biāo)。

二、要更新教學(xué)觀念

隨著網(wǎng)絡(luò)信息多元化的發(fā)展，原有的、老一套的教學(xué)觀念與知識(shí)信息的大爆炸呈現(xiàn)不匹配的狀態(tài)。在此情況下，如果不及時(shí)更新教學(xué)觀念，就無法滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，無法很好的駕駁課堂。傳統(tǒng)的教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)的是教師的主體地位，忽略了學(xué)生在課堂中的重要地位。對(duì)于所傳授的東西，學(xué)生要么沉默要么拒絕，沒有經(jīng)過自主思考。在核心價(jià)值觀融入《基礎(chǔ)》的過程中，如果教育者依然是采用“一言堂”或者“滿堂灌”教學(xué)方法，而學(xué)生依然是“滿堂聽”，那么核心價(jià)值觀一定不能真正的進(jìn)入大學(xué)生的頭腦。因此這就需要教師堅(jiān)持把青年學(xué)生當(dāng)成教學(xué)主體，構(gòu)建出一個(gè)“主體主體”模式。學(xué)生不是機(jī)械的存在，他們都是有自我意識(shí)、追求知識(shí)、追求理想的實(shí)踐主體。只有把受教育對(duì)象當(dāng)成教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的主體，加強(qiáng)他們對(duì)核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)它的探索欲，那么在“融入”過程中就能取得預(yù)期的教學(xué)效果。

然而，這里的“雙主體”模式也是有“條件”的。第一，“雙主體”模式不是說，教師和學(xué)生在課堂中所起的作用一樣，二者是有所區(qū)別的。教育者在整個(gè)課堂實(shí)踐中要進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)、調(diào)控課堂實(shí)踐、完成課堂評(píng)價(jià)，擔(dān)任組織者和主導(dǎo)者角色。反之，如果把教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)實(shí)踐的主導(dǎo)權(quán)完全交給學(xué)生，那么整個(gè)課堂或者實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)喪失組織紀(jì)律性，而且整個(gè)課堂完全脫離理論講授，這樣的教學(xué)效果必定不佳。就像盧梭在《愛彌兒》中說的：“盡管事實(shí)上總是您（教師）控制孩子，但您也應(yīng)該讓孩子相信他一直是獨(dú)立自主的。毫無疑問，他應(yīng)當(dāng)做他想做的，但他卻只應(yīng)當(dāng)做您想讓他做的”。

三、要構(gòu)建平等、民主的師生關(guān)系，形成融洽的學(xué)習(xí)氛圍

一個(gè)融洽的課堂氛圍，更有利于受教育對(duì)象對(duì)理論知識(shí)的汲取和吸收。這就需要教育者真正的進(jìn)入受教育對(duì)象的生活，愛護(hù)他們，拉近與他們之間的情感距離。在此基礎(chǔ)上，才能真正產(chǎn)生教師與學(xué)生的共情。實(shí)踐證明，人們對(duì)問題的關(guān)注程度主要取決于與對(duì)象的距離，距離越遠(yuǎn)，人們對(duì)問題的關(guān)注程度越低；反之，距離越近，人們關(guān)注問題的程度就會(huì)更高。只有師生之間首先拉近距離，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，形成融洽的課堂氛圍，學(xué)生對(duì)教師所提出的問題才會(huì)去關(guān)注、去深入思考。

四、用傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)結(jié)第一課堂和第二課堂

傳統(tǒng)文化需要和社會(huì)生活相聯(lián)系，才能取得茂盛生命力。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的時(shí)代背景與現(xiàn)在大不相同，如果只是偏安一隅，那么它就會(huì)散失持續(xù)的生長(zhǎng)力。只有和社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，與“三個(gè)倡導(dǎo)”相融合，那么“以文化人”這個(gè)目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育中，也要堅(jiān)持知識(shí)和行為的有機(jī)統(tǒng)一，因此我們應(yīng)該利用第一課堂和第二課堂，做好教育實(shí)踐活動(dòng)。荀子說：“學(xué)至于行而后止”。朱熹說：“知、行常相須，論先后，知為先，論輕重，行為重。”王守仁提出了“知行合一”。因此，教學(xué)的重點(diǎn)是知識(shí)的獲取，但是這個(gè)過程是否定之否定的過程。學(xué)生通過課堂習(xí)得知識(shí)，再通過教育實(shí)踐活動(dòng)，將知識(shí)轉(zhuǎn)為為自覺地行為。在行為過程或結(jié)束后，通過自己的思考和實(shí)踐，對(duì)所學(xué)東西進(jìn)行思考，從而對(duì)其加深理解或?qū)⑵渖A，而最終獲得的知識(shí)才是知行合一的成果。因此，教育者應(yīng)該把實(shí)踐活動(dòng)納入教學(xué)設(shè)計(jì)中，一方面，在《基礎(chǔ)》課堂中進(jìn)行一定的課堂實(shí)踐，加深自己對(duì)知識(shí)的理解。課堂實(shí)踐比較容易讓學(xué)生提起興趣并參與進(jìn)來，而且與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課堂實(shí)踐更能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣并有文化歸屬感。比如，在所教課班級(jí)間組織一個(gè)攝影展，讓學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)、興趣愛好，將傳統(tǒng)文化元素融入其中，從而達(dá)到知行合一的效果。另一方面，利用學(xué)校的校園文化資源，讓學(xué)生組織開展一些文化活動(dòng)，并且主題與傳統(tǒng)文化相關(guān)。再或者，支持、鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)，以此來組織活動(dòng)，潛移默化的增加傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的影響。

五、加強(qiáng)大學(xué)生的道德實(shí)踐

在學(xué)生習(xí)得道德知識(shí)之后，只有將這些知識(shí)作用于實(shí)踐，外化為他們的行為，那么這樣的道德習(xí)得才是有效力的。因此，《基礎(chǔ)》課教師可以引導(dǎo)和組織學(xué)生參加一些校園實(shí)踐活動(dòng)，或者一些校外的實(shí)踐活動(dòng)。從而幫助學(xué)生達(dá)到知行合一，通過道德實(shí)踐，學(xué)生就能從自在”的靜態(tài)轉(zhuǎn)化為“自覺、自為”的動(dòng)態(tài)。除了課堂、課外實(shí)踐活動(dòng)，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生活引導(dǎo)，日常生活也是學(xué)生成長(zhǎng)的一部分，一個(gè)人良好生活習(xí)慣往往反映出良好的道德修養(yǎng)。因此，在日常生活中，教育者應(yīng)該通過教授、交談、交流等方式幫助學(xué)生解決生活終于到的問題，為他們提供一些建設(shè)性的意見，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。總之，在“融入”整個(gè)教學(xué)過程之中，應(yīng)該側(cè)重于青年學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅文英.社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（6）.

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