傳統(tǒng)文化融入小學(xué)品德課程教學(xué)的基本方法

姜洋

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程當(dāng)中，改造自然過程中所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富，對(duì)現(xiàn)在的中國社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及發(fā)展趨向都產(chǎn)生著巨大的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的寶貴資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到中學(xué)思想政治課教學(xué)中，對(duì)于小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)的改進(jìn)，傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，學(xué)生與教師的發(fā)展都具有重要意義。

本文將在馬克思主義理論與思想政治教育基本原理和方法指導(dǎo)下，著眼于小學(xué)生的成長(zhǎng)現(xiàn)狀，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)和諧社會(huì)為目的，將思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵相結(jié)合，旨在構(gòu)建起基于和諧社會(huì)的高效思想政治教育實(shí)踐路徑及模式。本文將對(duì)如何創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)高年級(jí)品德與社會(huì)課程教學(xué)的路徑和方法進(jìn)行探討，力求對(duì)推進(jìn)小學(xué)生思想政治教育教學(xué)改革，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高小學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)新形勢(shì)下應(yīng)用型人才產(chǎn)生積極作用。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)的必要性

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期適應(yīng)自然、改造自然過程中所創(chuàng)造出的物質(zhì)明及精神文明，經(jīng)過一代代中華兒女傳承保留下來的優(yōu)秀的文化價(jià)值、行為方式等。所謂中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指中國傳統(tǒng)文化的精華所在、精神所在、氣魄所在，是體現(xiàn)民族精神的價(jià)值內(nèi)涵？其在內(nèi)容上包含傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)習(xí)俗等很多方面，通過長(zhǎng)期的時(shí)間檢驗(yàn)、實(shí)踐檢驗(yàn)和社會(huì)檢驗(yàn)而被保留傳承。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)思想政治課教學(xué)中，最為重要的不是融入傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)習(xí)俗等具體內(nèi)容，而是融入這些具體內(nèi)容蘊(yùn)藏的精神價(jià)值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神價(jià)值主要包括：“自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神，以和為貴、和而不同的和諧精神，民為邦本、民貴君輕的民本思想，天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想”？；“百善孝為先”的家庭觀；“不信不立，不誠不行”的誠信觀；“嚴(yán)于律己、寬待人”的寬容精神等等。

改革開放以來，隨著國門的開放，外來文化猛烈的沖擊著本止文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來很多困擾，而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們對(duì)改革開放以來，隨著國門的開放，外來文化猛烈的沖擊著本止文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來很多困擾，而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們對(duì)“見利忘義”、“背也棄義”的作法也己經(jīng)習(xí)以為常，這正是人們精神迷失、價(jià)值觀偏頗的表現(xiàn)。中學(xué)思想政治課的本質(zhì)價(jià)值就是引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，培育學(xué)生的積極健康的精神世界，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)中是建設(shè)和鞏固社會(huì)主義建設(shè)成果，實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的必然要求。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)實(shí)踐

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課中，應(yīng)樹立以學(xué)生為主體的原則，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，使之真正成為教育活動(dòng)主體，積極參與和配合教育教學(xué)活動(dòng)，自覺主動(dòng)的接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治理論，進(jìn)而提高小學(xué)品德與社會(huì)課的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)小學(xué)思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)。堅(jiān)持主體性原則要做到：

第一，堅(jiān)持教師作為教育者的主導(dǎo)作用，將教育者和受教育者結(jié)合起來。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入品德與社會(huì)的過程中，教師是教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者和組織者，堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則并不意味著否定教師的存在，反而是要更好的發(fā)揮教師在組織和實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)中的作用，將教育者和受教育者結(jié)合起來。

第二，堅(jiān)持學(xué)生作為受教育者的主體意識(shí)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課的過程中，學(xué)生要樹立主體意識(shí)，積極參與各種傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，培養(yǎng)和提高自我教育的能力，自覺將教育理論和規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在要求，從而真正實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)化的效果。

第三，發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)手段作用。微信作為新媒體的代表，已經(jīng)成為社交的重要平臺(tái)，在微信中我們傳播信息，交流思想，討論熱點(diǎn)，慢慢的微信變革了我們的交流方式和生活方式。在進(jìn)行小學(xué)品德與社會(huì)教育的過程中，我們可以利用微信平臺(tái)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地融入品德與社會(huì)教育中，讓小學(xué)生在交流互動(dòng)中體味傳統(tǒng)文化的魅力，在交流互動(dòng)中接受思想政治教育的熏陶。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)思想政治課教學(xué)的改進(jìn)建議

3.1將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入品德與社會(huì)課堂教學(xué)中

課堂教學(xué)大致可以分為課前預(yù)習(xí)、導(dǎo)入新課、新課講解和歸納總結(jié)四個(gè)環(huán)節(jié)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，應(yīng)從以下幾方面著力：

第一，課前預(yù)習(xí)階段，這是教師課堂教學(xué)的預(yù)備狀態(tài)，是課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，它為教學(xué)做好組織準(zhǔn)備工作，是教學(xué)的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)，教師可以從傳統(tǒng)文化中找出幾個(gè)與本節(jié)課相關(guān)的問題，讓學(xué)生帶著這幾個(gè)問題來預(yù)習(xí)教材。

第二，導(dǎo)入新課階段，導(dǎo)入新課是一節(jié)課的始端，發(fā)揮著集中學(xué)生注意和引發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用，教師利用好這一環(huán)節(jié)，之后的新課講解就會(huì)事半功倍。在這一環(huán)節(jié)，教師要充分做好準(zhǔn)備，精也選取相關(guān)內(nèi)容，通過情景導(dǎo)入、設(shè)疑導(dǎo)入、故事導(dǎo)入等方式，將學(xué)生的注意力緊緊吸引到課堂中來。

第三，新課講解階段，新課講解是課堂教學(xué)的主體部分，課堂教學(xué)的主要目標(biāo)與任務(wù)都是在這一階段中完成的。把握好遠(yuǎn)一環(huán)節(jié)，對(duì)于提高政治教學(xué)的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)有著重要意義。教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)好新課講解的每個(gè)部分，挖掘教材的傳統(tǒng)文化價(jià)值，并且從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取教學(xué)資源。同時(shí)注意講解的整體性、系統(tǒng)性、條理性和邏輯性，注意把握重難點(diǎn)，注意課堂互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，努為提高教學(xué)能力和水平。

第四，歸納總結(jié)階段，這是課堂教學(xué)的最后階段。經(jīng)過四十分鐘的講解，學(xué)生學(xué)習(xí)了很多知識(shí)點(diǎn)，這時(shí)容易出現(xiàn)疲態(tài)，不利于對(duì)知識(shí)點(diǎn)的消化吸收。此時(shí)教師應(yīng)趁熱打鐵，對(duì)本課知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納概括總結(jié)，從整體上引導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)點(diǎn)。

3.2將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化中

校園文化設(shè)施是校園的“硬件”，是校園文化建設(shè)的物質(zhì)載體。沒有良好的校園文化設(shè)施，想搞好小學(xué)思想品德教育是很難成功的。一定程度上，學(xué)校通過一定手段將校園環(huán)境有效地利用起來.可以使校園環(huán)境產(chǎn)生潛移默化、耳濡目染的積極作用。校園文化設(shè)施同樣是一種強(qiáng)大的教育力量。中學(xué)思想政治課作為一種實(shí)踐性科目，不能僅僅局限于課堂教學(xué)，校園是學(xué)生廣泛活動(dòng)的區(qū)域，小學(xué)品德課教師應(yīng)有意識(shí)建立課下教育空間，校園就是很好的選擇。注重校園文化設(shè)施建設(shè)，以促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育中的應(yīng)用。

3.3創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)品德與社會(huì)課的載體

載體承載和傳遞思想政治教育信息，是聯(lián)系思想政治教育主體與客體的一種物質(zhì)存在方式和外在表現(xiàn)形態(tài)？我國品德與社會(huì)課的載體一直在與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。通過改善課堂教學(xué)載體、拓展課外實(shí)踐載體和健全校園文化載體等，對(duì)品德與社會(huì)的傳統(tǒng)載體不斷進(jìn)行完善、發(fā)展和創(chuàng)新。同時(shí)，跟隨時(shí)代發(fā)展尋求、開辟新載體和新渠道。

（作者單位：遼寧沈陽南京一校長(zhǎng)白島二分校）