【摘要】初中古詩文教學應遵循古詩文的內在規律,改變當前只以考試為目的的急功近利心態,為學生深入理解和鑒賞古詩文奠定堅實的基礎。《文心雕龍·章句》中關于章句、詞義和體例的思想理論,對初中古詩文教學有著重要的指導意義。
【關鍵詞】文心雕龍;章句;初中;古詩文教學
【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A
初中是古詩文教學的入門階段。隨著新版部頒教材的投用和新一輪考試制度的改革,對古詩文的教學提出了更高的要求。這對傳承和弘揚我國優秀傳統文化起到了至關重要的作用,同時,也使得原本就是教學中的重點和難點的古詩文教學更加舉步維艱。
如今的初中古詩文教學,一直受到“以學代考”心理誤區的影 響,師生都以考試為最終目標,嚴重違背了古詩文學習的規律。教學死板而機械,沒有形成系統的閱讀和鑒賞能力,對學生進一步深入學習古詩文造成了極大的負面影響。筆者結合多年的教學實踐,將不同的古詩文教學模式進行總結和反思,認真尋找不足的同時恪守古詩文教學的規律。本文借助中國古典文學理論名著——《文心雕龍·章句》篇的一些理論思想,著力闡釋如何將初中古詩文教學正本清源。
一、習句讀,明章句
“彼童子之師,授之書而習其句讀者。”韓愈在《師說》中提到“習其句讀”是學習古詩文的基本功,以前的國文考試,也會考斷句這類題型。現在的古詩文教學,呈現給學生的是校注非常規范的文本,通常情況下教師都會忽略掉斷句。筆者認為,至少應將沒有斷句的文本和教材中的文本進行比較,讓學生思考斷句的依據,如此才能為辨明章句做好準備。
“夫人之立言,因字而生句,積句而成章,積章而成篇。篇之彪炳,章無疵也;章之明靡,句無玷也;句之清英,字不妄也;振本而末從,知一而萬畢矣。”可見,理清字、句、章、篇之間的關系是深入理解文本的前提。黃侃也明確闡明“凡覽篇籍,未有不通章句而能識其義者也”。用校注好的文本教學固然便捷,但沒有將古代句讀與現代標點符號進行對比與銜接,對學習古詩文來說是存在著失其本源的弊病的,其直接表現便是學生不能將直譯和意譯融會貫通地靈活運用。
二、辨詞性,析詞義
在古詩文的詞匯中,實詞的意義相對固定,隨著時代的更迭,會產生相應的拓展和引申,但總的來說學生易于掌握,難的莫過于虛詞。劉彥和將常見的虛詞作了如下歸類:“至于夫惟蓋故者,發端之首唱;之而于以者,乃扎句之舊體;乎哉矣也,亦送末之常科。”并指明虛詞在作者回環婉轉的巧妙運用下,文辭就會變得嚴密。因此,作者在創作過程中會努力避免虛詞的運用出現謬誤,那么我們在閱讀過程中同樣要將虛詞理解準確。否則,即使理解了文意也是不嚴密的。當然,在教學實踐中不能完全按劉彥和的方法來辨析,畢竟《文心雕龍》成書于南朝,此后的詞匯在詞性和詞義上都產生了變化與演進。
在理解詞匯虛實的基礎上,才有可能對寫法上的虛實進行深層次的探究。“詩有純用虛寫,而精湛卓立,由其義深而詞達,故力透紙背也。”虛寫手法在古詩文中的運用是非常廣泛的,但要充分領略這種留白和虛處的美麗,最終還是要由詞出發,詞達才能義深。
三、識體例,悟韻律
圍繞主題遣詞造句,積章成篇是保證文章言之有物的前提。在表現主題的過程中,作者抒發感情,則是通過文辭的抑揚婉轉所形成的節奏和韻律來實現的。要體悟作者在詩文中蘊含的情感,就要理解詩文外在的體例以及內在的節奏和韻律。劉彥和以時代為線索,將二言到七言詩歌進行了詳細的梳理,得出了由于情勢趨向于復雜,表達要求得更周詳。隨著時代的發展,復雜長句的運用逐漸代替簡單斷句的結論。
黃侃進一步闡明“文以載言,故文中句讀,亦有時據語氣之便而為節奏,不盡關于文義”,明確指出為了表情達意的需要,文義有時會讓位于節奏和韻律。在初中古詩文教學中,除了盡可能讓學生掌握各種隨時代變遷而變化的文體知識外,還應努力讓學生體悟節奏和韻律。對情感的體悟,不能僅依靠文之義理和事之常理來揣摩,應將以文解文、以理解文與節奏韻律三者充分融合。
《文心雕龍·章句》作為“安章之總術”早已得到學界的普遍認同,以今天的文藝評論眼光來看,毫無疑問是一篇創作論。但對初中語文教師來說,它也是一篇明晰章句、體悟韻律的鑒賞論,甚至是一篇入門級的批評論,對初中古詩文教學具有不可替代的指導意義。
在具體的古詩文教學實踐中,我們不可能完全按照劉彥和的思想理論去教學,學生也不可能完全效法古代童子去學習古詩文。但作為教師,我們必須遵循古詩文的內在規律,尊重語言的傳承性,認識到現代漢語是古代漢語的繼承和發展,只有很好地掌握了古代漢語,才能更好地運用現代漢語。
參考文獻
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作者簡介:匡林彬,1986年生,四川瀘州人,四川省瀘州市江陽區白馬學校教師,學士學位,漢語言文學專業,研究方向為初中語文教學。
(編輯:馬夢杰)