語文核心素養(yǎng)視野中的群文閱讀

劉春香

【摘 要】群文閱讀，改變了單篇文章閱讀的教學(xué)形式。要求教師在課內(nèi)擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，提升學(xué)生的閱讀量。本文著重論述了在語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)理念的指導(dǎo)下，如何基于教材內(nèi)容和學(xué)生學(xué)情，厘清“群文”引入依據(jù)，讓文本科學(xué)組合，再梳理“群文”學(xué)習(xí)路徑，讓教學(xué)疏密有致，提高群文閱讀效率。

【關(guān)鍵詞】語文；核心素養(yǎng)視野；群文閱讀

前言

在當(dāng)前語文閱讀教學(xué)改革進(jìn)程中引起了廣泛的重視。閱讀不僅關(guān)系到學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，更關(guān)系到個(gè)人終身學(xué)習(xí)能力的提升。而當(dāng)今小學(xué)語文閱讀課堂仍是單篇課文教學(xué)一統(tǒng)天下。究其原因，與教師重視度不夠，教學(xué)任務(wù)重以及教師自身閱讀能力不足等有關(guān)。而群文閱讀對于小學(xué)生的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成以及閱讀能力提升具有不可比擬的優(yōu)越性。因此，小學(xué)階段理論的深入，實(shí)踐的豐富是群文閱讀走進(jìn)中學(xué)課堂的必經(jīng)之路。

一、群文閱讀教學(xué)方法運(yùn)用于語文課堂的意義所在

（一）群文閱讀有助于小學(xué)語文教師形成專業(yè)自覺

上好一節(jié)傳統(tǒng)單篇課文課對于教師而言并沒有什么難度，因?yàn)橛薪虆⒖晒﹨⒖肌Ｔ诰W(wǎng)上也有大量的教學(xué)資源可以直接拿來為己所用。然而，對于群文閱讀這一新鮮教學(xué)方法，沒有特別多的資源可以用作參考。這其中首先需要教師提升自身的閱讀素養(yǎng)。因此，小學(xué)階段進(jìn)行群文閱讀教學(xué)探索，能夠讓教師自覺投入到學(xué)習(xí)中去，不斷提升自我。“自己有一桶水，才能給學(xué)生一碗水”。只有教師在專業(yè)方面不斷成長才能將群文閱讀教學(xué)的威力發(fā)揮得更好，更大。

（二）群文閱讀有助于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升

語文核心素養(yǎng)自提出之日起愈發(fā)成為語文教育界的熱點(diǎn)話題。語文核心素養(yǎng)對學(xué)生的聽說讀寫提出了全面要求。在閱讀方面，閱讀理解能力、閱讀速度、文學(xué)鑒賞能力等同等重要。群文閱讀作為將多篇文本統(tǒng)一放在課堂上進(jìn)行教學(xué)的方法，能夠彌補(bǔ)單篇閱讀教學(xué)所帶來的不足。一方面，群文閱讀強(qiáng)調(diào)單位時(shí)間內(nèi)的大量閱讀，能夠?qū)W(xué)生的閱讀速度在課堂上進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，另一方面，群文閱讀把學(xué)生放在與教師平等的位置上，能夠激發(fā)學(xué)生批判性創(chuàng)新型的看待問題。

二、語文核心素養(yǎng)視野中的群文閱讀策略

（一）語言的理解和運(yùn)用

強(qiáng)調(diào)對語言的理解和運(yùn)用，其實(shí)質(zhì)是對語文本體性回歸的追求。整個(gè)語文學(xué)習(xí)，其根本宗旨就是要培養(yǎng)學(xué)生能夠熱愛并正確的運(yùn)用祖國語言文字。語文課程本身也是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程，既聚焦語言文字的理解和運(yùn)用，也關(guān)注方法、技能的運(yùn)用和語文學(xué)習(xí)的態(tài)度、情感。群文閱讀在有限的課堂時(shí)間里圍繞多篇文章教學(xué)，并不意味整個(gè)課堂需要拋棄語文知識、語文方法和語言品味。事實(shí)上，語文的人文性常常是以語言為外殼，深挖人文思想，忽視對語言的品讀，就像一輪明月失去了光輝。比如蔣軍晶老師上的群文閱讀公開課《武松打虎》，讓學(xué)生大聲朗讀四個(gè)“閃”字，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品“閃”字背后傳達(dá)出武松粗中有細(xì)、伺機(jī)行動(dòng)、避開鋒芒、智力取勝的打虎品質(zhì)。語言和人文的結(jié)合既加深了學(xué)生對祖國語言文字里熱愛又品味到了打虎英雄的氣概。一舉兩得，何樂而不為。

（二）思維的發(fā)展與提升

語文是靠“兩條腿”走路的：一條腿是“讀得懂”，就是用思維去釋義，運(yùn)用“言”理解“意”；另一條腿是“說得明”，就是用思維去表達(dá)，運(yùn)用“意”表達(dá)“言”。可見閱讀首要就要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。群文閱讀發(fā)展學(xué)生的是一種高階思維。例如創(chuàng)新性思維、系統(tǒng)性思維、批判性思維，這些都是把一件事情做好的關(guān)鍵。群文閱讀強(qiáng)調(diào)多文本，就是把零碎的信息加以系統(tǒng)化，建立一個(gè)理解結(jié)構(gòu)，其實(shí)就是對文本系統(tǒng)化的思考。如果不能從整體上對文本進(jìn)行系統(tǒng)化思考，就是陷入理解的片面、零碎。在多元共生，眾生喧嘩的信息社會(huì)，能夠明辨是非，做出自我決斷，堅(jiān)持自我，不被信息牽著鼻子走，做信息的主人是很有必要的。不僅在社會(huì)生活中需要有判斷力，在我們的閱讀教學(xué)實(shí)踐中，同樣需要有敢于質(zhì)疑，明辨是非的批判能力。群文閱讀提供開放的、可供討論的議題，而不是設(shè)置了方向的主題，學(xué)生敢于自由發(fā)問，思維活躍，各抒己見，每一個(gè)人都是信息的主人，從另一方面為學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力創(chuàng)設(shè)了提升的空間。

（三）審美的發(fā)現(xiàn)與鑒賞

審美不是語文學(xué)科的專屬，很多學(xué)科都講審美。比如美術(shù)、音樂、體育等。審美首先在于發(fā)現(xiàn)，然后才能稱得上是鑒賞。語文學(xué)科的審美主要體現(xiàn)在語言審美。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生文本細(xì)讀，品詞析句。呂叔湘說，文本細(xì)讀就是“從語言出發(fā)，再回到語言”文本細(xì)讀的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是文章的語言，教師引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀課文，就是“讓學(xué)生在語言之河中愉快而幸福地暢游，傾聽文本發(fā)出的細(xì)微聲響，欣賞文本精湛的語言藝術(shù)，感受文本蘊(yùn)含的人文關(guān)懷，揣摩作者的行文思路。”在有限的課堂時(shí)間里，多文本的群文閱讀教學(xué)是不是就不需要文本細(xì)讀了呢？其實(shí)不然，通過文本之間的比較發(fā)現(xiàn)文章的不同，通過文本的細(xì)讀又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)不同。所以，群文閱讀需要在文本細(xì)讀，品味作者在遣詞造句、語言表達(dá)上的獨(dú)具匠心，人文情感。在教學(xué)實(shí)踐中品詞析句，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入誦讀、品味與感悟。

（四）文化的傳承與創(chuàng)新

語言是文化的組成部分，語文的核心素養(yǎng)，它應(yīng)該包含文化的傳承和創(chuàng)新。如今的中國是僅次于美國的第二經(jīng)濟(jì)實(shí)體大國，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的騰飛也呼喚文化影響力的提升。擴(kuò)大文化影響，提升文化軟實(shí)力，首先需要培養(yǎng)我們的文化自信，多讀書、讀好書、好讀書。其次要明確，吸收新時(shí)期的文化并不意味這放棄繼承中華傳統(tǒng)文化。“出國才知愛國深”，這不只是留學(xué)生們的心聲，也是世界各地海外同胞們的心聲。這種共同的心聲來自于血脈相連，從文化上說，來自于同一個(gè)根，同一個(gè)靈魂，這個(gè)根，這個(gè)靈魂就是中華傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化歷來重視人的素養(yǎng)問題。最后，目前新環(huán)境下的信息社會(huì)，超越時(shí)間和空間的學(xué)習(xí)方式，授課方式既是一種創(chuàng)新，也給課堂教學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，這也屬于一種新時(shí)代下的文化現(xiàn)象。培養(yǎng)文化自信、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化文也是群文閱讀義不容辭的責(zé)任。

三、結(jié)束語

總之，群文閱讀是相對于單篇教學(xué)的一種新的閱讀教學(xué)方式，對培養(yǎng)和提高語文核心素養(yǎng)有顯著的優(yōu)勢。作為語文老師將群文閱讀運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)讓教材與群文學(xué)習(xí)疏密有致，相得益彰。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸昕.基于學(xué)科素養(yǎng)下的小學(xué)閱讀深度教學(xué)[J].考試周刊.2017（A2）

[2]孫美蓉.功能性閱讀：提升兒童閱讀素養(yǎng)的密鑰[J].江蘇教育研究.2017（31）