由再看“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”引發(fā)的愛國(guó)主義教育的思考

摘 要：愛國(guó)是中華民族發(fā)展的不竭精神動(dòng)力，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。加強(qiáng)初中生的愛國(guó)主義教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的需要，是促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的需要，也是進(jìn)一步加強(qiáng)初中歷史學(xué)科建設(shè)的需要。

關(guān)鍵詞：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”；愛國(guó)主義教育；思考

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2017-11-14

作者簡(jiǎn)介：李彩俠（1978—），女，江蘇宿遷人，江蘇省宿遷市鐘吾國(guó)際學(xué)校高級(jí)教師，碩士，研究方向：初中歷史教學(xué)。

課堂是教學(xué)的主陣地，在初中的歷史教學(xué)中，教師進(jìn)行愛國(guó)主義教育不能僅局限于激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義情感，還要讓他們通過歷史事件學(xué)會(huì)理性思考，明確是非曲直，知道什么樣的愛國(guó)行為可取，尤其是在中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中更要注意這一點(diǎn)。

一、選題與立意

中考復(fù)習(xí)階段，“近代日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)”成為繞不開的專題。針對(duì)這樣一個(gè)涵蓋很多歷史事件和厚重的民族情感的板塊，教師在梳理知識(shí)的同時(shí)，為了讓學(xué)生感受愛國(guó)主義，在設(shè)計(jì)中補(bǔ)充了不少感性的圖文資料，哪曾想到在這樣的情境中一個(gè)學(xué)生竟突發(fā)怒語“殺到東京去，還他大屠殺”， 更沒想到還有不少學(xué)生隨聲附和。看著學(xué)生們那一本正經(jīng)的表情，筆者極為震驚，不禁自問：這難道就是我們要達(dá)成的愛國(guó)主義教育？如果教學(xué)只能給他們帶來刻骨銘心的仇恨和難以排遣的民族情結(jié)，那么這種缺乏高度的教育，只會(huì)把他們引上歧路，落入狹隘的民族主義的深淵。

誠(chéng)然，近代日本一次又一次打斷中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，屢屢犯下令人發(fā)指罪行，作為炎黃子孫談之不可能不義憤填膺。但仇恨不能救國(guó)，如果因此而陷入“以眼還眼，以牙還牙”的怪圈，那和被軍國(guó)主義思想捆綁的“惡魔”又有何區(qū)別？人類文明何以向前邁進(jìn)？在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念大會(huì)上習(xí)近平總書記就曾強(qiáng)調(diào)：“紀(jì)念中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了更好地把握今天的生活和未來的方向。”基于以上的因素，筆者意識(shí)到教學(xué)中要帶領(lǐng)學(xué)生透過歷史的血跡，越過情感的藩籬，站在人類文明發(fā)展的高度從多個(gè)角度去理性地審視、反思。勿忘國(guó)恥，以史為鑒，在災(zāi)難中學(xué)會(huì)反省，從而汲取愛國(guó)智慧，這才是真正有效的愛國(guó)主義教育。于是決定補(bǔ)上“再看‘抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”這一課。

二、實(shí)踐與反思

關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史，相關(guān)的文學(xué)、影視作品鋪天蓋地，如何突破傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度理性思考這段歷史成為本課的重點(diǎn)。考慮到學(xué)生強(qiáng)大的順勢(shì)思維的惰性——不樂于或不善于思考以及歷史現(xiàn)象的錯(cuò)綜復(fù)雜，最終定位在教師示范、啟發(fā)，學(xué)生反思和共同探究的這一方案上。

1.教師示范，學(xué)生反思，理性思考，多個(gè)角度看待“南京大屠殺”

提起日本侵華制造的慘案，大家會(huì)不約而同地想起“南京大屠殺”，30萬無辜生命被慘烈地殺害成為國(guó)人心中永遠(yuǎn)的痛。痛定思痛，透過“南京大屠殺”的血跡我們還能看到什么？筆者希望帶領(lǐng)學(xué)生穿梭于血腥的歷史事實(shí)和當(dāng)前日本教科書篡改歷史，軍國(guó)主義死灰復(fù)燃的無恥行徑，帶著對(duì)人性的思考明確：只要日本軍國(guó)主義的陰魂不散，人，還能變成戰(zhàn)爭(zhēng)的魔鬼！這值得日本人深思也值得中國(guó)人警惕！就如一個(gè)學(xué)生總結(jié)：“武器本身不會(huì)殺人，殺人的是想殺人的思想和動(dòng)機(jī)。”這也在提醒學(xué)生為什么說中國(guó)要時(shí)刻對(duì)日本的右翼勢(shì)力及軍國(guó)主義思想保持高度的警惕。

2.學(xué)生質(zhì)疑，思維碰撞，穿梭在歷史和時(shí)事之間

雅斯貝爾斯曾說：“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”當(dāng)我一步一步地帶著學(xué)生們?cè)竭^情感的羈絆，學(xué)著理性地剖析這段歷史時(shí)，學(xué)生們的思維活躍了起來，并提出了一些很有思考深度的問題，并提出了當(dāng)時(shí)中日之間實(shí)力差距那么大，為什么中國(guó)人民堅(jiān)持抗日？日本侵略者如此對(duì)待中國(guó)人，為什么聶榮臻他們要善待日本小孩……對(duì)于如此有思考價(jià)值的問題，筆者只能用“沒想到”來評(píng)判了。也正因自己的淺薄，筆者把包袱丟給了學(xué)生，讓他們根據(jù)自己的意向分組搜集資料、尋求論據(jù)、闡述自己的觀點(diǎn)。雖然有些問題的答案到現(xiàn)在還沒明確，但是這堂鮮活的愛國(guó)主義教學(xué)課已經(jīng)讓學(xué)生意識(shí)到了愛國(guó)主義教育中的情感并不唯一。他們也為自己當(dāng)時(shí)的思想而驕傲。

如果說上節(jié)課學(xué)生還停留在自發(fā)性的情感層面，那么這一節(jié)課他們無疑離理性層面更近一步了。歷史可以原諒，但不能忘卻，更不容篡改。從“南京大屠殺”到“七三一細(xì)菌戰(zhàn)”，人類這飽含血淚的坎坷歷史使每個(gè)孩子從內(nèi)心發(fā)出對(duì)永久和平的呼喊……這些或許是這節(jié)課上學(xué)生獲取的最大思想體驗(yàn)。前事不忘，警鐘長(zhǎng)鳴，反思這場(chǎng)歷史的慘劇，不應(yīng)該看成只在每年固定日期時(shí)在血腥記錄前悲痛一番，更不應(yīng)該只沉浸在對(duì)遇難者的懷念和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯的譴責(zé)之中，重要的是切入歷史深思：以“仁義、博愛、寬厚”著稱的中華民族是否缺乏應(yīng)對(duì)世界變化的準(zhǔn)備？現(xiàn)實(shí)告訴大家“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”顯然已經(jīng)不僅僅是一個(gè)歷史問題，當(dāng)前中日關(guān)系何去何從，還得繼續(xù)思考。

美國(guó)著名歷史學(xué)家戈登·賴特曾強(qiáng)調(diào)：歷史研究的目的之一是開闊并豐富學(xué)生們的思想，以使他們形成自己的價(jià)值觀并做出自己的判斷。顯然，在賴特先生眼中，即使是學(xué)術(shù)研究，歷史學(xué)也不該是冰冷的；相反，它應(yīng)當(dāng)對(duì)人類道德倫理投入極大的熱情。因此，在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育立意必須高遠(yuǎn)。依據(jù)愛國(guó)主義教育的層次性，教師在歷史教學(xué)時(shí)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義認(rèn)知，激發(fā)其愛國(guó)主義情感，還要讓學(xué)生從歷史的學(xué)習(xí)中，提高善、惡、美、丑的判斷力，獲得豐富的愛國(guó)智慧，在各種鮮活的愛國(guó)事例中，感悟愛國(guó)主義的深刻內(nèi)涵，提高人文素養(yǎng)，養(yǎng)成健全的人格。愛國(guó)主義教育不是演情感戲，如果僅是以“淚點(diǎn)”作為衡量的尺度，就背棄了愛國(guó)主義教育的初衷。在很多情況下，如果情感失去理性制衡，很有可能使行為背離當(dāng)事人的善良動(dòng)機(jī)，帶來一系列的負(fù)面影響。

初中階段的學(xué)生情感豐富，易于沖動(dòng)，這是一個(gè)正常的現(xiàn)象。教學(xué)中，學(xué)生因某些敏感問題出現(xiàn)某些過激的言行反應(yīng)，教師絕不能盲目地硬性打壓，而應(yīng)在尊重其情感方向的基礎(chǔ)上，順著學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以疏代導(dǎo)，通過層層深入的方式引導(dǎo)他們情感的訴諸方式走向理性。一些過激性言論出自這些花季少年之口，不能不說是現(xiàn)在的愛國(guó)主義教育還浮于表面，缺乏理性的深度。但任何人都無法代替他人思考，教師可以通過補(bǔ)充相關(guān)材料，讓學(xué)生能從多個(gè)角度看待問題，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)也會(huì)更深入一層。

三、期待與呼喚

依據(jù)愛國(guó)主義教育的層次性，在歷史教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義認(rèn)知，激發(fā)愛國(guó)主義情感，還要引導(dǎo)學(xué)生理性的愛國(guó)主義行為，讓學(xué)生的愛國(guó)主義品質(zhì)獲得整體性發(fā)展。當(dāng)然，學(xué)生愛國(guó)主義認(rèn)知發(fā)展是否有利于促進(jìn)其愛國(guó)主義行為水平的提高，這是由兩者之間相互聯(lián)系的特點(diǎn)所決定的。但兩者各自又具有相對(duì)的獨(dú)立性，很有可能出現(xiàn)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，造成行為與認(rèn)知、情感的脫節(jié)。歷史教師不能一味地追求對(duì)學(xué)生的愛國(guó)情感的培養(yǎng)和激發(fā)，還要不斷提高學(xué)生的愛國(guó)認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生理性地愛國(guó)。在教學(xué)中如果僅是以“淚點(diǎn)”作為衡量的尺度，就背棄了愛國(guó)主義教育的初衷。在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育立意必須高遠(yuǎn)，要能引領(lǐng)學(xué)生站在人類文明發(fā)展的角度，在理性的思考中汲取愛國(guó)智慧。

事實(shí)證明，真正有效、穩(wěn)固的愛國(guó)“發(fā)乎于情”又“止乎于禮”，愛國(guó)主義教育是一種方向性教育，也是一種規(guī)范性教育。理想的愛國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)是讓受教育者能獲取情感的切身體驗(yàn)、理性思維的火花點(diǎn)燃、愛國(guó)智慧的有效汲取。行文至此，想到當(dāng)前中國(guó)遭遇的“種種挑釁”和部分國(guó)人的過激言行，真心地希望初中歷史教師能充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，讓愛國(guó)主義教育真正做到血肉豐滿、擲地有聲、發(fā)人深省。

參考文獻(xiàn)：

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