社會(huì)視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾認(rèn)同影響因素研究

摘 要： 在西方主流價(jià)值觀念的劇烈沖擊下，我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀場(chǎng)域中的主流價(jià)值觀雖遭受了一定程度的侵蝕，但其主流仍是好的。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家的積極倡導(dǎo)下，在社會(huì)輿論的正確宣傳下，在公民個(gè)人的積極認(rèn)同與踐行下，主導(dǎo)地位日益鞏固。但與此同時(shí)，從社會(huì)層面來(lái)看，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾認(rèn)同的消極因素仍不可忽視。

關(guān)鍵詞：社會(huì)視域；大眾認(rèn)同；核心價(jià)值觀

在西方主流價(jià)值觀念的劇烈沖擊下，我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀場(chǎng)域中的主流價(jià)值觀雖遭受了一定程度的侵蝕，但其主流仍是好的。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家的積極倡導(dǎo)下，在社會(huì)輿論的正確宣傳下，在公民個(gè)人的積極認(rèn)同與踐行下，主導(dǎo)地位日益鞏固。此外，馬克思主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)核，在本土化進(jìn)程中不斷發(fā)展，并加速了社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義等價(jià)值觀的深入人心。正是在這一“現(xiàn)實(shí)性”基礎(chǔ)上，我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀領(lǐng)域積極、健康、進(jìn)步氛圍的形成方得以具備“可能性”。但與此同時(shí)，從社會(huì)層面來(lái)看，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾認(rèn)同的消極因素仍不可忽視

（一） 傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀對(duì)核心價(jià)值觀的影響將長(zhǎng)期存在

所謂傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀，亦即與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所不適用的價(jià)值觀念，在內(nèi)容上，它主要包括兩個(gè)方面：一是中國(guó)古代封建主義的不良觀念；二是指計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代所形成的一套僵化的觀念。

在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)有著兩千多年的封建歷史。因而，于歷史傳統(tǒng)中所形成的封建思想和文化，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的影響可謂是根深蒂固。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，一些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入的舊觀念仍舊發(fā)揮著作用，還在支配著人們的頭腦。應(yīng)當(dāng)看到，封建主義核心價(jià)值觀是植根于封建專制制度以及自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的，因而就其根本而言，它是與以交換為目的商品經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的陳腐觀念，具有很大的狹隘性、保守性和落后性。例如，封建社會(huì)的等級(jí)特權(quán)觀念仍在一部分群體中根深蒂固，尤其以官場(chǎng)見(jiàn)長(zhǎng)，細(xì)究其實(shí)質(zhì)，則顯然是封建社會(huì)“禮不下庶人、刑不上大夫”的特權(quán)思想和等級(jí)觀念的繼承和發(fā)展。此外，“三綱五常”“三從四德”等封建傳統(tǒng)倫理道德，“學(xué)而優(yōu)則仕”的片面價(jià)值追求，“天不變，道亦不變”的因循守舊觀念等，都折射出了與現(xiàn)時(shí)代不相稱、不相符的地方。與此同時(shí)，社會(huì)生活中存在的以官位尊、唯上是從的“官本位”意識(shí)；漠視群眾的官僚主義作風(fēng)；以權(quán)謀私、貪贓枉法的瀆職行為以及任人唯親、論資排輩、攀龍附鳳的不良傾向等，都在很大程度上在現(xiàn)實(shí)層面反映了封建主義價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的負(fù)面影響。

所謂計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值觀，是與我國(guó)歷史上社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的一套價(jià)值觀念，在性質(zhì)上它具有保守、落后、僵化的特征。具體而言，重政治、輕經(jīng)濟(jì)、以窮為榮、以富為恥、因循守舊、不思進(jìn)取、不重效率、忽視民主法制等是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代價(jià)值觀的重要外顯表征。當(dāng)下，伴隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代所盛行的部分價(jià)值觀已逐漸為人們所拋棄，但不可否認(rèn)的是，仍有相關(guān)舊有思想束縛著部分人的頭腦。它集中表現(xiàn)在部分計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念的持有者群體之中，這類群體在觀念上依然把社會(huì)主義等同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，并利用各種機(jī)會(huì)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的問(wèn)題和缺陷進(jìn)行詆毀和攻擊。歷史的每一步前進(jìn)，都需要破除舊有思想價(jià)值觀念的束縛，解放思想，實(shí)事求是，按社會(huì)發(fā)展規(guī)律更新觀念。價(jià)值觀被傳統(tǒng)思想束縛，必然會(huì)影響其內(nèi)化于心、外化于行的認(rèn)知與實(shí)踐過(guò)程。

（二） 核心價(jià)值觀的深入人心缺乏既在的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)

根據(jù)馬克思主義理論，環(huán)境與人的改變是相互的，亦即環(huán)境在改變?nèi)说耐瑫r(shí)，人也在自覺(jué)或不自覺(jué)地改變著外在的環(huán)境。對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀場(chǎng)域進(jìn)行的生態(tài)分析，首先需對(duì)其外在環(huán)境進(jìn)行的有效考量。

從哲學(xué)的角度看，價(jià)值觀是一種應(yīng)然層面的“實(shí)踐理性”，屬于“知”的范疇，而一種價(jià)值符號(hào)只有經(jīng)過(guò)個(gè)體自覺(jué)的內(nèi)化，并在此基礎(chǔ)上外化為固定的行為模式，才有意義可言。換言之，核心價(jià)值觀從“應(yīng)然”到“實(shí)然”的轉(zhuǎn)化是倡導(dǎo)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，因?yàn)椤耙环N價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”當(dāng)下，大國(guó)與大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，而文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的重要組成部分，日益受到各國(guó)的重視。正是在這一背景下，我國(guó)才致力于自上而下的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀運(yùn)動(dòng)。然而，應(yīng)當(dāng)看到的是，國(guó)家自上而下的正面宣傳與積極引導(dǎo)雖然將核心價(jià)值觀“灌輸”到了公民的認(rèn)知模式之中，但核心價(jià)值觀之踐行卻遠(yuǎn)非“蔚然成風(fēng)”，亦即社會(huì)上積極主動(dòng)踐行核心價(jià)值觀的分尚仍未形成。這樣，社會(huì)環(huán)境從整體上對(duì)核心價(jià)值觀的深入人心就帶來(lái)了一定挑戰(zhàn)。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)“愛(ài)國(guó)”“誠(chéng)信”“敬業(yè)”“友善”的倡導(dǎo)，人民很容易接受，然而，一旦將這一認(rèn)知模式帶入實(shí)在生活層面，社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面的“爾虞我詐”與形而上學(xué)層面的“價(jià)值觀理想”形成鮮明對(duì)比，國(guó)家的正面宣傳便很容易受到負(fù)面力量的抵消。因而，在社會(huì)環(huán)境與人的互動(dòng)過(guò)程中，外在環(huán)境的好壞與否，在很大程度上影響著生活在特定環(huán)境中的“個(gè)人”，而如何抵消外在環(huán)境中的負(fù)面力量，是國(guó)家培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵要素之一。

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作者簡(jiǎn)介：仇小松，南通大學(xué)。endprint