武都民俗文化創(chuàng)新第二課堂之探究

【內(nèi)容摘要】只有民族的，才是世界的。武都民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要范疇，其表現(xiàn)形式多樣，具有明顯的地域性。既有國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“魚龍高山戲”，又有省級非遺“三倉燈戲”、“武都木雕”、“武都栗玉硯”，還有區(qū)級非遺“趙文華剪紙”、“鳳冠與刺繡”等，更別提聞名遐邇的“武都酸菜”、“洋芋攪團”等美食。內(nèi)涵豐富。

【關(guān)鍵詞】民俗文化?創(chuàng)新?第二課堂

眾所周知，第二課堂以開展課外活動為主，是對課堂教學(xué)的延伸，實施第二課堂，突破場地限制，便于師生交流，有助于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好有。是素質(zhì)教育的最佳環(huán)境。因此，第二課堂的開展，不但拓寬學(xué)生視野，學(xué)到課堂以外的新鮮知識，而且陶冶情操，豐富學(xué)生的精神生活，教育效能的廣泛與生動可見一斑。那么豐富多樣的武都民俗文化如何創(chuàng)新第二課堂呢？下面，本文就來談?wù)劇?/p>

一、民俗文化創(chuàng)新了第二課堂的授課內(nèi)容

武都民俗文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，擁有獨特的人文魅力。可以毫不夸張的說，武都民俗是一寶庫，是一融人文、史政于一體的寶庫。她涵蓋了武都人的經(jīng)濟政治與日常生活，猶如待嫁的羞嬌娘，急待我們揭開神秘面紗，一睹她的風(fēng)姿。而民俗文化進入第二課堂，將地域性、文化性、藝術(shù)性、傳承性全面鋪排開來，這就需要在內(nèi)容上進行篩選，遵循著“以人為本”、“可操作性”、“地域特色”、“整體規(guī)范”等原則，對包羅萬象的武都民俗文化進入選擇，分為“武都節(jié)令習(xí)俗”“武都傳統(tǒng)戲劇”“武都傳統(tǒng)工藝”“武都民間曲藝”“武都方言及民謠”“武都飲食文化”“武都廟會文化”“武都傳統(tǒng)民間游戲”“武都民間傳說與故事”等九個方面，從中選取“學(xué)生喜歡、利于實踐、便于傳承”的內(nèi)容來開展第二課堂活動。比如省級非遺——武都劉淑霞的栗玉硯，我們組織對制作硯臺感興趣的同學(xué)實地對工作車間進行參觀、訪問，傳承人劉女士的隨和親切打消了學(xué)生們的顧慮，在融洽的氣氛中，學(xué)生既了解了栗玉硯的歷史、制作工藝，又清楚了自己的傳承責(zé)任。這樣的形式和內(nèi)容是以往第二課堂所不曾有的。收到的效果也是驚人的。

二、民俗文化創(chuàng)新了第二課堂的授課形式

一直以來，雖然學(xué)校大力提倡校本教材的開發(fā)和利用，但限于條件，第二課堂授課的內(nèi)容與形式多和課堂教學(xué)有關(guān)系。將民俗文化引進第二課堂，讓民俗文化引領(lǐng)學(xué)生成長，就不能只是傳統(tǒng)意義上的第二課堂組織形式。根據(jù)民俗文化特點，授課方式也是多樣的：既有“請進來”，又有“走出去”，如請民俗專家做理論講座;非遺傳承人進校園，現(xiàn)場指導(dǎo)學(xué)生;當(dāng)然也少不了結(jié)合綜合實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生去實地參觀、訪問。少不了課堂上與學(xué)科知識的融合、滲透;更少不了親身的參與、感受。比如盛行兩水、安化一帶的“趕賽”，每年在三月舉行，當(dāng)?shù)氐囊淮笫⑹拢瑢W(xué)生用相機、Dv，通過PPT、美篇、小視頻等現(xiàn)代媒介在互聯(lián)網(wǎng)上分享，在不知不覺中扮演了文化傳承人的角色，有興趣的學(xué)生甚至做起研究來，比如高三文補班的同學(xué)就撰寫《身邊的非遺——三倉燈戲》等小論文。授課形式的創(chuàng)新吸引了很多學(xué)生的注意，各類民俗社團如雨后春筍，發(fā)展的勢頭非常好，像“高山戲”社團，不僅將傳承人請進校園做報告，辦講座，而且組織全體成員前往魚龍鄉(xiāng)參觀學(xué)習(xí)，唱腔、扮相、舞蹈、動作設(shè)計、演奏技藝等等沒有一樣落下，甚至與民間藝人一起參與到表演中，收到了很好的社會反響。

所以說，極富武都地域特色的民俗文化校本教材的編寫的運用，不止讓學(xué)校的第二課堂的開展精彩紛呈，關(guān)鍵還在于推動了具有地域特征的民俗特色課程的開發(fā)與實施。可謂是一舉多得。

三、民俗文化創(chuàng)新了第二課堂的師生角色

總的說來，由民俗校本教材的開發(fā)利用，到民俗特色課程的實施與研究，整個過程無不彰顯了民俗文化對師生角色的創(chuàng)新，教師不是傳統(tǒng)意義上的傳道授業(yè)解惑之人，學(xué)生也不再拘泥于傳統(tǒng)知識的接受者。教師根據(jù)學(xué)生需求、未來發(fā)展，確定民俗校本教材的編寫目的與內(nèi)容。在校本課程開發(fā)中教師承擔(dān)著研究者、建構(gòu)者、創(chuàng)新促進者、評價者、反思實踐者的角色。而面對民俗特色課程資源的多元綜合性、實踐性等特點。學(xué)生依據(jù)自身需要自主選擇，既是參與者，又是研究者，還是創(chuàng)新者和傳承者。因此，學(xué)生在民俗文化特色課程中的作用不可小覷。校本課程的開發(fā)實施只有充分利用學(xué)生的力量，與時俱進，才能使課程開發(fā)成為學(xué)校特色發(fā)展的助推器。

四、民俗文化創(chuàng)新了第二課堂的內(nèi)涵，拓寬了第二課堂的外延，促進了學(xué)校內(nèi)涵式的發(fā)展

在傳承優(yōu)秀民俗文化這一前提下，從節(jié)令習(xí)俗、傳統(tǒng)地方戲劇、民間傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)工藝、廟會文化、飲食文化、民間傳統(tǒng)游戲、方言及民謠等角度入手，遵循就地取材、優(yōu)化配置等原則。以弘揚社會主義核心價值觀為前提，以培育教師能力為關(guān)鍵，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為基礎(chǔ)，不但擴充了第二課堂的內(nèi)涵，保證校本課程的實施研究的可持續(xù)發(fā)展，而且多樣的校園文化，讓出色的校本教研成果得以在校內(nèi)外推廣，讓學(xué)校的特色發(fā)展不僅現(xiàn)于音體美的成果上，還有更具特色、更有分量的民俗文化，讓文化的內(nèi)涵得以全方位開花結(jié)果。這便是民俗文化創(chuàng)新第二課堂的全面意義。

【本文系2017年度甘肅省“十三五” 教育科學(xué)規(guī)劃課題GS[2017]GHB0943階段性成果. 】

作者簡介：李茜，男，漢族，甘肅隴南，本科，中學(xué)高級，研究方向：教育教學(xué).

（作者單位：甘肅省隴南市武都二中）