論豫劇武小生的起源和發(fā)展現(xiàn)狀

湯海軍

摘要：豫劇是河南省著名的地方戲曲形式，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。豫劇經(jīng)歷了一段漫長的發(fā)展歷程，有著濃厚的文化底蘊(yùn)，以及鮮活的武小生角色行當(dāng)，其中也受到現(xiàn)代文化因素的影響，并遇到一些挑戰(zhàn)。本文將從豫劇的起源開始講述，然后分析豫劇的藝術(shù)特色，接著剖析豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀，最后探究豫劇的未來改進(jìn)策略。

關(guān)鍵詞：豫劇；武小生；起源；藝術(shù)特色；現(xiàn)狀

豫劇的戲曲形式有著深遠(yuǎn)的影響力，以及廣泛的群眾基礎(chǔ)。并且具有獨(dú)特的地域特色和語言風(fēng)格，彰顯出河南的文化特色。從起源到發(fā)展，它經(jīng)過一段很長的過程，從不斷嘗試、改進(jìn)并實現(xiàn)創(chuàng)新的過程。由于現(xiàn)今文化的形式多樣性，尤其一些主流文化的出現(xiàn)，使得傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展受到困擾，失去一些年輕受眾群體，面臨文化傳承的危機(jī)。基于當(dāng)前的時代特點(diǎn)，進(jìn)一步分析豫劇的起源與發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實意義與研究價值。

一、豫劇的起源

據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，豫劇是我國最大的地方劇種，并且戲曲團(tuán)隊以及表演人員數(shù)量較多，是河南省甚至我國非常著名的劇種形式之一。就名稱而言，豫劇在很早之前被人們稱為“河南梆子”，或者“河南高調(diào)”、“河南謳”。新中國成立之后，由于河南省的簡稱為“豫”，所以成為“豫劇”。自豫劇形成以來，由于地方方言的不同，形成多種不同的戲曲流派，如豫東調(diào)、豫西調(diào)等。豫劇最早出現(xiàn)于明末清初，是在當(dāng)時盛行的時尚小令包括民歌和小調(diào)的基礎(chǔ)上，并吸收北曲弦索、秦腔、蒲州梆子等藝術(shù)形式逐漸發(fā)展而成的。豫劇的起源與形成，是在不同發(fā)展階段的過程中逐漸形成本土的戲曲特色，有著自己獨(dú)特的表演風(fēng)格，并不斷進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新。

二、豫劇的藝術(shù)特色

（一）語言風(fēng)格

豫劇來源自河南，在表演語言方面彰顯獨(dú)特的地方方言特點(diǎn)。由于地方方言的表述有所不同，因此形成四種不同的戲曲流派。第一種是祥符調(diào)，來自開封。其唱腔非常正宗，內(nèi)容通俗易懂。第二種豫西調(diào)，來自洛陽。表演聲音非常低沉，字詞表達(dá)清晰，演唱風(fēng)格多為真嗓。第三種豫東調(diào)，來自商丘。其唱腔激情飽滿，非常豪放，演唱風(fēng)格多為真假嗓相結(jié)合。第四種沙河調(diào)，來自漯河。聲音嘹亮、活潑，既可以襯托喜悅的心情，也可以表達(dá)悲壯的氣氛。總體來說，豫劇的唱詞通俗易懂，語言淳樸，節(jié)奏鮮明，形成獨(dú)有的戲曲風(fēng)格。

（二）武小生人物形象

人物形象在戲曲中被稱為角色行當(dāng)，其中豫劇的角色行當(dāng)主要分為生、旦、凈、丑。不同的角色行當(dāng)在表演風(fēng)格、服飾以及妝容等方面都有所差別。而這里主要分析一下武小生這一人物形象，剖析該角色行當(dāng)?shù)谋硌輧?nèi)涵。生是豫劇中的重要角色行當(dāng)，包括老生、小生、邊生、武生等，武小生是其中不可缺少的一種角色行當(dāng)。該人物雖然是配角，但是人物形象以及性格都非常飽滿，能夠點(diǎn)綴舞臺的亮點(diǎn)，充滿戲劇性。武小生多為年輕男子扮演，具有非常好的唱功，演唱形式多為真假嗓結(jié)合；表演形式多樣并且靈活，同時必須穩(wěn)住劇情的發(fā)展。武小生需要本身應(yīng)該具有武功功底，在表演搏斗的場面時，既要表演真實，又要穩(wěn)住場面。武小生通過鮮活的人物性格，來豐富戲曲內(nèi)容，產(chǎn)生鮮明的人物特征。在戲曲中，不管是配角還是主角，都有著自身獨(dú)特而又鮮明的人物特征及風(fēng)格。

三、豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）受眾群體老化，消費(fèi)市場狹窄

任何的戲曲形式，都需要一定的消費(fèi)群體，并獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益。當(dāng)然豫劇的發(fā)展與受眾有著密切的聯(lián)系，其消費(fèi)群體受到一定的局限性。由于現(xiàn)代不同文化的出現(xiàn)，一些年輕人比較崇尚一些流行文化，缺少對傳統(tǒng)戲劇關(guān)注的熱情。首先，在現(xiàn)今的受眾群體特征來看，豫劇主要以老年人受眾群體為主，因為他們對于豫劇已經(jīng)耳濡目染，深受其影響，并且符合老年人的審美需求。其次，由于一些表演人員由于來自群眾，文化水平并不高，所以缺乏創(chuàng)新意識，不注重對新知識的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的表演形式無法適應(yīng)當(dāng)下的時代特點(diǎn)。最后，在表演形式方面，缺乏與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，在舞臺效果上會比較單調(diào)，缺乏渲染的效果。由于消費(fèi)人群的局限性，導(dǎo)致消費(fèi)市場狹窄，在傳播的過程中遇到一系列的瓶頸，制約豫劇的發(fā)展。

（二）傳承的工作難以開展

豫劇作為中華優(yōu)秀的文化瑰寶，有著很高的文化價值。但由于該形式的發(fā)展比較悠久，具有一定的歷史年代感，受到現(xiàn)今的文化形式的沖擊，豫劇的傳承工作受到困擾。由于缺少合適的傳承人，所以將會面臨著消失的危險。一方面，由于豫劇的推廣力度不夠，使很多人缺乏對該戲劇的認(rèn)識。另一方面，由于豫劇的語言是河南方言，比較難懂，影響傳承的效果。面對這份悠久的文化形式，我們應(yīng)該加強(qiáng)重視，注重保護(hù)與傳承，推動其長遠(yuǎn)發(fā)展。

四、豫劇的未來改進(jìn)策略

（一）建立科學(xué)的文化保護(hù)政策

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，人們的生活方式以及思維觀念發(fā)生很大的變化。豫劇要想進(jìn)一步傳承與發(fā)展，必須與時俱進(jìn)，與時代特點(diǎn)相結(jié)合，注重開發(fā)與創(chuàng)新。豫劇應(yīng)該建立科學(xué)的文化保護(hù)政策，主要體現(xiàn)在這三方面的內(nèi)容。第一，借助計算機(jī)技術(shù)，建立相關(guān)的數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫不僅可以對豫劇的表演形式進(jìn)行統(tǒng)計，而且可以展示豫劇的藝術(shù)風(fēng)格，實現(xiàn)一種科學(xué)化、系統(tǒng)化的管理方式，從而吸引更多人的關(guān)注。第二，政府應(yīng)該給予一定的資金支持，保障文化的傳承工作。在現(xiàn)實社會中，一些豫劇表演者由于缺乏一定的資金保障，無法實現(xiàn)表演道具以及服飾等配置，影響整體表演效果。第三，完善相關(guān)的文化保護(hù)政策。對于豫劇傳承面臨的問題及時進(jìn)行統(tǒng)計，相關(guān)部門做好反饋的工作，同時加強(qiáng)與老藝術(shù)家們的溝通與交流。

（二）加大宣傳，增強(qiáng)創(chuàng)新意識

豫劇之所以面臨一些壓力與挑戰(zhàn)，很大的原因在于其宣傳渠道比較閉塞，制約其傳播與推廣。一方面，豫劇的發(fā)展應(yīng)該加大宣傳力度。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該注重當(dāng)?shù)匚幕拈_發(fā)與宣傳，建立專門的戲劇劇院，讓更多的人來了解豫劇。還有可以借助一些新媒體平臺，通過視頻宣傳片的形式或者海報等形式擴(kuò)大宣傳。另一方面，要有創(chuàng)新意識。作為傳統(tǒng)的戲劇形式，不僅要在戲劇內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，而且表演風(fēng)格上更要與時俱進(jìn)。豫劇應(yīng)該充分吸收當(dāng)前的流行文化形式，加入一些現(xiàn)代元素，來吸引更多年輕的受眾。同時要打造本土的品牌，宣傳河南獨(dú)特的地域文化，不斷擴(kuò)大其傳播力度以及影響范圍。

五、結(jié)語

時代在不斷進(jìn)步與發(fā)展，文化的形式也在日益豐富。面對現(xiàn)今不同文化的沖擊，豫劇的發(fā)展面臨生存挑戰(zhàn)的同時，其實也帶來發(fā)展的機(jī)遇，需要進(jìn)行新的突破與創(chuàng)新。豫劇不僅代表中華優(yōu)秀文化，而且擁有獨(dú)特的河南地域風(fēng)格。在傳承的工作中，需要開拓視野，加強(qiáng)文化的保護(hù)，并需要在吸收新的文化元素的基礎(chǔ)上，注重宣傳與開發(fā)，推動豫劇的更長久發(fā)展。

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