“后喻文化”背景下教師主體性發展的思考

[摘 要] 主體性教育更多關注學生的主體性， 忽視了教師的主體性，教師主體性的發揮對學生的主體性起著重要作用。“后喻文化”時代產生了文化反哺現象。因此，對教師主體性發展，教師應轉變觀念，構建自我發展、不斷自我反思和終身教育的教師自我更新發展模式，拓寬多元化的發展渠道。

[關 鍵 詞] 后喻文化；終身教育；教師主體性

[中圖分類號] G645 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）16-0102-01

一、“后喻文化”的內涵

美國文化人類學家瑪格麗特·米德提出了舉世聞名的“三喻文化”理論，她認為“文化的傳播分為‘前喻文化’‘并喻文化’和‘后喻文化’”。“前喻文化”是晚輩向長輩學習的文化；“并喻文化”是指長輩和晚輩的學習都發生在同輩人之間；“后喻文化”是年輕人對新觀念、新科技良好的接受能力在許多方面勝過長輩，長輩向晚輩學習的文化[1]。

那么，“后喻文化”時代呈現出怎樣的特征呢？

（一）知識快速更新

米德認為，二戰后期發生的第三次科技革命是人類社會從“并喻文化”轉向“后喻文化”的標志。現代信息、網絡技術的不斷發展，知識的不斷更新以及知識更新周期不斷縮短，使知識呈現爆炸式的增長。

（二）知識獲得更加便捷

在“后喻文化”時代，學生通過電視、社交網絡、移動終端或其他手段會比家長和教師更早、更多地獲得信息。學生對不懂的問題，也不一定請教教師和家長，在網絡上各“貼吧”發個帖子，很快就有熱心人士給出專業解答。

（三）文化反哺現象突出

什么是文化反哺？……