簡析情感在舞蹈中的重要作用

摘要：一切的藝術(shù)作品都是以濃烈的情感打動人、感染人，舞蹈作為是一門表演性的藝術(shù)，更加需要情感的烘托，在作品中抽離情感就等于抽離了舞蹈的靈魂，只剩下空洞無力的表象也便等同于失去了舞蹈的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：情感體驗；舞蹈審美；抒情性；情感線

一、情感是舞蹈的生命之源

舞蹈藝術(shù)是在人們的內(nèi)心情感無法用文字言語表達(dá)時，由情感指示大腦來支配肢體動作傳達(dá)情感的一門藝術(shù)，它不同于語言文字或其他藝術(shù)門類在情感上的表達(dá)方式上所具有的局限性。在中國古代就已經(jīng)非常重視“情”在藝術(shù)中的重要地位和作用，舞蹈尤為突出。南朝時期沈約《宋書》曰：“夫歌者，故樂之始也。詠歌不足，乃手之舞之，足之蹈之，然則舞又歌之次之。”①筆者認(rèn)為這里指出歌唱是“樂”的開端，樂在表演的傳達(dá)過程中，舞蹈是因為歌唱不足，難以極致的宣泄出本體的情感而出現(xiàn)的。我國現(xiàn)代文學(xué)家聞一多先生也精辟的也對舞蹈的抒情進(jìn)行闡述：“舞是生命情調(diào)最直接、最本質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充分的表現(xiàn)”②以上的觀點(diǎn)都充分的說明了舞蹈在情感表達(dá)中是最為深刻的，可以把人的整體精神狀態(tài)和感情體驗抒寫的細(xì)致入微、淋漓盡致。

人的情感是人們心理活動的外化且富有感性特征的存在形態(tài)，情感在藝術(shù)作品中的地位是至關(guān)重要的卻不是唯一的，因為情感是以一定的理性思想作為基奠的，如果只強(qiáng)調(diào)情感的感性卻忽視理性的存在，那么失去理性的舞蹈作品則不具備社會所推崇的形而上的審美觀，自然眾多的審美主體也不會認(rèn)同這種美。只有基于理性思想基礎(chǔ)上的感情才是高層次的審美感情，這樣的作品才是具有生命力和富有意義的。

二、探索舞蹈中的情感線

豐富的情感積累給創(chuàng)作者帶來無限的靈感，情感是我們對于日常生活的用心體會與感受。人們在創(chuàng)作舞蹈作品的過程中所選擇的各種題材、形式和風(fēng)格，無疑都是想通過作品來傳達(dá)自身的思想感情和寄托自己的美好愿望。所以說，舞蹈的情感是貫穿于整個作品的始終。

1.敘事性舞蹈中的情感線

敘事性的舞蹈是以某一特定的事件為前提，創(chuàng)作者需要在有限的時長里將事件、人物性格特征、重點(diǎn)的情節(jié)、主要思想感情等簡潔、集中的呈現(xiàn)出來。敘事性舞蹈帶有創(chuàng)作者一定的思想傾向，創(chuàng)作者們希望通過作品來宣揚(yáng)某種情操、發(fā)揚(yáng)某種精神，再或者是對某些丑惡的現(xiàn)象進(jìn)行批判，使觀賞者從作品中得到某種體悟和啟發(fā)。劇目《哈達(dá)獻(xiàn)給解放軍》，編導(dǎo)在處理抗震救災(zāi)這一類的題材時，突破了過去描寫救死扶傷題材的常規(guī)，而是選擇了中國人民解放軍對災(zāi)后西藏地區(qū)進(jìn)行重建的新視角為主題，來宣揚(yáng)人與人之間的人情美、人性美。編導(dǎo)張繼剛選擇了一個與時代接軌且富有情感的題材，作品中的情感線是全程圍繞軍民情感來創(chuàng)作的。舞蹈采用的是藏族舞蹈的形式，西藏地區(qū)在我國處于經(jīng)濟(jì)文化相對落后的地區(qū)，中國人民解放軍前往貧困地區(qū)給予救助，表現(xiàn)了解放軍戰(zhàn)士們的敢于奉獻(xiàn)精神，另一個層面展現(xiàn)了我們國家穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的政治局面和各民族之間的團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的精神。舞蹈中小女孩將哈達(dá)獻(xiàn)給他們最感激的解放軍戰(zhàn)士們，哈達(dá)代表了藏族人民最美好的祝愿和最真摯的敬意。舞蹈采用了最貼切生活的人體動作，讓人們能簡潔明了的領(lǐng)悟到作品中的思想內(nèi)涵，以此宣揚(yáng)和贊美人與人之間最淳樸、最無私、最熾熱的人性美。

2.情緒性舞蹈中的情感線

情緒舞蹈相對于敘事性舞蹈而言，它既沒有復(fù)雜的具體情節(jié)，也沒有特定的人物關(guān)系，它就像創(chuàng)作者在作品中描述著自身生活體驗中的情感流露，或是抒發(fā)某種凝聚的情懷、又或是在表達(dá)一種領(lǐng)悟和啟示。情緒舞是以某種特定的情感為創(chuàng)作基礎(chǔ)，它與其他舞蹈相比較而言，更加貼近我們的生活。

情緒舞具有廣泛的抒情性，它不僅可以抒發(fā)優(yōu)美淡雅的柔情，也可以抒發(fā)豪放熱情的灑脫之情等方方面面。《翻身農(nóng)奴把歌唱》是情緒舞的代表作之一，作品以西藏人民在政府的領(lǐng)導(dǎo)下實行民主改革，徹底廢除黑暗落后的封建農(nóng)奴制制度這段歷史題材為背景，將西藏人民從壓抑束縛到自由解放再到心靈釋放的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。舞蹈的開場是由一群男演員始終保持身體蜷縮、俯身向下的體態(tài)進(jìn)行舞動，進(jìn)入雙人舞表演時，編導(dǎo)設(shè)計著短袖的演員咬著水袖演員的袖子，短袖代表著他們內(nèi)心的焦灼壓抑，水袖代表他們向往的自由，從這些細(xì)節(jié)中我們可以深深的體會到西藏人民在農(nóng)奴制壓迫下的束縛和悲痛。一名著水袖的演員從其他演員的背上沖跳出來標(biāo)志著舞蹈第二段追求自由解放的開始，一名著水袖的演員帶領(lǐng)著短袖的演員們隨著舒緩的音樂隨之舞動，演員們的體態(tài)不再是俯身蜷縮的做動作，編導(dǎo)在第二段采用了藏族舞蹈中典型的“弦子”元素，弦子舒緩而有力，和第一段形成鮮明的對比，西藏人民不再只是一味的屈服，而是勇于向困苦和封建勢力進(jìn)行對抗，充分展現(xiàn)出他們對自由解放的向往和追求。隨后，只見所有舞者集體著袖激情狂熱的舞動將舞蹈推入高潮，在舞蹈的第三段，編導(dǎo)使用了大量的反復(fù)編創(chuàng)技巧和奔放舒展的動作來推進(jìn)舞蹈中的情緒表達(dá)，以及舞蹈結(jié)尾的設(shè)計，舞者們發(fā)自肺腑的吶喊聲，他們不僅吶喊出了壓抑已久的悲痛，還吶喊出了對新中國深深的感激之情。《翻身農(nóng)奴把歌唱》沒有描述某一特定情節(jié)，編導(dǎo)主要是抓住了翻身農(nóng)奴的深層心理和細(xì)微的情緒變化進(jìn)行創(chuàng)作，舞蹈通過描述西藏人民的情緒變化來反映了各族人民追求民族團(tuán)結(jié)的時代精神。

結(jié)論

情感是一切藝術(shù)作品震撼人心的重要前提，舞蹈藝術(shù)不僅僅是只追求肢體美，它更加注重的是舞蹈的情感性與思想性，有思想性的舞蹈作品才能夠長存，才能被廣大欣賞者所接受，才能具有傳承的意義。

注釋：

①《宋書·樂志》

②《聞一多詩文選·說舞》

參考文獻(xiàn)：

[1]雪天 心天.舞蹈欣賞[M].人民音樂出版社，1989.

[2]袁禾.中國舞蹈美學(xué)[M].人民出版社，2011.

[3]呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[M].上海音樂出版社，2015.

作者簡介：謝迪嘉（1994）女，漢族，湖南郴州市人，教育碩士，單位：廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院學(xué)科教學(xué)（音樂）專業(yè)碩士2012級研究生，研究方向：舞蹈教育。endprint