高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感思考

黎朝剛

摘 要：任何人都應(yīng)當具有一定責(zé)任感，因為社會需要所有社會成員對其所在的社會負責(zé)。社會沒有其成員自身的負責(zé)，其社會的發(fā)展當是沒有任何可能的。社會的快速發(fā)展，需要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，與教育關(guān)系比較密切。作為學(xué)科課程教學(xué)，需要思考學(xué)生責(zé)任意識的建立。本文對高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感的思考，有一定借鑒意義。

關(guān)鍵詞：普通高中；歷史教學(xué)；民族責(zé)任感；培養(yǎng)策略

新課程改革背景下普通高中歷史教學(xué)課程，不僅僅就是讓學(xué)生懂得一定歷史知識，如果僅以學(xué)生獲取歷史知識即為滿足，那可以毫不夸張地說是對人類歷史發(fā)展的嚴重不負責(zé)任。作為中華民族偉大中國夢的實現(xiàn)，如果歷史學(xué)科課程教學(xué)即以此為滿足，那將完全會對此產(chǎn)生極為嚴重的負面影響。所以，作為高中歷史教師，非同政要之地位，但在歷史教學(xué)活動中思考著培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感的問題，現(xiàn)將具體的思考及實踐拙于筆端。

一、歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感，需借助文本創(chuàng)新感悟歷史事件

高中歷史所涉獵的歷史不僅僅就是我們中華民族的歷史，還涵蓋著整個人類的歷史，如世界歷史，其范圍可以說是縱橫數(shù)萬里；高中歷史，所涉獵的歷史不僅僅就是近代史、現(xiàn)代史，還有古代史，其跨度可以說就是上下幾千年。這樣的歷史，有時代的變遷，有區(qū)域的跨越。高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，如果僅在對歷史進行閱讀，進行感悟是不可能在建立學(xué)生責(zé)任意識上去做文章的，最大可能是對歷史事件知曉罷了，更談不上去培養(yǎng)學(xué)生的民族責(zé)任意識。所以，作為歷史教學(xué)的培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感，首先需要學(xué)生借助文本創(chuàng)新感悟歷史事件。歷史事件是相關(guān)歷史的文字再現(xiàn)，都是比較尊重歷史的文字再現(xiàn)，而且都是歷史事實的再現(xiàn)。歷史事實對當今人類社會的發(fā)展有無借鑒意義，能否發(fā)揮促進作用？需要學(xué)生對歷史事實進行相關(guān)的創(chuàng)新感悟。讓學(xué)生創(chuàng)新感悟歷史，一般可以采取的策略是讓學(xué)生能夠?qū)v史事件與當今的時代乃至未來人類社會的發(fā)展進行相關(guān)意義上的比接。譬如高中歷史中都有比較具體的雄壯之美的情形再現(xiàn)，也不可避免地出現(xiàn)著一些柔情之美的歷史故事。學(xué)習(xí)著這樣的歷史，當然學(xué)生能夠比接當今時代，去認識雄壯和柔情之美在人類社會發(fā)展過程中的支撐作用，去認識雄壯和柔情之美在人類社會發(fā)展過程中的比翼齊飛的作用。作為當今中華民族偉大中國夢的宏偉藍圖的繪就，而實現(xiàn)所必需的則是民族成員雄壯和柔情之責(zé)任意識的建立。如社會主義核心價值觀的建立，從一定角度去思考，就當是歷史文化積淀所凝聚出來的文化結(jié)晶。

二、歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感，需借助文本堅決弘揚歷史傳統(tǒng)

歷史都是已經(jīng)過去的，歷史是可以令人贊揚的。但不可否認的是歷史是可以去挑剔的，歷史也不就是相當完美的。如果我們現(xiàn)代人去不假思索地用現(xiàn)代理念去評價歷史，尤其去評價歷史人物是很不客觀的，也是相當不夠科學(xué)的。這是因為整個歷史就是在動態(tài)發(fā)展過程中的，它的發(fā)展不可能就是相當完美的，也不可能就是怎樣的充滿著科學(xué)意義。人們都熟悉的《陳涉世家》，陳勝所蠱惑人心進行起義的語句就是那“王侯將相寧有種乎”，就是那“茍富貴勿相忘”。類似于這樣的蠱惑人心之語句在整個人類歷史事件中只有表述的不同，其實質(zhì)意義當是不差毫厘的。如果在平時歷史的相關(guān)教學(xué)中，不去思考學(xué)生堅決弘揚歷史傳統(tǒng)的信心堅定問題，那學(xué)生也是完全不可建立歷史學(xué)習(xí)的民族責(zé)任感的。在學(xué)習(xí)歷史的完全責(zé)任感的建立上，需要在歷史教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀，實現(xiàn)學(xué)生的辯證分析歷史，實現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新理解歷史。如在中華民族的偉大歷史中，一代偉人毛澤東曾對相關(guān)歷史做過評價，成吉思汗只識彎弓射大雕。偉人所做出的評價是在貶低“成吉思汗只識彎弓射大雕”？不！完全是在憑借“成吉思汗只識彎弓射大雕”的歷史去激發(fā)上世紀偉大中國共產(chǎn)黨的革命銳氣，因為我們所處的時代和肩負的責(zé)任已經(jīng)不同于“成吉思汗只識彎弓射大雕”，激發(fā)人們?nèi)プ瞿恰斑€看今朝的風(fēng)流人物”，去做無產(chǎn)階級的革命事業(yè)。當一個個學(xué)生在能夠做出如此之思考的基礎(chǔ)上，那學(xué)生所能夠建立起來的就不僅是對歷史人物的點贊，而是在熟悉歷史人物的基礎(chǔ)上，建立起弘揚優(yōu)秀歷史文化民族傳統(tǒng)的信念。

三、歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感，需借助文本踏實進行現(xiàn)實實踐

應(yīng)當說，學(xué)生認識歷史需要相關(guān)意義上的實踐。而學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中真正建立相關(guān)意義上的民族責(zé)任感，也是需要實踐的。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的民族責(zé)任感的建立，從一定意義上說是在對學(xué)生進行實現(xiàn)社會主義核心價值觀的德育教育。對高中學(xué)生的德育教育，不僅僅需要從德育的認識論上進行思考，還應(yīng)當從德育本體論上進行思考。德育本體論，多讓學(xué)生能夠得到德育的體驗教育。德育的體驗需要人們在這樣的三個方面進行思考和研究，如情感的陶冶，心智的啟迪和行為的匡正等。在現(xiàn)階段的德育教育中，人們似乎比較少地去關(guān)注學(xué)生的行為匡正，多在口頭說教上去做文章。這樣的教育當是毫無任何效果的，也是毫無實質(zhì)意義和價值的。所以，歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感需要進行這樣的思考：借助文本踏實進行現(xiàn)實的學(xué)生實踐有無必要？還有無可能？其回答都應(yīng)當就是完全意義上的必需和可能。在歷史課程教學(xué)中，有許多涉及民計和民生的歷史問題，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)歷史，人們可以多讓學(xué)生進行相關(guān)民計民生問題方面的實踐。如社會要發(fā)展，人類要進步，需要進行改革，需要進行創(chuàng)新意義方面的改革。祖國結(jié)束文化大革命的動亂，實現(xiàn)改革開放，推進著民族的輝煌。但人們需要考慮的是改革開放也并非就不具任何意義上的瑕疵，人們對改革開放也頗有微詞。如何去看待當今的改革開放？需要學(xué)生在掌握歷史的基礎(chǔ)上看待改革的必要，也在掌握歷史的基礎(chǔ)上看待改革所存在的問題。更為重要的是可讓學(xué)生進行調(diào)查研究的實踐，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，去思考如何矯正改革開放中所存在的問題，去思考作為中華民族的炎黃子孫去如何肩負促進民族輝煌的歷史責(zé)任。

四、結(jié)束語

綜上所述，高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感，需要進行思考的內(nèi)容當為廣泛和復(fù)雜，但作為高中歷史教師只有不畏艱險而前行的責(zé)任和行動，不可有任何畏縮不前的可能。在新課程理念的指導(dǎo)下，在人們比較積極的思維中，培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感的歷史教學(xué)定可綻放靚麗奇葩。

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