中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)評價的多維性探究

王志煒+秦媛媛

摘 要 本文立足于美術(shù)教學(xué)在整個義務(wù)教育階段教學(xué)體系中的作用、教學(xué)過程中的基本規(guī)律，闡釋了美術(shù)教學(xué)評價的多個維度。其中，重點闡釋了“趣味、體驗、技能、生活、文化、心理健康、美的哲學(xué)觀形成”這幾個維度，分別介紹了維度的必要性、維度在評價中的功能、維度在具體教學(xué)行為中的體現(xiàn)等研究成果。

關(guān)鍵詞 美術(shù)課堂 教學(xué)評價 多維性

隨著新課改的深入，人們對美育教育功能的認(rèn)識日益提高，對美術(shù)課堂教學(xué)的評價也隨之發(fā)生了較為深刻的改變，從多個維度評價美術(shù)課堂教學(xué)，通過美術(shù)提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)、提升綜合能力等日益得到重視[1]。選擇哪些維度進(jìn)行評價具有更現(xiàn)實、更有效的意義呢？筆者基于多年對中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的親歷參與、連續(xù)關(guān)注，提出自己的思考。

一、維度之一——趣味

這是美術(shù)課堂教學(xué)評價最為基本的考察維度。一堂從多個視角都能強烈激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)過程才可能是一節(jié)好的美術(shù)課。現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和若干優(yōu)秀美術(shù)教師的教學(xué)實踐從理論與實踐兩個方面肯定了這一點。

認(rèn)知學(xué)習(xí)心理學(xué)大師布魯納[2]總結(jié)出的四條重要教學(xué)原則之首便是“動機原則”。義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動機總體可以分為內(nèi)在動機與外在動機，其中，內(nèi)在動機在義務(wù)教育階段隨著年齡增長，其內(nèi)涵不斷演化：最初嬰幼兒時期原始的美感體驗→幼兒園初期對較為直觀的美術(shù)作品的感知引起的愉悅，對參與美術(shù)學(xué)習(xí)過程（如簡單涂鴉、簡單繪圖）的初始興奮和參加欲望→小學(xué)低年級對繪畫和手工等美術(shù)創(chuàng)新過程感興趣并對自己的作品產(chǎn)生欣賞沖動→小學(xué)低年級對多種形式的美術(shù)學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生學(xué)習(xí)沖動與學(xué)習(xí)愿望并樂意積極參加→小學(xué)低年級對美術(shù)欣賞具有了更高的渴望感并且自己創(chuàng)作的熱情升高、沖動更強。很多優(yōu)秀美術(shù)教師多年的美術(shù)教學(xué)實踐表明，內(nèi)在動機驅(qū)動的美術(shù)課堂學(xué)習(xí)最為高效。

從教學(xué)過程的設(shè)計、實施角度考察，對“興趣”維度內(nèi)涵的理解宜從狹義到廣義進(jìn)行全面分析。對繪畫、手工、剪紙、圖案設(shè)計等的具體操作行為有一定傾向性的欣賞、參與欲望，這是狹義的興趣；對他人的美術(shù)過程（創(chuàng)作美術(shù)作品、解析美術(shù)作品、欣賞美術(shù)作品）產(chǎn)生共鳴，并具有傾向性的喜愛，這也是對美術(shù)的興趣；能夠?qū)B透于各個生活細(xì)節(jié)中的美術(shù)元素有著傾向性的關(guān)注，并能從美術(shù)的視角賞析、借鑒，并產(chǎn)生出類似的創(chuàng)作沖動或者再欣賞的沖動，這是更為廣泛的美術(shù)興趣。

二、維度之二——體驗

首先，體驗應(yīng)從細(xì)節(jié)入手。美術(shù)學(xué)習(xí)活動過程的諸多細(xì)節(jié)都可以成為體驗的抓手：學(xué)生的任何美術(shù)行為的模仿、練習(xí)、定式與再提高中的細(xì)節(jié)都應(yīng)得到教師關(guān)注。從低年級到高年級，繪畫教學(xué)是美術(shù)學(xué)習(xí)行為中最具有標(biāo)志性的教學(xué)行為，從起碼的顏色識別、畫筆掌握、線型練習(xí)、構(gòu)圖常識與造型認(rèn)識與構(gòu)建，從簡單的小品臨摹、近乎涂鴉式的簡圖繪畫到真正自主的繪畫等，充滿了對各種繪畫動作細(xì)節(jié)的講解、認(rèn)識、模仿，在教師的指導(dǎo)下一遍遍糾正動作的錯誤，多次的反復(fù)練習(xí)使得學(xué)生習(xí)得自己的繪畫行為的定式，通過美術(shù)學(xué)習(xí)過程中繪畫作品要求難度的不斷提高，逐步提高自己的繪畫技藝，并在獲得新的感悟后繼續(xù)提高。

其次，體驗應(yīng)該緊密聯(lián)系當(dāng)前學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)活動內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動情境。體驗的主體是學(xué)生，教師不能用自己的語言講解、動作示范、美術(shù)創(chuàng)作過程代替學(xué)生親自動手、動腦的美術(shù)行為，以及學(xué)生自己在美術(shù)學(xué)習(xí)中的反思與內(nèi)省過程。學(xué)生要直接感知美術(shù)元素、熟悉美術(shù)動作、實踐美術(shù)理念，并伴隨過程獲得體驗。例如：教師在美術(shù)教學(xué)課堂中展示了一幅陽光下的油菜花海的繪畫，學(xué)生面對這樣一幅畫感知到了其中的美，體驗到繪畫者的意境與通過畫所要表達(dá)的美術(shù)語言，但是學(xué)生未必能找到合適的語言表達(dá)這一體驗。教師可以讓學(xué)生自己畫出自己心中類似的場景，學(xué)生可以通過自主的作品創(chuàng)作表達(dá)出這一體驗，當(dāng)然，學(xué)生的表達(dá)可能很稚嫩，但卻是難能可貴的。

再次，體驗還應(yīng)包含通過美術(shù)學(xué)習(xí)過程獲得的對美術(shù)的情感與學(xué)習(xí)美術(shù)的意志等心理因素的變化，以及班集體美術(shù)學(xué)習(xí)行為的氛圍體驗與集體獲得的關(guān)于美術(shù)的群體意識體驗。一堂成功的美術(shù)課，整個班級的美術(shù)學(xué)習(xí)氣氛應(yīng)該是良好的，學(xué)習(xí)情緒是積極的，且充滿互動與相互激勵的，整個班級群體對美術(shù)學(xué)習(xí)的氛圍體驗既有個性化的、同時也有集體性的共同的氛圍體驗。對美術(shù)學(xué)習(xí)活動的群體意識如價值認(rèn)識、方法認(rèn)識等也應(yīng)該有著集體的體驗[3]。

三、維度之三——技能

從現(xiàn)代認(rèn)知理論對學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)解釋看，技能作為義務(wù)教育美術(shù)課堂教學(xué)的評價維度至少應(yīng)該包括以下內(nèi)涵：（1）學(xué)生在美術(shù)課堂中是否學(xué)會了對指定對象，如指定作品、靜物、道具、人物和景物等的觀察，是否學(xué)會了以美術(shù)視角對指定對象的形態(tài)的記憶，是否學(xué)會了對觀察對象用美術(shù)視角的細(xì)節(jié)記憶與記憶修復(fù)；（2）學(xué)生在美術(shù)課堂是否學(xué)會了基本的繪畫動作與線型和色彩構(gòu)思，是否學(xué)會了基本的構(gòu)圖與透視技巧，是否學(xué)會了對美術(shù)對象基本特征的提煉等；（3）是否學(xué)會了對已有美術(shù)作品的審視與修改，并學(xué)會進(jìn)行自我評估并進(jìn)行新的創(chuàng)造；（4）是否學(xué)會對同樣的對象達(dá)成不同的美術(shù)創(chuàng)作目的，進(jìn)而使得作品能成為學(xué)習(xí)者表達(dá)自我的一種新的語言。比如：同樣的一種靜物，學(xué)生能夠通過美術(shù)的不同手段，如色彩、構(gòu)圖、透視、背景、線型、比例、夸張等表現(xiàn)出作者的情感與意識等，這一技能屬于較高的發(fā)展層次，是應(yīng)該達(dá)到的。好的美術(shù)課堂教學(xué)最終達(dá)到的效果正是：讓學(xué)生通過點滴美術(shù)技能的積累與系統(tǒng)化發(fā)展，最終讓美術(shù)創(chuàng)作手段成為人生的表達(dá)、交流與意義實現(xiàn)的重要途徑。

四、維度之四——生活

藝術(shù)的根深入了生活的每一個角落，成功的美術(shù)教育也一定離不開生活的養(yǎng)料。因此美術(shù)課堂教學(xué)評價中不可或缺的維度是生活。生活因素在美術(shù)課堂教學(xué)中的滲透、篩選、運用并獲得重新認(rèn)識，是使得一節(jié)美術(shù)課獲得“靈氣”的關(guān)鍵之一。

例如：某位美術(shù)教師在手工課的雕塑教學(xué)活動中，讓學(xué)生討論家里常見的餐具、茶具、潔具、文具、玩具和其它生活用品可以運用于雕塑制造的可能性，接著以多媒體形式展示其中一些物品，讓孩子們展播、講解在家自主攝錄的各類可以認(rèn)為讓雕塑技藝發(fā)揮作用的地方，然后組織學(xué)生進(jìn)行雕塑的技能學(xué)習(xí)并現(xiàn)場創(chuàng)造新的美術(shù)作品等，在此基礎(chǔ)上教師展示經(jīng)典的雕塑作品，并從生活的視角解釋這些雕塑作品。這樣的教學(xué)安排，立足于生活，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)雕塑的熱情，又回歸了藝術(shù)的本質(zhì)，同時使得美術(shù)課堂教學(xué)不是枯燥的照本宣科，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)不再是被動地跟著老師簡單模仿，而是學(xué)會了獨立思考，從生活中尋找美術(shù)學(xué)習(xí)的動力與靈感，并體驗到美術(shù)與生活的緊密聯(lián)系。endprint

要想將生活作為美術(shù)課堂教學(xué)評價的一個維度，美術(shù)課堂的施教者就應(yīng)該立足生活，從學(xué)生的生活環(huán)境中尋找美術(shù)課堂教學(xué)的素材，提煉可以用來進(jìn)行美術(shù)技能訓(xùn)練的生活細(xì)節(jié)，并且要以樸實、到位的教學(xué)措施引領(lǐng)學(xué)生體驗美術(shù)元素在課堂教學(xué)過程中的運用，課堂教學(xué)過程的設(shè)計要放棄嘩眾取寵的做法，到最初美術(shù)創(chuàng)作的原始沃土——生活中尋求美術(shù)教學(xué)的突破。評價者也應(yīng)該關(guān)注美術(shù)課堂教學(xué)是否真正讓學(xué)生通過美術(shù)視角認(rèn)識生活，通過生活細(xì)節(jié)中美術(shù)元素的捕捉，真正掌握美術(shù)技能的學(xué)習(xí)與運用。

五、維度之五——文化

在新時期的教學(xué)改革中，課堂教學(xué)中的文化熏陶與教學(xué)體系中的文化框架構(gòu)建日益受到重視。其實，美術(shù)本身就是文化的一部分，美術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)該放在整個文化的大框架下進(jìn)行，通過美術(shù)教學(xué)讓學(xué)生得到廣泛的文化感知、文化特性認(rèn)識、文化體驗，認(rèn)識自身的文化優(yōu)勢與缺點，認(rèn)識其他文化的優(yōu)勢與缺點，學(xué)會以寬廣的胸懷、自信的心理看待所有人類文明的優(yōu)秀成果。

義務(wù)教育階段的美術(shù)教學(xué)在這一方面具有獨特的課程優(yōu)勢。美術(shù)課堂教學(xué)中的中國早期美術(shù)類作品，如出土的原始社會時期的陶器、歷代的瓷器、服裝、家具、建筑與繪畫等的展示與教學(xué)，就是中國文化的教學(xué)過程，此外，這些美術(shù)元素背后還牽動著中國的科技與社會的進(jìn)步過程，從這些美術(shù)元素的教學(xué)過程中，學(xué)生能夠?qū)ふ业綄χ袊幕闹苯芋w驗與情感歸屬，獲得文化自信。而美術(shù)教學(xué)中對東亞、南亞、歐洲與當(dāng)代外國美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的介紹，實際上也為學(xué)生打開了接觸外國文化的一扇扇窗戶，教師不僅有責(zé)任揭示這些作品的美術(shù)技藝、美術(shù)特征，也有責(zé)任幫助學(xué)生理解這些作品中匯集的文化因子，幫助學(xué)生獲得對異域文化的感知，并以此作為一面文化的鏡子重新回眸自己的文化，進(jìn)而獲得對包括美術(shù)在內(nèi)的整個人類文化的全面感知。

在義務(wù)教育階段的美術(shù)教學(xué)中，很多美術(shù)教師認(rèn)為美術(shù)課就是讓學(xué)生學(xué)會繪畫等美術(shù)技能之類的具體操作性行為，對具體的美術(shù)技藝細(xì)節(jié)教學(xué)很認(rèn)真，這種偏重美術(shù)技藝、美術(shù)行為的教學(xué)過程本身并非錯誤，而且還要提高效率。但是如果僅僅注意到美術(shù)的“術(shù)”，而忽視文化因子與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系，對全面提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)不利。因此，美術(shù)教師還要重視美術(shù)背后的“道”，文化的“道統(tǒng)”與基因滲透也不可忽視[4]。

六、維度之六——心理健康

這是一個長期以來一直被忽視的美術(shù)課堂教學(xué)評價的維度。曾經(jīng)有很多人認(rèn)為，藝術(shù)讓人狂熱，很多藝術(shù)家都具有“瘋癲的氣質(zhì)”。但是回顧梵高、高更、徐渭等一大批著名美術(shù)家的生活經(jīng)歷，可以看出，恰恰是美術(shù)使得這些在個人情感、社會角色、文化定位與政治理念等諸多領(lǐng)域?qū)覍沂艽焐踔敛恍业娜耸客ㄟ^美術(shù)獲得了正確的宣泄、表達(dá)，相對獲得了精神的安慰、安定與心理意識上的安全感。所以，當(dāng)心理健康成為義務(wù)教育階段各類學(xué)科教學(xué)都需要關(guān)注的課題時，美術(shù)課堂教學(xué)中的心理健康應(yīng)該是教學(xué)評價的一個維度。

這并不需要教師專門就心理健康在美術(shù)課堂教學(xué)中專題講授，而是春風(fēng)吹面、春雨潤物，融心理健康教育于美術(shù)教學(xué)的主線中。比如：一位教師在美術(shù)教學(xué)中介紹徐渭作品時，先引領(lǐng)學(xué)生觀察作品，體驗同樣的景物以徐渭的視角在作品中如何體現(xiàn)，與我們常人區(qū)別在哪，為什么這樣表現(xiàn)就顯得美，同時教師也應(yīng)該通過作品恰當(dāng)?shù)亟榻B徐渭個人的不幸經(jīng)歷，并以此啟發(fā)學(xué)生正確的人生觀是什么樣子，怎樣通過生活尋找美，以美的目光審視自己的生活，獲得生活的愉快心態(tài)等。對梵高、高更等畫家的作品也是如此，對現(xiàn)代派與后現(xiàn)代派的諸多作品的教學(xué)都是如此。也有的美術(shù)教師通過美術(shù)故事說明應(yīng)該從美術(shù)中獲得的人生啟迪，增強人生的自信與自我正確定位。

七、維度之七——美的哲學(xué)觀

這個維度對義務(wù)教育階段來說，似乎是不著邊際的高要求。其實也是不可回避的教學(xué)評價維度。考察這個維度在教學(xué)中的體現(xiàn)，對學(xué)生而言，無須去理解枯燥的哲學(xué)術(shù)語，而是對教師的教學(xué)行為設(shè)計與實施具有較高的要求[5]。

例如：很多美術(shù)教師在課堂教學(xué)中注意到，美術(shù)構(gòu)圖中的對稱與非對稱、書法布局中的飛白與墨黑、雕塑中的動感與靜態(tài)、建筑中的框架與外形的謹(jǐn)嚴(yán)與奔放等等，都充滿了辯證思維。比如在古希臘雅典娜神廟的廊柱設(shè)計中、人民大會堂的立柱設(shè)計中，為了使得柱子看起來勻稱，真實的尺寸其實并不勻稱。

因此，在美術(shù)教學(xué)的很多內(nèi)容選擇和教法設(shè)計中，要關(guān)注那些充滿了哲學(xué)智慧的美術(shù)元素，教師在教學(xué)中點到為止，重在讓學(xué)生感悟。教師引領(lǐng)學(xué)生提煉，讓學(xué)生在自己的童年、少年時期獲得未來哲學(xué)觀、世界觀成長的第一桶營養(yǎng)元素，這是來自美術(shù)教學(xué)的直觀而又生動的第一桶元素，并且對學(xué)生的一生起著哲學(xué)氣質(zhì)的奠基作用。當(dāng)然，在實際美術(shù)教學(xué)評價時，這一維度不應(yīng)該過多追求哲學(xué)理論的說教，而是看教師美術(shù)教學(xué)行為的哲學(xué)啟迪效果。

總而言之，義務(wù)教育階段美術(shù)課堂教學(xué)評價的維度研究是個持續(xù)的、螺旋式上升的認(rèn)識過程，美術(shù)教學(xué)的規(guī)律、學(xué)生心理成長的規(guī)律、美術(shù)藝術(shù)本身的規(guī)律都在起著決定性的作用，如何尋求合理的維度以便科學(xué)地評價美術(shù)課堂教學(xué)，其教學(xué)研究價值日益重大。在這一領(lǐng)域，還有待同行指教，共同促進(jìn)這一研究。

參考文獻(xiàn)

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[3] 楊慧玲，馬建新.創(chuàng)新評價機制打造高效課堂[J].甘肅教育，2012（5）.

[4] 徐莉萍.中美小學(xué)美術(shù)教學(xué)評價的對比、思考及實踐[J].江蘇教育，2012（34）.

[5] 呂建榮.走出評價誤區(qū)講究評價策略——課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)美術(shù)教學(xué)評價初探[J].吉林教育，2010（29）.

【責(zé)任編輯 王 穎】endprint