基于核心素養打造審美歷史課堂

伏軍

[摘 要]在發展學生核心素養的時代訴求下，初中歷史教學應注重對學生審美情趣的培養，提升學生的審美意識和欣賞美、感悟美的能力?！包c·線·面”式美育是基于情感目標，立足課堂并關照生命的對美的表達。通過在教學細節中呈現美，在教學過程中體現美，在教學立意中顯現美，可實現“三位一體”的歷史教學的美學價值取向。

[關鍵詞]核心素養；歷史教學；審美情趣

學生發展核心素養是指學生應具備的、能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。審美情趣是必備的品格與能力之一，主要是指個體在藝術領域學習、體驗、表達等方面的綜合表現。歷史課程標準也指出，歷史教學要注重拓寬歷史課程的情感教育功能，充分發掘課程內容的思想情感教育內涵，潛移默化地對學生進行情感、態度與價值觀方面的熏陶。

這種美的熏陶應貫穿于歷史教學的全過程，探尋、挖掘、滲透在教學的每一細節之處。筆者在歷史教學中嘗試“點·線·面”式美育，以此來促進學生的深度學習，提升教師的教學品質，追求一種教育情懷，期待核心素養找到落地的力量。

一、點：教學細節中呈現美，探尋美的自然要義

課堂是師生共同追求美的藝術殿堂。教師要在歷史事件的變換中，通過美的存在、美的呈現、美的教育，將美育由感性上升為理性，漸次內化為素養，彰顯于言行。

“點”是指學生認識美、接觸美的起點和源頭。每一個歷史事件都可以成為一個美的原點。教師要通過這個點，升華其思想內涵，揭示其時代背景，挖掘其細節魅力，使學生體會細節之美、細節之妙。

如“鴉片戰爭”一課，如何讓學生感受林則徐這一人物的有血有肉、靈魂的基點所在？虎門銷煙的影響如何內化為學生的自我認知，而不是被動灌輸？基于以上問題，讓學生去搜索和整理信息，同時也為教學做好背景鋪墊。學生A的材料顯示：林則徐曾使用傳統的“煙土拌桐油焚毀法”，但膏余會滲入地中，吸食者掘地取土，十得二三。學生B的材料顯示：林則徐派人在海灘上先挖出兩個長寬各50米的池子，池前設一個涵洞，池后通一條水溝，先從水溝引水入池，再將海鹽和鴉片先后倒入池中，然后拋下生石灰。一剎那，石灰融化，池水沸騰，鴉片變成了渣沫。最后，啟開涵洞，讓渣沫流出。學生C則提供了一組數據：從1838年6月3日至25日，在虎門海邊，林則徐親督銷毀鴉片19187箱、2119袋，除去箱袋，總重2376254斤，數量之巨，令人咋舌。學生D的材料是：林則徐特別注重現場的監督。他命人在銷煙現場設棚廠數座，以供文武官員查看。在每天傍晚銷煙結束后，“將池岸四周柵欄，全行封鎖，派令文武官員，周歷巡綽”。人們可能覺得官員們查看銷毀鴉片是何其風光，其實，這對他們來說可不是一件好事，很多官員因此病倒。

接下來，教師從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”入手，讓學生思考銷煙有何特點、這一活動美在何處、對自己有何啟發，讓學生帶著問題討論、交流看法，進一步將細節之美置于辯論之中。最后，小組代表發言，教師總結。林則徐的虎門銷煙這一段歷史所彰顯的細節之美體現在以下幾個方面。

其一，智慧之美。如此妙法，令人拍案叫絕，即使是在場的外國人也嘖嘖稱贊。這種智慧是愛國之心的自然流露，是“茍利國家”的使命趨使，更是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任擔當。

其二，行動之美。從挖池開洞到石灰融化、渣沫流出，一環扣一環，步步為營，表現出林則徐的腳踏實地，言為心聲，行為言果，言行一致的可貴品質。讓圍觀的人在幻想之中，妄圖抽一口“二手煙”的機會都沒有。一個民族英雄的偉大形象躍然紙上，并在一言一行中逐漸放大。這是在細節中露真情，見豪情，釋放的是偉大的民族情懷。

其三，效果之美。從遠鄉近村趕來觀看的人們，見到銷煙的情景，無不拍手稱快，激昂的情緒勝過虎門的海濤。一些在現場的外國人也不得不贊嘆林則徐的氣魄非凡。這一行動有力打擊了外國侵略者的氣焰，同時也表明了中國人維護民族尊嚴的決心。

二、線：教學過程中體現美，彰顯美的生命本色

一節課應有主線，一單元或一學期也應有一條主線，就是要把分散的內容串起來，增強美育的連續性。化“點”成“線”，進而深化學生的審美情趣和文化底蘊。學生經歷這種美的浸染、美的環繞乃至美的根植，得到的就不再是數顆散落的珍珠，而是一串奪目的項鏈。

例如“秦漢的宗教、史學和藝術”一課，教師把“人性之美”作為這一課的主線。在導入部分，先拋出問題：為什么“宗教、史學、藝術”會放到同一課？會不會導致一鍋“燉”？學生思考之后，歸納出以下結論：它們都屬于文化范疇，都有人類精神活動的參與，體現了人文色彩和人性向美的追求。

在涉及“宗教”一課的教學中，要讓學生明白，歷史上有些統治者大力宣揚靈魂不死和因果報應等思想，目的是消磨被統治者的反抗意識，讓他們更順從。今天，我國宗教信仰自由，很多信仰宗教的人，把宗教作為一種精神上的寄托，一場靈魂深處的對話，一種對未來的向往，這是人性進步所體現出來的生命本色。人性的美基于物質又超越物質，伴隨著生產力的發展，所追求的境界自然也在發生變化。

在“史學”一課，教師可以把人性之美定于司馬遷這一特定人物。從司馬遷的人性特點出發，對生命的不離不棄，堅定的人生態度，堅強的意志品質是最耀眼的一條主“線”。司馬遷繼任太史令后，抱著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨，著手編撰《史記》；雖遭酷刑，仍矢志不渝，其超常的忍耐力背后折射出的是一種人生的態度和人性的力量。出獄后做了中書令，掌握皇帝的文書機要。他發憤著書，在五十五歲時終于完成了《史記》的撰寫和修改工作。

司馬遷的人生大起大落，生命的尊嚴遭受皇權的羞辱，但他沒有低下不屈的頭顱，而是選擇了向命運挑戰。這絕不僅僅是證明自己存在的方式，還包含著一種人性中的進取，性格中的堅強，散發出的是人性之美。為了渲染這一主題，教師讓學生選做以下題目：躊躇滿志的司馬遷遭遇宮刑之后悲慟欲絕的心理描寫；續寫司馬遷從人生低谷選擇重新站立起來的困難抉擇；司馬遷身上散發的人性魅力有哪些。endprint

三、面：教學立意中顯現美，重塑美的人文特質

“點·線”式審美情趣教育不斷推進，使“面”式美育得以更好地展開。一個個點和一條條線，超越了孤立的存在而整合為面，為最終的教學立意的顯現鋪平了道路。

教學立意是教學的主旨思想、課堂的道德高地，也是教學的靈魂。一節好的歷史課不能沒有靈魂。沒有靈魂的課，即使知識學得再透徹，記憶再深刻，背誦再熟練，也不會給學生帶來思想的啟迪、智慧的拔高、心靈的對話、靈魂深處的震撼，更產生不了美的效應。而且詩意的歷史長河也就缺少了一種情懷：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；天下興亡，匹夫有責；修身齊家治國平天下……這種情懷的缺失，從根本上說是一種人文觀念的缺位，忽視了專業知識背后鮮活的生命的存在。

教學立意要關注人的存在，要建構有靈魂的課、有深度的教學，提煉人文品質中那些時代元素，諸如求真至善、堅定意志、救國救民、志存高遠等。要選取人文品質的某一要素，貫穿于一個單元的教學、一個學期的教學，形成一個“面”，即一幅審美情趣的藍圖，由此而謀篇布局，使教育的功能水到渠成。

如岳麓版歷史八年級上冊第一單元的主題是“列強的侵略與中國人民的抗爭”。為了在面上給學生一個更為宏觀的認識，可采取“總—分—總”式教學法。這一單元在于讓學生感受“哪里有侵略哪里就有反抗”“國難當頭，我該何為？”“屈辱之下的華夏兒女不屈不撓的必勝信念”；所有板塊之中無不滲透“愛國”這一靈魂。圍繞“愛國”，教學漸次推進，逐步展開。在單元教學結束后，為強化這一主題立意，可以再用一課時來深化、升華這種樸素而又崇高的愛國情懷，讓學生感受那些英雄們為國為民拋頭顱灑熱血的人性之美。為此，可以設計以下三個板塊。

一是“愛在迷茫中漸行漸遠”。 通過太平天國最初的轟轟烈烈到最后的腐化墮落，讓學生明白“拜上帝”不能救國，沒有科學指導最終只能導致失敗；義和團雖然在一定程度上阻止了帝國主義瓜分中國的進程，但失敗于原始的武器、迷信的思想以及對清政府的幻想。

二是“愛在本能下雖遠必誅”。 三元里抗英斗爭中103個鄉共同抵御侵略，數千群眾包圍英軍四方炮臺，且戰且退，把敵人引到牛欄岡，打死打傷英軍50余人……善良的百姓，樸素的情感，在遭遇侵略之時，純粹的愛國之心沒有泯滅，雖是星星之火，卻足以燃起愛國之勢。

三是“愛在崇高處破舊立新”?；㈤T銷煙，黃海血戰，收復新疆……那些民族英雄的拳拳愛國之心，要成為課堂上點亮愛國之燈的火種。歷史英雄人物忘了小我，胸中裝著人民，肩上擔起大義，要將這種民族精神升華為中國人的氣質。

綜上所述，基于核心素養的歷史課堂上的“點·線·面”式美育，就是要扎根一線，努力找到課堂教學的突破口，在細節之處，找到學生發展核心素養落地的力量，讓這種力量的延伸催放出教育之花，綻放在課堂的每一個角落。endprint