淺談小學(xué)德育教育

梁嘉黎

摘要：現(xiàn)在的小學(xué)生在家庭生活中很容易產(chǎn)生一種以自我為中心的意識(shí)，這樣的自我意識(shí)會(huì)讓學(xué)生錯(cuò)失到很多值得珍惜的東西。我們要在學(xué)校教育中重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，選擇恰當(dāng)?shù)耐緩胶头椒ǎ姑恳粋€(gè)學(xué)生都能樹立正確的是非觀念、堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好

的行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；教育教學(xué)；德育教育

一、創(chuàng)新與創(chuàng)新人才

所謂創(chuàng)新，是指在前人或他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的成果的基礎(chǔ)上，能夠做出新的發(fā)現(xiàn)、提出新的見解、開拓新的領(lǐng)域、解決新的問題、創(chuàng)造新的事物，或者能夠時(shí)前人、他人已有的成果作出創(chuàng)造性的運(yùn)用。創(chuàng)新具有兩種形式：一種是發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新，即經(jīng)過探索和研究從而認(rèn)識(shí)以前客觀存在，但來被前人或他人認(rèn)識(shí)的趨勢(shì)、規(guī)律、本質(zhì)或重要事實(shí)等，這種創(chuàng)新屬于認(rèn)識(shí)世界的范疇；另一種是發(fā)明式創(chuàng)新，即創(chuàng)造出以前不曾存在，并經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證可以應(yīng)用的新事物、新技術(shù)、新工藝、新理論或新方法等，這種發(fā)明式創(chuàng)新屬于改革世界的范疇。兩者的共同特點(diǎn)都是為了創(chuàng)造新的世界。創(chuàng)新最本質(zhì)的特征是：只有“第一”沒有“第二”，只有“冠軍”沒有“亞軍”。它追求的是“新異”、“獨(dú)特”、“最佳”、“強(qiáng)勢(shì)”，并必須有益于人關(guān)的幸福、社會(huì)的進(jìn)步。具有這種發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新成發(fā)明式創(chuàng)新能力的人就是創(chuàng)新人才，他們是人類社會(huì)中最富有創(chuàng)造性的部分，是新的生產(chǎn)力的封喇者和代表者。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是一種復(fù)雜的、高級(jí)的心智活動(dòng)，但這次不是高深莫測(cè)、高不可攀，僅屬于少數(shù)人物的“專利”。人民教育家陶行知先生曾說：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地。”創(chuàng)新能力是人類普遍具有的素質(zhì)，只要是正常的人，都具有創(chuàng)新的稟賦，都可以通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練得到開發(fā)、強(qiáng)化和提高，都有可能成為創(chuàng)新人才。

那么，能創(chuàng)新就是創(chuàng)新人才嗎？朗加明認(rèn)為，創(chuàng)新人才是指具有品德性、才智高、膽魄大和毅力強(qiáng)的素質(zhì)，富有創(chuàng)新意識(shí)，在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中能夠以自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)去認(rèn)識(shí)世界或改革世界，對(duì)人類的和平幸福和社會(huì)的繁榮進(jìn)步做出一定貢獻(xiàn)的人。

根據(jù)這一定義，創(chuàng)新人才的素質(zhì)應(yīng)該由兩個(gè)因素組成：一是智力因素，二是非智力因素。它反映的是創(chuàng)新人才的世界觀與方法論的完美統(tǒng)一。它要求創(chuàng)新人才不但要知道如何創(chuàng)造，還需要知道為什么去創(chuàng)造，前者屬于創(chuàng)造技能的問題，后者屬于價(jià)值判斷的問題。只有這兩者有機(jī)結(jié)合才是一個(gè)真正的創(chuàng)新人才，能夠創(chuàng)新但不符合人類進(jìn)步普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的人不能算作創(chuàng)新人才。

二、情感熏陶

情感熏陶一般包括三個(gè)方面：1.教師的影響。學(xué)博為師，德高為范。教師在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更要教給學(xué)生做人的道理。要想讓自己的學(xué)生具有良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，教師首先要具備高尚的人格，然后才能用自己的人格魅力感染學(xué)生。2.環(huán)境的熏陶。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，使學(xué)生在強(qiáng)烈的環(huán)境感染下，產(chǎn)生自覺提高的意識(shí)和行為。3.藝術(shù)的陶冶。良好的藝術(shù)氛圍可以有效提高學(xué)生的良好品質(zhì)。教師要促進(jìn)學(xué)生與教育環(huán)境的互動(dòng)，讓學(xué)生參與到環(huán)境的凈化和美化的過程中，感受良好的藝術(shù)之美，用極具親和力的道德環(huán)境潛移默化影響學(xué)生。

三、強(qiáng)化師德是育人的先導(dǎo)

1.小學(xué)階段的孩子思想意識(shí)尚處于模糊狀態(tài)，對(duì)待問題的分析能力尚不夠明晰。故而，老師是孩子積極效仿的榜樣。出于敬佩從言行舉止的單純模仿，到思想意識(shí)的潛移默化。所以嚴(yán)抓師風(fēng)師德建設(shè)，給孩子樹立好榜樣。在與學(xué)生的共同成長中，以身作則，不斷地提高自身修養(yǎng)，反思進(jìn)步，成為學(xué)生道德成長中的引路人。

2.強(qiáng)化積極樂觀思想滲透

在實(shí)踐中，鼓勵(lì)孩子不斷地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的長處，能夠正確客觀地評(píng)價(jià)自己。小學(xué)階段處于思想道德意識(shí)初具雛形的階段，教會(huì)孩子客觀地認(rèn)識(shí)自己，從而客觀地認(rèn)識(shí)他人，逐步認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹立愛黨、愛國、愛社會(huì)的信念。在不斷地與人接觸中，學(xué)會(huì)與人合作，樂于積極競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)步，客觀面對(duì)小小的失敗挫折等，培養(yǎng)孩子柔韌的性格，不偏激、不盲目樂觀，樹立健康的生活態(tài)度。

3.優(yōu)化德育環(huán)境，借助學(xué)校力量

環(huán)境是我們賴以生存的載體。有怎樣的德育環(huán)境，無形當(dāng)中就反映了怎樣的德育水平。加強(qiáng)校園的德育文化建設(shè)，讓孩子在每個(gè)舉手投足間感受到正能量。利用德育標(biāo)語、展示欄等多種方式打造有校園文化特色的德育理念。

四、對(duì)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，是提高德育教育的效果又一途徑

生活在農(nóng)村的孩子，特別是生活在新疆南疆農(nóng)村的孩子，由于地域發(fā)展水平所限，經(jīng)濟(jì)、信息、文化相對(duì)與城市來說比較落后，使得他們獲得知識(shí)的途徑少，視野狹窄，知識(shí)面欠缺，同樣獲得正能量的機(jī)會(huì)也少，因而培養(yǎng)學(xué)生愛讀書的習(xí)慣有利于學(xué)生從書本中受到良好精神的熏陶，在閱讀中了解世界，掌握知識(shí)，陶冶情操，了解中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，以文中的模范人物為榜樣，培養(yǎng)良好的道德觀念。體會(huì)真正的真善美。 高爾基曾說：“鳥美在羽翼，人美在學(xué)識(shí)。”可見，人只有在具備很多學(xué)識(shí)的時(shí)候，才能了解文化的底蘊(yùn)，才能成為有道德的人。只有通過培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，才能讓學(xué)生在閱讀的過程中體會(huì)真善美，在學(xué)生的心中種下真善美的種子，讓它發(fā)芽，并且茁壯成長。

總之：從這個(gè)新體系看，它完會(huì)以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)，把德育作為一種教育目標(biāo)以培養(yǎng)學(xué)生的非才智性因素來處理的。我們相信，如果將德育與人的發(fā)展、人的成才緊密結(jié)合起來，德育會(huì)在長期低述的徘徊中獲得“柳暗花明又一村”的境界。這是德育改革的需要，更是適應(yīng)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)出創(chuàng)新人才的必然要求。要想引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)，我們必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育工作。在具體的教學(xué)工作中，教師要將德育滲透到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、突出的個(gè)性以及全面發(fā)展的綜合素質(zhì)。在小學(xué)教育階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)有很多中途徑和方法。