核心素養背景下對“非遺”美術課程資源的開發與利用的思考

宋勝宜

摘 要 非物質文化遺產資源在我國美術教育課程開發進程中占有舉足輕重的地位。本文以地方性非物質文化遺產在美術教育課程資源的研究為主題，列舉了多個非物質文化遺產在校本課程中成功開發的例證，從地方性“非遺”資源的篩選與分類、地方性“非遺”作為美術課程資源的應用與滲透、地方性“非遺”作為美術課程資源的積極作用三個方面進行深入探究。

關鍵詞 核心素養 “非遺”美術課程資源 開發與利用

對非物質文化遺產保護是一項理念與實踐并行的事業（以下簡稱“非遺”）。在此基礎上，關于非物質文化遺產保護的課程研究逐步興起，這對“非遺”文化的傳承和發展具有重大的戰略意義，同時也為美術教育開辟了新的方向，使得其成為了一個深受教育者青睞的教育資源。但我國非物質質文化遺產體量十分巨大，我國的世界級“非遺”例如昆曲、珠算等就已經有39項；國家級的“非遺”項目、各個省級的“非遺”項目、各個市（地區）的“非遺”項目；各個縣的“非遺”項目更加是難計其數。因此，以“非遺”的地方性特征為標桿，依托校本課程進行開發設計的決策尤為重要。

1.地方性“非遺”的篩選與分類

課程資源的可操作性是開發地方性“非遺”資源的第一要義?？刹僮餍灾傅氖敲鞔_開設的課程是什么、教學目標是什么、具體的教學課程實施是否可行、如何展現其內容、如何評價教學效果等等。這一要義促使課程資源開發時既要與本地地方特色相關聯、能夠體現美術的學科特色，又要與國家制定的美術課程標準密切結合。若以地方性“非遺”為課程資源，找到一個本專業與“非遺”資源的契合點切入，那么結合美術課程標準進行有目的、有計劃的篩選與分類是必要的手段?！胺沁z”的分類根據其不同的表現形式可分為：口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言； 表演藝術； 社會實踐、儀式、節慶活動；傳統手工藝等，根據美術學科的需求，一般以工藝類”非遺”作為重點研究對象。但在這一范圍內，也并非所有工藝類“非遺”都適合進入美術課程資源的范疇，應以其歷史起源、風格特征、工藝技藝、后續發展等方面為進一步的評判標準，考慮開設該課程的教學目標、教學內容是否具有合理性，保證“非遺”課程資源的實際可操作性。

2地方性“非遺”作為美術課程資源開發的新思路

地方性“非遺”課程資源的開發有助于學生提升文化藝術修養，增強民族認同感。根據筆者在中小學非物質文化遺產知識問卷調查所展現出來的結果，大部分學生只是“知道”一些本土“非遺”的名稱，或只是在多媒體上瀏覽過相關圖片，很少有更為深度的理解。但無論是物質或是非物質的文化遺產，在其有形的形式背后，往往浸透著本土的文化背景以及豐富的精神內蘊。使用地方性“非遺”文化作為美術課程資源可以使得學生在學習中能夠更加融入學習環境，理解知識背景。地方性“非遺”文化在保護傳承上的劣勢（受眾局限性），對于本地學生影響較小，在課程中，學生對于這種課程資源會擁有更直接的情感態度，于文化基礎方面具有天然優勢，在學習以地方性“非遺”為主題的校本課程的過程中，不僅能夠提升他們的人文素養和審美情趣，更能夠讓學生認同國民身份，具有文化自信，尊重中華民族的優秀文明成果，這對于傳播弘揚中華優秀傳統文化和社會主義先進文化具有重大意義。

再者，教師將民間“非遺”藝術引入課堂，為學生創造前所未有的生動學習氛圍的同時，也有助于提高自身對課程資源的規劃能力。教材的編寫是創設非物質文化遺產校本課程的一個極具挑戰性的問題。長期的單一教學方式，限制了教師在本學科方面專業創新能力的發揮。在地方“非遺”美術課程資源開發過程中，教師不但要學會“傳道受業解惑”還需要“選材編撰成書”。教師必須對“非遺”內容的考察、篩選，把握教學重、難點，逐步深入分析課程內容的關聯性和可操作性以取得最好的教學效果 ，從而充分鍛煉了自己的設課能力?？梢姡诔晒υO置“非遺”藝術課程的同時，也實現了教師隊伍的發展。

第三，本土學校“非遺”課程的設立，有助于民間“非遺”藝術的傳播與推廣。一般而言，學校教師不會是非物質文化遺產研究的主干力量，想要開設具體深入的“非遺”校本課程，就必須要貫徹“走出去，引進來”的開放性政策?！白叱鋈ァ奔词菐ьI學生走出校園，去往民俗博物館、拜訪民間藝人；而“引進來”則是直接請民間藝人進課堂，讓藝人走上講臺，開設講座。

實例：“制扇技藝”實地考察在2017年4月，團隊在研究《制扇技藝》這一課題時，為了課程的專業性，跟隨南京師范大學的秦華副教授走訪了安吉周邊的制扇工廠，觀摩折扇的制作過程，通過這樣一個“走出去”的過程，真正體會到了制扇這一非物質文化遺產的震撼力（如圖1）。

民間力量與學習課程的結合，不但能夠把“非遺”帶入校園，同樣能夠以課程為載體廣泛地傳播，各地方不同的地方性“非遺”，也能夠通過課程的方式展現其與眾不同的獨特性，甚至互相融匯。傳統的“非遺”形式也可由學生的創新之手改造，衍伸成一種更加適應現代社會的新形式。（例如：傳統皮影戲中影偶的形象經過學生的提煉，成為一種新的平面設計的組成部分。）因此，地方性“非遺”課程的設置，將會未非物質文化的傳承與發展開闊一片新的天地。

3核心素養背景下對“非遺”課程的實施策略

3.1以“教具”為載體，深化學科內容

傳統的課程，教師僅僅依靠課件和口頭講述向學生展示具象的知識，這對于“非遺”課程的展現形式無疑是過于表面的。為了避免課程內容蒼白單薄，教學活動中“教具”的參與是不可或缺的。教具可有效地傳播非語言的教育信息，帶給學生更為直觀的、具體的教學印象。非物質文化遺產的精致的工藝、繁雜的制作過程、蘊含的藝術內涵等對學生頗有影響的信息，往往得通過“教具”這類非語言非意識的途徑傳遞才更為有效。并且，它這種有形的、非常直觀的表現方式，為課程增添了一個具體化的信息源，喚起學生的“新奇”“疑惑”等情感，有利于知識的傳播。

實例：“朱仙鎮木板年畫”教具制作

在湖州吳興實驗中學高級教師徐軍老師的“非遺”課程《朱仙鎮模板年畫》中，老師自制了這樣一個教具（如圖2）：準備幾塊透明的亞克力板，裁成同一形狀，在每一片亞克力透明版上涂上年畫中相對應的一種顏色，最后組合在一起合成了一幅完整的木板年畫。相比起單純的語言，用教具模擬朱仙鎮木板年畫套色印刷的制作工藝，學生更能完全理解木板年畫的制作過程。

3.2以“自主、探究、合作”為主要學習方式，推動課程實施。

傳統工藝類“非遺”的背景知識和制作工序都尤為繁雜，為使學生能夠充分理解非物質文化遺產的魅力，教師應當引導學生進行“自主、探究、合作”的學習方式。教師可以以“非遺”微課視頻為載體，將理論化的“非遺”知識先行傳授給學生，學生帶著問題進行開放式的研究，小組選擇專題的一方面進行資料的搜集、整理，加深其對”非遺”文化的認知程度，再經由豐富的學科活動設計，學習的過程由被動地接受轉化成積極主動地探索，充分發揮學生的創設能力，進而引導學生積極地投身于保護非物質文化遺產的行列中來，繼承并發展非物質文化遺產的形式與精神。

實例：“南京皮影”課程

以人教版美術教材九年級上冊課題《偶戲》為例，教師以“非遺”“南京皮影”為中心設計一系列內容，將木板皮影的分類、風格特點、制作工序等通過微課提前給學生接觸，使其自主通過網絡、閱讀等手段，查找相關資料。在課堂上，就以小組為單位，進行皮影偶人的初稿設計、準備相近材料（如PVC透明板、硬卡紙、線、筷子）參與制作皮影影偶，讓學生自主實踐，動手操作，最后展示小組完成的作品，實施成員自評、小組互評教師師評等評價方式，深化課程的教學效果。

3.3以“核心素養”為中心，實現課程立體化發展。

所謂核心素養，是學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終生發展和社會發展需要的必備品格與關鍵能力。當今時代“非遺”校本課程的設計應當遵循核心素養的三個原則：堅持科學性、注重時代性、強化民族性。而具體操作，應緊貼核心素養的基本內涵，從時代銜接，學科綜合，情感共鳴三個方面貫徹落實。非物質文化遺產與現代學生生活的社會有一定脫節，需從傳統的工藝中挖掘出具有現代意義的要素，用現代人的眼光來看待中國優秀而古老的文化藝術。其次，大部分“非遺”作為課程資源它的指向并不是單一的學科，如南通板鷂風箏的制作，它是基于美學和物理學結合的產物，“非遺”的美術校本課程可以實現垮學科垮專業的發展以強化時代元素，并增強學生綜合能力。同時，所有地方性文化最終都是充滿人文底蘊和人文情懷的，也是中國文化的重要組成部分，課程關注人文性，接觸至學生情感的層面，學生對于地方性“非遺”文化的學習將會直接影響到學生在處理與社會、國家、國際等關系方面所形成的情感態度、價值取向和行為方式，由此引起學生對中國民間工藝美術的崇敬之心，自豪之感，創新之情。

參考文獻

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